ประติมากรรมอันยิ่งใหญ่ของ Pergamon ขึ้นไปถึงจุดสูงสุดในแท่นบูชาของ Zeus ซึ่งสร้างขึ้นเมื่อประมาณ 180 ปีก่อนคริสตกาล ภาพนูนต่ำนูนของแท่นบูชาช่วยเติมเต็มยุค "วีรชน" ในการพัฒนาประติมากรรมอนุสรณ์สถานแบบเฮลเลนิสติก ศิลปะขนมผสมน้ำยาตอนปลายล้มเหลวในการขึ้นสู่ระดับของประติมากรรม แท่นบูชาเพอร์กามอน
246. แท่นบูชาเปอร์กามอน แฟรกเมนต์ ประมาณ 180 ปีก่อนคริสตกาล จ. เบอร์ลิน.
แท่นบูชาแห่งซุส สร้างขึ้นในสมัยพระเจ้ายูเมเนสที่ 2 เพื่อเป็นเกียรติแก่ ชัยชนะครั้งสุดท้ายเหนือกอลส์เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานหลักของ Pergamon Acropolis ฐานสูงตั้งขึ้นบนฐานกว้างเกือบเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัส ด้านหนึ่งฐานถูกตัดผ่านบันไดที่นำไปสู่บันไดชั้นบน ตรงกลางของสถานที่มีแท่นบูชาซึ่งมีระเบียงอิออนล้อมรอบทั้งสามด้าน ระเบียงตกแต่งด้วยรูปปั้น ตามฐานซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับระเบียงมีผ้าสักหลาดขนาดใหญ่ที่ทอดยาวซึ่งแสดงภาพการต่อสู้ของเทพเจ้ากับยักษ์ ตาม ตำนานกรีกยักษ์ใหญ่ - บุตรชายของเทพธิดาแห่งโลก - กบฏต่อเทพเจ้าแห่งโอลิมปัส แต่พ่ายแพ้ในการต่อสู้ที่ดุเดือด การต่อสู้ครั้งนี้มีภาพตอนต่างๆ ทั่วทั้งผ้าสักหลาด ไม่เพียงแต่เทพโอลิมเปียหลักเท่านั้น แต่ยังมีเทพแห่งน้ำและดินและเทห์ฟากฟ้าอีกมากมายที่มีส่วนร่วมในการต่อสู้ พวกเขาถูกต่อต้านโดยยักษ์มีปีกและขางู ซึ่งนำโดยกษัตริย์พอร์ฟีเรียน
วิหารแห่งเอเธน่าในเพอร์กามอน
245. ซุสต่อสู้กับยักษ์ ชิ้นส่วนของผ้าสักหลาดของแท่นบูชาเพอร์กามอน หินอ่อน. ประมาณ 180 ปีก่อนคริสตกาล จ. เบอร์ลิน.
ขนาดของภาพมีขนาดใหญ่ผิดปกติสำหรับงานนูนโบราณ (ความยาวของผ้าสักหลาดประมาณ 130 ม. สูง 2.30 ม.) สร้างขึ้นด้วยเทคนิคการนูนสูงซึ่งเกือบจะแยกออกจากพื้นหลังพันกันในการต่อสู้ของมนุษย์ร่างอันทรงพลังของ เทพเจ้าและยักษ์ ความน่าสมเพชของการต่อสู้ ชัยชนะและแรงบันดาลใจของผู้ชนะ ความทรมานของผู้พ่ายแพ้ ในภาพผ้าสักหลาด Pergamon หนึ่งในแง่มุมสำคัญของศิลปะขนมผสมน้ำยาสะท้อนให้เห็นได้อย่างเต็มที่ที่สุด - ความยิ่งใหญ่พิเศษของภาพ, ความแข็งแกร่งเหนือมนุษย์, อารมณ์ที่เกินจริง, พลวัตที่รุนแรงศิลปะแห่งขนมผสมน้ำยาไม่รู้ว่ารูปแบบการต่อสู้ของไททานิคมีความชัดเจนมากไปกว่าการพรรณนาถึงการต่อสู้ของซุสกับยักษ์สามตัว ศีรษะของพวกเขายังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่การแสดงออกของร่างกายอันทรงพลังของพวกเขาบ่งบอกถึงความตึงเครียดเหนือมนุษย์ของการต่อสู้ครั้งนี้อย่างชัดเจน เนื้อตัวที่เปลือยเปล่าของซุสเป็นตัวตนของพลังอันไร้ขอบเขตที่สายฟ้าฟาดลงมาบนยักษ์นั้นถูกมองว่าเป็นการแผ่รังสีโดยตรง ตอนการต่อสู้ที่เกี่ยวข้องกับ Athena ก็น่าทึ่งไม่แพ้กัน เทพธิดาคว้าผมยักษ์ Alcyoneus ที่มีปีกสวยงามแล้วโยนเขาลงไปที่พื้น งูของเอเธน่ากัดเข้าที่หน้าอกของเขา ร่างของยักษ์นั้นโค้งงออย่างตึงเครียด ศีรษะของเขาถูกเหวี่ยงกลับไปด้วยความเจ็บปวดอย่างเหลือทน ดวงตาที่เบิกกว้างและลึกลงเต็มไปด้วยความทุกข์ทรมาน มารดาของยักษ์ เทพธิดาไกอา ลุกขึ้นมาจากพื้นดิน ขอร้องให้เอเธน่าไว้ชีวิตลูกชายของเธออย่างไร้ประโยชน์ Flying Nike สวมมงกุฎ Athena ด้วยพวงหรีดแห่งชัยชนะ แสงและเงาที่ตัดกันอย่างคมชัด กล้ามเนื้ออันทรงพลังของยักษ์วางชิดกัน และรอยพับเสื้อผ้าของเทพธิดาที่พลิ้วไหวอย่างงดงาม ช่วยเสริมการแสดงออกอันน่าทึ่งขององค์ประกอบภาพ
244. Athena ต่อสู้กับยักษ์ ชิ้นส่วนของผ้าสักหลาดของแท่นบูชาเพอร์กามอน หินอ่อน. ประมาณ 180 ปีก่อนคริสตกาล จ. เบอร์ลิน.
247. Athena และ Alcyoneus ยักษ์ ชิ้นส่วนของผ้าสักหลาดของแท่นบูชาเพอร์กามอน หินอ่อน. ประมาณ 180 ปีก่อนคริสตกาล จ. เบอร์ลิน.
ถ้าผลงานศิลปะคลาสสิกเชิดชูความยิ่งใหญ่ของมนุษย์แล้วล่ะก็ ผ้าสักหลาด Pergamon มีวัตถุประสงค์เพื่อเชิดชูอำนาจของเทพเจ้าและกษัตริย์- เหล่าทวยเทพเอาชนะยักษ์ไม่ได้ด้วยความเหนือกว่าทางวิญญาณ แต่เอาชนะได้ ต้องขอบคุณพลังเหนือธรรมชาติของเขาเท่านั้น- ด้วยความแข็งแกร่งของไททานิคทั้งหมด พวกยักษ์ถึงวาระ - พวกมันถูกสายฟ้าของซุส ลูกธนูของอพอลโลและอาร์เทมิสบดขยี้ และพวกมันก็ถูกสัตว์ที่มากับเทพเจ้ากัดแทะ สิ่งบ่งชี้ในกรณีนี้คือการแนะนำเทพเจ้าที่น่ากลัวซึ่งไม่พบในประติมากรรมคลาสสิก (เช่น Hecate สามหน้าและหกอาวุธ) หากการแต่งเพลงในยุคคลาสสิกซึ่งมีขนาดพอเหมาะมากขึ้นทำให้บุคคลมีความมั่นใจในความแข็งแกร่งและความสำคัญของเขาอย่างสงบแล้วภาพอันยิ่งใหญ่ของแท่นบูชา Pergamon ก็ได้รับการยอมรับว่าสั่นคลอนบุคคลทำให้เขารู้สึกถึงความอ่อนแอของเขาก่อนพลังที่สูงกว่า
ผ้าสักหลาด Pergamon ถูกประหารโดยกลุ่มปรมาจารย์ซึ่งมีชื่อยังคงอยู่ที่ฐานของอาคาร ในบรรดาผู้สร้าง ได้แก่ ประติมากร Dionysades, Orestes, Menecrates และคนอื่นๆ ทักษะของช่างแกะสลักนั้นมีมหาศาล: สะท้อนให้เห็นในรูปลักษณ์ที่สว่างที่สุดของภาพอารมณ์และลวดลายพลาสติกที่หลากหลายที่สุดตั้งแต่พลังเหนือมนุษย์ของซุสไปจนถึงภาพโคลงสั้น ๆ ที่สวยงามของเทพีแห่งรุ่งอรุณ Eos; กล้ามเนื้อที่ตึงเครียดของยักษ์และรอยพับของเสื้อคลุมโปร่งใสของเทพธิดานั้นถ่ายทอดได้สำเร็จไม่แพ้กัน โครงสร้างองค์ประกอบของผ้าสักหลาดนั้นซับซ้อนเป็นพิเศษ และลวดลายพลาสติกก็มีความหลากหลายและหลากหลาย รูปทรงนูนที่ผิดปกตินั้นไม่เพียงแสดงให้เห็นในโปรไฟล์เท่านั้น (ตามธรรมเนียมในการบรรเทาทุกข์) แต่ยังรวมถึงการเลี้ยวที่ยากที่สุดด้วย แม้จะจากด้านหน้าและด้านหลังก็ตาม พื้นหลังเต็มไปด้วยผ้าที่กระพือปีกของเทพเจ้าและยักษ์ - ทั้งหมดนี้เมื่อรวมกับการบรรเทาที่เพิ่มขึ้นของมวลพลาสติกและ chiaroscuro ที่ตัดกันทำให้องค์ประกอบซับซ้อนยิ่งขึ้นและเพิ่มลักษณะที่งดงามของมัน
249. หัวหน้าของอะโฟรไดท์จากเมืองเปอร์กามอน หินอ่อน. จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ. เบอร์ลิน.
ผลงานชิ้นอื่นๆ ของประติมากรรมเปอร์กามอน ชิ้นที่อยู่ใกล้ผ้าสักหลาดมากที่สุดคือศีรษะที่สวยงามของแอโฟรไดท์ (ในพิพิธภัณฑ์เบอร์ลิน) ซึ่งอาจมีอายุย้อนกลับไปในช่วงเวลาเดียวกัน มีเสน่ห์ไม่เพียงแต่สำหรับความงามภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแสดงออกของ แรงบันดาลใจภายใน - เนื้อเพลงของภาพนี้มีสีสันด้วยคุณสมบัติของสิ่งที่น่าสมเพช ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของศิลปะ Pergamon การจ้องมองอย่างเร่าร้อนของดวงตาที่แรเงาเล็กน้อยของเทพธิดานั้นแสดงออกเป็นพิเศษ การสร้างแบบจำลองใบหน้านั้นกว้างมาก ไม่มีรายละเอียด แต่นุ่มนวลและมีชีวิตชีวามาก
เช่นเดียวกับศูนย์ขนมผสมน้ำยาอื่น ๆ ประติมากรรม Pergamum และเอเชียไมเนอร์ในช่วงปลายยุคขนมผสมน้ำยามีลักษณะของการเสื่อมถอยอย่างไม่ต้องสงสัย มีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 2 พ.ศ รูปปั้นทาสเครื่องบดจากกลุ่มประติมากรรมที่วาดภาพอพอลโลที่กำลังเตรียมถลกหนัง Marsyas แสดงให้เห็นถึงความเสื่อมถอยของรูปแบบความกล้าหาญของศิลปะ Pergamon ในยุคแรก และการเติบโตขององค์ประกอบที่เป็นธรรมชาติ
ลาคูน
248. เอจซันเดอร์ โพลีโดรัส และเอเธโนโดรัส ลาวคูน. หินอ่อน. ประมาณ 25 ปีก่อนคริสตกาล จ. โรม. วาติกัน
ผลงานที่มีชื่อเสียงของโรงเรียน Rhodian คือกลุ่ม " ลาวคูน" สร้างโดยปรมาจารย์ Agesander, Polydorus และ Athenodorus ประมาณ 50 ปีก่อนคริสตกาล กลุ่มที่ลงมาหาเราในต้นฉบับถูกค้นพบในศตวรรษที่ 16 และเป็นหนึ่งในไม่กี่คน ผลงานที่มีชื่อเสียงประติมากรรมกรีกถือเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของศิลปะโบราณ การค้นพบอนุสรณ์สถานหลายแห่งที่เป็นศิลปะคลาสสิกและศิลปะขนมผสมน้ำยาในยุคแรกทำให้สามารถมองเห็นความแคบของเนื้อหาและด้านเดียวของการแก้ปัญหาเชิงเปรียบเทียบของ Laocoon
เนื้อเรื่องของงานนี้นำมาจากตำนานของสงครามเมืองทรอย นักบวชชาวโทรจัน Laocoon เตือนเพื่อนร่วมชาติของเขาเกี่ยวกับอันตรายจากการขนส่งม้าไม้ที่ชาวกรีกทิ้งไว้ไปยังทรอย ด้วยเหตุนี้อพอลโลผู้อุปถัมภ์ชาวกรีกจึงส่งงูตัวใหญ่สองตัวไปที่ Laocoon ซึ่งบีบคอนักบวชและลูกชายสองคนของเขา เราเห็นภาพสถานการณ์ที่น่าสะเทือนใจอีกครั้งในละคร งูยักษ์รัดคอลาวคูนและลูกชายของเขาไว้ในห่วงอันตราย งูตัวหนึ่งกัดเข้าที่หน้าอกของลูกชายคนเล็ก และอีกตัวกัดที่ต้นขาของพ่อ ลาวคูนผงกศีรษะ ใบหน้าบิดเบี้ยวด้วยความทุกข์ทรมาน เขาพยายามอย่างหนักเพื่อพยายามปลดปล่อยตัวเองจากงูที่รัดคอเขาอย่างเจ็บปวด การเสียชีวิตอันน่าสยดสยองของบาทหลวงและบุตรชายแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน ประติมากรรมชิ้นนี้เป็นเครื่องพิสูจน์ถึงทักษะอันยอดเยี่ยมของศิลปินที่สร้างสรรค์ผลงานอันน่าทึ่งจนมีความรู้อันเป็นเลิศในด้านกายวิภาคศาสตร์ เช่น แสดงให้เห็นว่ากล้ามเนื้อหน้าท้องของลาวคูนหดตัวจากความเจ็บปวดอันแหลมคมที่เกิดจากงูกัดได้อย่างไร องค์ประกอบมีความชำนาญ: กลุ่มถูกนำไปใช้งานอย่างเชี่ยวชาญในระนาบเดียวและรับรู้อย่างครอบคลุมจากมุมมองด้านหน้าเดียว อย่างไรก็ตาม เรื่องประโลมโลกของแนวคิดทั่วไป การใช้เอฟเฟกต์ภายนอกเพื่อลดความลึกของภาพ การกระจายตัวและความแห้งกร้านของการพัฒนาพลาสติกของตัวเลขถือเป็นข้อบกพร่องของประติมากรรมชิ้นนี้ ซึ่งไม่อนุญาตให้เป็นเช่นนั้น ถือเป็นความสำเร็จสูงสุดของศิลปะ
เมื่อสรุปการทบทวนศิลปะขนมผสมน้ำยาโดยทั่วไปแล้ว ควรสังเกตว่ามีความสำคัญอย่างมากต่อการพัฒนาศิลปะในสมัยโบราณและในยุคต่อๆ ไป บทบาทของสถาปัตยกรรมขนมผสมน้ำยาในประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมนั้นยิ่งใหญ่ ในช่วงยุคขนมผสมน้ำยา หลักการที่ก้าวหน้าของสถาปัตยกรรมกรีกแผ่กระจายไปทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่ พวกเขามีความสำคัญอย่างมีนัยสำคัญในการพัฒนาสถาปัตยกรรมของชนชาติต่างๆ ในยุคหลังขนมผสมน้ำยา ประสบการณ์ที่สะสมโดยสถาปนิกขนมผสมน้ำยาในการแก้ปัญหาที่สำคัญเช่นหลักการของการวางผังเมืองปัญหาของชุดสถาปัตยกรรมและสถาปัตยกรรมสวนสาธารณะเป็นอย่างมาก คุ้มค่ามากสำหรับสถาปัตยกรรม โรมโบราณและสำหรับสถาปัตยกรรมในยุคต่อๆ ไป ยิ่งไปกว่านั้นในแง่นี้ก็คือบทบาทของพวกขนมผสมน้ำยา วิจิตรศิลป์- หลักการของศิลปะสมจริงของกรีกแพร่กระจายในเวลานั้นในศิลปะไม่เพียงแต่ระบุถึงขนมผสมน้ำยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในประเทศเพื่อนบ้านหลายแห่งด้วย ประติมากรรมและภาพวาดขนมผสมน้ำยาเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่สำคัญในการสร้างสรรค์งานศิลปะโรมันโบราณ และต่อมาในการก่อตัวของศิลปะยุคกลางในไบแซนเทียมและประเทศในตะวันออกกลาง ศิลปะขนมผสมน้ำยาเป็นหนึ่งในขั้นตอนสำคัญในการพัฒนาความสมจริง ผลงานที่ดีที่สุดในยุคนี้คืออนุสรณ์สถานที่ยังคงคุณค่าทางศิลปะที่ยั่งยืน
ตลอดประวัติศาสตร์ ความลับนับพันได้สะสมไว้ซึ่งล้อมรอบและยังคงครอบคลุมหมู่เกาะกรีกส่วนใหญ่และแผ่นดินใหญ่ของกรีซ มีการเปิดเผยบางส่วนแล้ว ขณะที่บางส่วนยังคงดึงดูดนักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีบุคคลธรรมดาที่สนใจขุดคุ้ยอดีต
เรื่องราวทั้งหมดเริ่มต้นเมื่อหลายศตวรรษก่อน เมื่อชนเผ่าเซลติกบุกเอเชียไมเนอร์จากยุโรป เหยื่อรายต่อไปคือรัฐเปอร์กามอนที่ร่ำรวยเล็กๆ เป็นเวลาหลายวันหลายคืนที่กองทัพเปอร์กามอนเข้าแถว พวกเขาทำสำเร็จ กองทหารภายใต้การนำของแอตทาลัสที่ 1 เอาชนะชาวกาลาเทียได้อย่างสมบูรณ์
เพื่อเป็นเกียรติแก่ ชัยชนะอันยิ่งใหญ่ชาวเมืองเปอร์กามัมได้สร้างแท่นบูชาของซุสขึ้นทั้งสองด้านซึ่งมีภาพนูนต่ำนูนสูงเป็นรูปเทพเจ้าและยักษ์ซึ่งมีการสู้รบเกิดขึ้นระหว่างนั้น ภาพนี้กลายเป็นสัญลักษณ์ของความกล้าหาญและศรัทธาอันยิ่งใหญ่ในชัยชนะ แท่นบูชากลายเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะแห่งความยุติธรรม การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว สติปัญญาอันยิ่งใหญ่และกำลังอันดุร้าย เป็นสิ่งเตือนใจให้ลูกหลานทราบว่าบรรพบุรุษของพวกเขาต่อสู้กับชาวกาลาเทียเพื่อเอกราชของประเทศของตนอย่างไร
ตรงกลางแท่นบูชามีร่างของซุสยืนอยู่ เธอมีทุกสิ่ง - ความยิ่งใหญ่และความแข็งแกร่ง ความหลงใหลในสงคราม และความแข็งแกร่งของสัตว์ในการต่อสู้กับยักษ์ Athena ยืนอยู่ใกล้ Zeus เทพแห่งดวงอาทิตย์ Helios และเพื่อนที่ซื่อสัตย์และผู้ช่วย Hercules ต่อสู้อยู่ใกล้ ๆ
เวลาผ่านไปเมื่อต้นศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. Pergamon ถูกยึดครองโดยชาวโรมันและประติมากรรมจำนวนมากถูกพรากไปจากประเทศนี้ แต่เมืองยังคงพัฒนาต่อไปจนกระทั่งตกอยู่ภายใต้การโจมตีของชาวอาหรับ หลังจากนั้น การทำลายล้างยังคงดำเนินต่อไปโดยผู้รุกรานไบแซนไทน์ จากนั้นพวกเติร์ก ซึ่งทำให้เมืองนี้กลายเป็นซากปรักหักพัง
ในสมัยโบราณ ชื่อเสียงที่ไม่ดีแพร่กระจายไปทั่วแท่นบูชา Pergamon และในศตวรรษที่ 14 หลังสงครามครูเสดครั้งที่ 4 ตามตำนานเล่าว่า แท่นบูชา Pergamon เป็นวัตถุบูชานิกายนอกรีตและมีการถวายเครื่องบูชาบนแท่นบูชานั้น
ข้อมูลใหม่เกี่ยวกับแท่นบูชาปรากฏในปี พ.ศ. 2407 เมื่อในระหว่างการก่อสร้างถนนคาร์ลฮิวแมนน์วิศวกรชาวเยอรมันพบกำแพงป้อมปราการสองแห่งในเขตชานเมืองด้านตะวันออกของเมืองและเรียนรู้จากคนงานเกี่ยวกับคำสาปของเทพเจ้าที่ตามทันใครก็ตามที่พยายาม เพื่อรบกวนความสงบสุขของวิญญาณ
บางคนเชื่อว่าปีศาจอาศัยอยู่บนภูเขาและคอยปกป้องหินโบราณ บางคนบอกว่าปีศาจนอกรีตออกมาเต้นรำในเวลากลางคืน ยังมีอีกหลายคนที่มองว่าภูเขานี้มีมนต์ขลัง และตามตำนานเล่าว่าเทพเจ้าของประเทศนอกรีตโบราณซ่อนตัวอยู่ในนั้น ข้อมูลที่ได้รับทำให้ชัดเจนว่าครั้งหนึ่งเคยมีเมืองโบราณที่นี่ซึ่งทุกคนลืมไปแล้ว และถึงเวลาที่จะจดจำมันแล้ว
ปรากฎว่าเนินเขาซ่อน Pergamon โบราณและแท่นบูชาที่มีชื่อเสียงไว้ งานบูรณะทำให้สลักเสลาและเสาของแท่นบูชาของซุสได้รับการเปิดเผยต่อโลก
คอมพิวเตอร์เข้า กรีกโบราณ
คอมพิวเตอร์เข้ามาในชีวิตมนุษย์เมื่อไม่นานมานี้ แต่นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่มีเหตุผลทุกประการที่จะอ้างว่าเป็นเครื่องต้นแบบเครื่องแรก คอมพิวเตอร์สมัยใหม่ปรากฏในสมัยกรีกโบราณ หากเราเปรียบเทียบอย่างละเอียดกับพีซีสมัยใหม่ เราจะพบว่าแทบไม่มีความคล้ายคลึงกัน แต่เราสามารถเรียกมันว่าต้นกำเนิดของเครื่องคิดเลขได้อย่างปลอดภัย เนื่องจากการขาดอินพุตซอฟต์แวร์เป็นสิ่งสำคัญที่ทำให้แตกต่างจากอุปกรณ์ดิจิทัลสมัยใหม่
เป็นที่รู้จักมากขึ้นเกี่ยวกับเมืองแห่งอารยธรรมโบราณของชาวกรีกจากตำนานของโฮเมอร์ เขากล่าวถึงโปลิสนี้ในอิลเลียดของเขา อย่างไรก็ตาม การขุดค้นทางโบราณคดียืนยันการมีอยู่ของนครรัฐที่ครั้งหนึ่งเคยทรงอำนาจในดินแดนกรีซ อย่างไรก็ตาม แหล่งข้อมูลบางแห่งปฏิเสธข้อกล่าวอ้างเหล่านี้ เป็นที่ทราบกันอย่างเป็นทางการว่าทรอย (อิเลียน) เป็นชุมชนเล็ก ๆ ในดินแดนเอเชียไมเนอร์ ตั้งอยู่บนชายฝั่งทะเลอีเจียนบนคาบสมุทรโตรอัส ห่างจากช่องแคบดาร์ดาเนลส์เพียงไม่กี่ก้าว ปัจจุบันเป็นจังหวัด Canakkale ของตุรกี
หมู่เกาะกรีซ อันไหนให้เลือก?
กรีซมีเกาะมากกว่า 2,000 เกาะ หินที่งดงามและถ้ำที่แปลกตาให้โอกาสมากมายสำหรับการพักผ่อนหย่อนใจและการท่องเที่ยว เมื่อเดินทางไปทั่วเกาะครีต คุณอดไม่ได้ที่จะมองไปที่ชายหาด Elafonisi ที่มีทรายสีชมพู ที่นี่เป็นที่ที่น้ำจากสามทะเลมาบรรจบกัน: ทะเลอีเจียน ลิเบีย และไอโอเนียน น้ำอุ่นครั้งแรก เย็น - ครั้งที่สอง และครั้งที่สาม... มาหาคำตอบกัน ว่ากันว่ากรีซมีทุกอย่าง! เกือบ 300 วันต่อปี ทะเล 4 เกาะ มากมาย ใช่แล้ว กรีซมีทุกสิ่งที่นักท่องเที่ยวต้องการ
ดาวน่าเกลียด. จอร์จ วาซิเลียดู.
การเดินทางไปกรีซ - ทำอย่างไรให้ปลอดภัยที่สุด
กรีซถือเป็นหนึ่งในประเทศในยุโรปที่ปลอดภัยที่สุด มีชื่อเสียงที่สมควรได้รับในฐานะประเทศที่ "ซื่อสัตย์ที่สุด" ในสหภาพยุโรป และอัตราการเกิดอาชญากรรมในกรีซก็ต่ำมาก อาชญากรรมร้ายแรง โดยเฉพาะการโจรกรรมและการโจรกรรมนั้นพบได้น้อยมาก เรื่องทั่วไปที่ไม่มีใครแปลกใจคือสถานการณ์การคืนสินค้าเกือบ 100% ของสินค้าที่ถูกลืมในที่สาธารณะ ตัวอย่างเช่น คุณลืมกระเป๋าเงินหรือกระเป๋าเงินไว้ในร้านกาแฟ และวันต่อมาคุณก็กลับมา และกระเป๋าใบนั้นวางอยู่ที่เดิมหรือกับเจ้าของในร้านกาแฟในกระเป๋าที่มีลายเซ็นแยกต่างหาก
หลังจากชัยชนะครั้งนี้เองที่อาณาจักร Pergamon ยุติการยอมจำนนต่ออาณาจักร Seleucid และ Attalus ประกาศตนเป็นกษัตริย์อิสระ ตามเวอร์ชันอื่นมันถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะของ Eumenes II, Antiochus III และชาวโรมันเหนือชาวกาลาเทียใน 184 ปีก่อนคริสตกาล จ. หรือเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะของ Eumenes II เหนือพวกเขาใน 166 ปีก่อนคริสตกาล
ตามเวอร์ชันการออกเดทที่พบบ่อยที่สุด แท่นบูชานี้สร้างขึ้นโดย Eumenes II ในช่วงระหว่าง -159 AD พ.ศ จ. - (ปีที่ยูเมเนสสิ้นพระชนม์) ตัวเลือกอื่นเริ่มการก่อสร้างในภายหลัง - 170 ปีก่อนคริสตกาล จ. - นักวิจัยที่เชื่อว่าอนุสาวรีย์นี้สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่สงครามครั้งสุดท้ายที่ระบุไว้ข้างต้น เลือกวันที่ 166-156 พ.ศ จ.
ตามเนื้อผ้าเชื่อกันว่าแท่นบูชานี้อุทิศให้กับ Zeus ท่ามกลางเวอร์ชันอื่น ๆ - การอุทิศให้กับ "นักกีฬาโอลิมปิกทั้งสิบสองคน", King Eumenes II, Athena, Athena ร่วมกับ Zeus จากคำจารึกที่ยังมีเหลืออยู่เพียงไม่กี่ชิ้น ความเกี่ยวข้องของมันก็ไม่สามารถสร้างขึ้นใหม่ได้อย่างแม่นยำ
ข้อความจากนักเขียนโบราณ
ในบรรดานักเขียนโบราณ นักเขียนชาวโรมันในศตวรรษที่ 2-3 กล่าวถึงแท่นบูชาของซุสโดยสังเขป Lucius Ampelius ในเรียงความ "เรื่องสิ่งมหัศจรรย์ของโลก"(ละติน ลิเบอร์เมโมเรียล; ปาฏิหาริย์มุนดี): "ใน Pergamon มีแท่นบูชาหินอ่อนขนาดใหญ่ สูง 40 ขั้น พร้อมด้วยประติมากรรมขนาดใหญ่ที่วาดภาพ Gigantomachy"
เมื่อเกิดแผ่นดินไหวในเมืองในยุคกลาง แท่นบูชาก็เหมือนกับโครงสร้างอื่นๆ มากมายที่ถูกฝังไว้ใต้ดิน
การตรวจจับแท่นบูชา
| “เมื่อเราปีนขึ้นไป นกอินทรีตัวใหญ่เจ็ดตัวก็โผบินเหนืออะโครโพลิส บ่งบอกถึงความสุข เราขุดและเคลียร์แผ่นหินแผ่นแรก มันเป็นยักษ์ผู้ยิ่งใหญ่บนคดเคี้ยวขาบิดเบี้ยวกล้ามเนื้อหลังหันไปทางเราหัวหันไปทางซ้ายมีหนังสิงโตอยู่บนมือซ้าย... พวกมันพลิกแผ่นอีกแผ่นหนึ่ง: ยักษ์ตกลงมาโดยเอาหลังลงบน ร็อคสายฟ้าแทงต้นขาของเขา - ฉันรู้สึกถึงความใกล้ชิดของคุณซุส! ฉันวิ่งไปรอบๆ แผ่นหินทั้งสี่อย่างร้อนรน ฉันเห็นวงที่สามเข้าใกล้วงแรก: วงแหวนงูของยักษ์ตัวใหญ่ผ่านไปอย่างชัดเจนบนแผ่นหิน โดยมียักษ์ล้มลงคุกเข่า... ฉันสั่นไปทั้งตัว นี่เป็นอีกชิ้นหนึ่ง - ฉันขูดดินด้วยเล็บ - นี่คือซุส! อนุสาวรีย์อันยิ่งใหญ่และอัศจรรย์ถูกนำเสนอต่อโลกอีกครั้ง ผลงานของเราทั้งหมดได้รับการสวมมงกุฎ กลุ่ม Athena ได้รับใบเตยที่สวยที่สุด... |
| คาร์ล ฮิวแมน |
ในศตวรรษที่ 19 รัฐบาลตุรกีเชิญผู้เชี่ยวชาญชาวเยอรมันมาสร้างถนนตั้งแต่ถึง gg วิศวกร คาร์ล ฮิวแมน มีส่วนร่วมในงานในเอเชียไมเนอร์ ก่อนหน้านี้เขาไปเยี่ยมชม Pergamum โบราณในฤดูหนาว - gg เขาค้นพบว่าเกาะเพอร์กามอนยังไม่ถูกขุดขึ้นมาทั้งหมด แม้ว่าการค้นพบนี้อาจมีมูลค่ามหาศาลก็ตาม มนุษย์ต้องใช้อิทธิพลทั้งหมดของเขาเพื่อป้องกันการทำลายส่วนหนึ่งของซากปรักหักพังหินอ่อนที่ถูกเปิดเผยในหินปูน -เตาอบแก๊ส- แต่การขุดค้นทางโบราณคดีที่แท้จริงจำเป็นต้องได้รับการสนับสนุนจากเบอร์ลิน
แท่นบูชาในรัสเซีย
หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 แท่นบูชาและของมีค่าอื่นๆ ได้ถูกยึดไปจากเบอร์ลินโดยกองทหารโซเวียต ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2488 มันถูกเก็บไว้ในอาศรม ในปีพ.ศ. 2497 แท่นบูชาเปิดให้นักท่องเที่ยวเข้าชม ภาพนูนสูงถูกวางไว้รอบปริมณฑลของคอกม้าเดิมในอาคาร Small Hermitage -
ลักษณะทั่วไปของโครงสร้าง
นวัตกรรมของผู้สร้างแท่นบูชา Pergamon คือการเปลี่ยนแท่นบูชาให้เป็นโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมที่เป็นอิสระ
มันถูกสร้างขึ้นบนระเบียงพิเศษบนทางลาดด้านใต้ของภูเขาอะโครโพลิสแห่งเปอร์กามัม ด้านล่างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเอเธน่า แท่นบูชาตั้งอยู่ต่ำกว่าอาคารอื่นๆ เกือบ 25 เมตรและมองเห็นได้จากทุกด้าน มันเปิดจากมัน วิวสวยสู่เมืองตอนล่างซึ่งมีวิหารของเทพเจ้าแห่งการรักษา Asclepius สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเทพธิดา Demeter และอาคารอื่น ๆ
แท่นบูชามีไว้เพื่อการบูชากลางแจ้ง ประกอบด้วยฐานสูง (36.44 × 34.20 ม.) ยกขึ้นบนฐานห้าขั้นตอน ด้านหนึ่งฐานถูกตัดด้วยบันไดหินอ่อนเปิดกว้างกว้าง 20 ม. นำไปสู่แท่นบูชาด้านบน ชั้นบนล้อมรอบด้วยระเบียงอิออน ภายในเสามีลานแท่นบูชาซึ่งเป็นที่ตั้งของแท่นบูชา (สูง 3-4 ม.) ชานชาลาของชั้นสองถูกจำกัดไว้สามด้านด้วยกำแพงที่ว่างเปล่า หลังคาของโครงสร้างประดับด้วยรูปปั้น โครงสร้างทั้งหมดมีความสูงถึงประมาณ 9 เมตร
Gigantomachy เป็นเรื่องธรรมดาในประติมากรรมโบราณ แต่พล็อตนี้ถูกตีความที่ศาลเปอร์กามอนตามนั้น เหตุการณ์ทางการเมือง- แท่นบูชาสะท้อนให้เห็นถึงการรับรู้ถึงราชวงศ์ที่ปกครองและอุดมการณ์อย่างเป็นทางการเกี่ยวกับสถานะแห่งชัยชนะเหนือชาวกาลาเทีย นอกจากนี้ ชาวเปอร์กาเมียยังรับรู้ถึงชัยชนะนี้อย่างลึกซึ้งในเชิงสัญลักษณ์ ว่าเป็นชัยชนะของวัฒนธรรมกรีกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเหนือความป่าเถื่อน
“ พื้นฐานความหมายของการบรรเทาเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่ชัดเจน: เทพเจ้าสร้างโลกของชาวกรีก, ยักษ์ - กอล เทพเจ้ารวบรวมความคิดเกี่ยวกับชีวิตของรัฐที่เป็นระเบียบและเป็นระเบียบยักษ์ใหญ่ - ประเพณีชนเผ่าของมนุษย์ต่างดาวที่ไม่เคยถูกกำจัดให้สิ้นซากความสู้รบและความก้าวร้าวที่ยอดเยี่ยมของพวกเขา สัญลักษณ์เปรียบเทียบอีกประเภทหนึ่งเป็นพื้นฐานของเนื้อหาของผ้าสักหลาดที่มีชื่อเสียง: Zeus, Hercules, Dionysus, Athena ทำหน้าที่เป็นตัวตนของราชวงศ์ของกษัตริย์ Pergamon”
โดยรวมแล้วผ้าสักหลาดแสดงถึงรูปปั้นเทพเจ้าประมาณห้าสิบร่างและยักษ์ในจำนวนเท่ากัน เทพเจ้าตั้งอยู่ในส่วนบนของผ้าสักหลาดและคู่ต่อสู้ของพวกเขาอยู่ชั้นล่างซึ่งเน้นการต่อต้านของสองโลกคือ "บน" (ศักดิ์สิทธิ์) และ "ล่าง" (chthonic) เหล่าเทพเจ้านั้นเป็นมนุษย์ ยักษ์ยังคงรักษาลักษณะของสัตว์และนกเอาไว้ บางตัวมีงูแทนที่จะเป็นขาและปีกที่หลัง ชื่อของเทพเจ้าและยักษ์แต่ละองค์ที่อธิบายภาพนั้นถูกแกะสลักไว้อย่างระมัดระวังใต้ร่างบนบัว
การกระจายของเทพเจ้า:
- ฝั่งตะวันออก (หลัก)- เทพเจ้าแห่งโอลิมปิก
- ด้านทิศเหนือ- เทพเจ้าแห่งราตรีและกลุ่มดาว
- ฝั่งตะวันตก-เทพแห่งธาตุน้ำ
- ด้านทิศใต้- เทพเจ้าแห่งสวรรค์และเทห์ฟากฟ้า
“ นักกีฬาโอลิมปิกได้รับชัยชนะเหนือพลังขององค์ประกอบใต้ดิน แต่ชัยชนะนี้อยู่ได้ไม่นาน - หลักการขององค์ประกอบขู่ว่าจะระเบิดโลกที่กลมกลืนและกลมกลืนกัน”
| ภาพประกอบ | คำอธิบาย | รายละเอียด |
|---|---|---|
| "การต่อสู้ของซุสกับพอร์ฟีเรียน":ซุสต่อสู้กับคู่ต่อสู้สามคนพร้อมกัน เมื่อโจมตีหนึ่งในนั้นเขาก็เตรียมที่จะขว้างสายฟ้าใส่ผู้นำของศัตรูนั่นคือ Porphyrion ยักษ์ที่มีหัวเป็นงู | ||
| "การต่อสู้ของ Athena กับ Alcyoneus":เทพธิดาที่มีโล่อยู่ในมือโยน Alkyoneus ยักษ์มีปีกลงไปที่พื้น เทพีแห่งชัยชนะที่มีปีก Nike รีบวิ่งเข้าหาเธอเพื่อสวมมงกุฎลอเรลที่ศีรษะ ยักษ์พยายามจะปลดปล่อยตัวเองจากมือของเทพธิดาแต่ไม่สำเร็จ | ||
| “อาร์เทมิส” | ||
ปริญญาโท
การตกแต่งแท่นบูชาด้วยประติมากรรมสร้างขึ้นโดยช่างฝีมือกลุ่มหนึ่งตามโครงการเดียว มีการกล่าวถึงชื่อบางส่วน - Dionysiades, Orestes, Menecrates, Pyromachus, Isigonus, Stratonicus, แอนติโกนัสแต่ไม่สามารถระบุแหล่งที่มาของส่วนใดส่วนหนึ่งของผู้เขียนคนใดคนหนึ่งได้ แม้ว่าประติมากรบางคนจะเป็นของโรงเรียน Phidias ในเอเธนส์คลาสสิก และบางคนก็เป็นสไตล์ Pergamon ในท้องถิ่น แต่องค์ประกอบทั้งหมดก็สร้างความประทับใจแบบองค์รวม
จนถึงปัจจุบันยังไม่มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามว่าช่างฝีมือทำงานอย่างไรกับผ้าสักหลาดขนาดยักษ์ นอกจากนี้ยังไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าปรมาจารย์แต่ละคนมีอิทธิพลต่อรูปลักษณ์ของผ้าสักหลาดมากน้อยเพียงใด ไม่ต้องสงสัยเลยว่าภาพร่างของผ้าสักหลาดนั้นถูกสร้างขึ้นโดยศิลปินเพียงคนเดียว เมื่อตรวจสอบผ้าสักหลาดอย่างใกล้ชิดซึ่งได้รับการตกลงกันในรายละเอียดที่เล็กที่สุด ก็ชัดเจนว่าไม่มีอะไรเหลือให้เสี่ยง - แบ่งออกเป็นกลุ่มต่อสู้แล้ว เป็นที่ประจักษ์ว่าไม่มีใครเหมือนกลุ่มอื่น แม้แต่ทรงผมและรองเท้าของเทพธิดาก็ไม่ปรากฏสองครั้ง แต่ละกลุ่มการต่อสู้มีองค์ประกอบของตัวเอง ดังนั้นจึงเป็นภาพที่ถูกสร้างขึ้นเองซึ่งมีลักษณะเฉพาะตัวมากกว่าสไตล์ของปรมาจารย์
ในระหว่างการวิจัย มีความแตกต่างที่บ่งชี้ว่าปรมาจารย์หลายคนทำงานด้านการบรรเทาทุกข์ ซึ่งแทบไม่มีผลกระทบต่อความสอดคล้องของงานทั้งหมดและการรับรู้ทั่วไป ช่างฝีมือจากส่วนต่างๆ ของกรีซดำเนินโครงการเดียวที่สร้างขึ้นโดยปรมาจารย์หลัก ซึ่งได้รับการยืนยันโดยลายเซ็นที่ยังมีชีวิตอยู่ของปรมาจารย์จากเอเธนส์และโรดส์ ช่างแกะสลักได้รับอนุญาตให้ทิ้งชื่อไว้ที่ฐานด้านล่างของชิ้นส่วนของผ้าสักหลาดที่พวกเขาทำ แต่ลายเซ็นเหล่านี้ไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในทางปฏิบัติซึ่งไม่อนุญาตให้เราสรุปเกี่ยวกับจำนวนช่างฝีมือที่ทำงานเกี่ยวกับผ้าสักหลาด ลายเซ็นบนริซาลิตทางใต้เพียงลายเซ็นเดียวเท่านั้นที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในสภาพที่เหมาะสมสำหรับการระบุตัวตน เนื่องจากไม่มีฐานของรูปสลักในส่วนนี้ของผ้าสักหลาดจึงมีชื่อ “ธีโอเรตอส”ถูกแกะสลักไว้ข้างองค์เทพที่ทรงสร้างไว้ จากการตรวจสอบโครงร่างของสัญลักษณ์ในลายเซ็น นักวิทยาศาสตร์สามารถระบุได้ว่าช่างแกะสลักสองรุ่นมีส่วนร่วมในงานนี้ - รุ่นพี่และรุ่นน้อง ซึ่งทำให้เราชื่นชมความสม่ำเสมอของงานประติมากรรมชิ้นนี้มากยิ่งขึ้น -
คำอธิบายของประติมากรรม
| “ ... ภายใต้วงล้อของอพอลโล ยักษ์ที่ถูกบดขยี้ตาย - และคำพูดไม่สามารถถ่ายทอดการแสดงออกที่สัมผัสและอ่อนโยนซึ่งความตายที่ใกล้เข้ามาจะทำให้ใบหน้าที่หนักอึ้งของเขาสดใสขึ้น มือที่ห้อยต่องแต่ง อ่อนแอ และกำลังจะตายของเขาเพียงลำพังถือเป็นปาฏิหาริย์ทางศิลปะที่น่าชื่นชม ซึ่งคุ้มค่าแก่การเดินทางไปเบอร์ลินเป็นพิเศษ... ... ทั้งหมดนี้ บัดนี้สุกใส น่ากลัว มีชีวิต ตายแล้ว มีชัย กำลังจะตาย ห่วงงูเกล็ดที่บิดเบี้ยว ปีกที่กางออก นกอินทรี ม้า อาวุธ โล่ เสื้อบิน ต้นปาล์ม และ กายเหล่านี้เป็นกายของมนุษย์ที่งดงามที่สุดในทุกอิริยาบถ กล้าหาญจนน่าเหลือเชื่อ เพรียวบางจนมีเสียงดนตรี สีหน้าอันหลากหลายเหล่านี้ การเคลื่อนไหวของแขนขาอย่างไม่เห็นแก่ตัว ชัยชนะแห่งความอาฆาตพยาบาท ความสิ้นหวัง และความสนุกสนานอันศักดิ์สิทธิ์นี้ และความโหดร้ายอันศักดิ์สิทธิ์ - สวรรค์ทั้งหมดนี้และโลกนี้ - ใช่นี่คือโลกทั้งโลกก่อนที่จะมีการเปิดเผยซึ่งความยินดีและความคารวะอันเร่าร้อนโดยไม่สมัครใจไหลผ่านทุกสายเลือด” |
| อีวาน ทูร์เกเนฟ |
ตัวเลขถูกสร้างขึ้นด้วยความโล่งใจที่สูงมาก (นูนสูง) โดยแยกออกจากพื้นหลังและกลายเป็นรูปปั้นทรงกลมในทางปฏิบัติ การผ่อนปรนประเภทนี้จะให้เงาที่ลึก (สี Chiaroscuro ที่ตัดกัน) ทำให้ง่ายต่อการแยกแยะรายละเอียดทั้งหมด โครงสร้างองค์ประกอบของผ้าสักหลาดนั้นซับซ้อนเป็นพิเศษ และลวดลายพลาสติกก็มีความหลากหลายและหลากหลาย รูปทรงนูนที่ผิดปกตินั้นไม่เพียงแสดงให้เห็นในโปรไฟล์เท่านั้น (ตามธรรมเนียมในการบรรเทาทุกข์) แต่ยังรวมถึงการเลี้ยวที่ยากที่สุดด้วย แม้จะจากด้านหน้าและด้านหลังก็ตาม
ร่างของเทพเจ้าและยักษ์แสดงอยู่ที่ความสูงเต็มของผ้าสักหลาด ซึ่งเป็นความสูงของมนุษย์หนึ่งเท่าครึ่ง มีการแสดงภาพเทพเจ้าและยักษ์ ความสูงเต็มยักษ์หลายตัวมีงูแทนขา สิ่งโล่งใจแสดงให้เห็นงูตัวใหญ่และสัตว์ป่ามีส่วนร่วมในการต่อสู้ องค์ประกอบประกอบด้วยร่างหลายร่างที่จัดเรียงเป็นกลุ่มของคู่ต่อสู้ที่เผชิญหน้ากันในการดวล การเคลื่อนไหวของกลุ่มและตัวละครนั้นมีทิศทางที่แตกต่างกันในจังหวะที่แน่นอนเพื่อรักษาสมดุล ส่วนประกอบในแต่ละด้านของอาคาร รูปภาพยังสลับกัน - เทพธิดาที่สวยงามถูกแทนที่ด้วยฉากการตายของยักษ์ซูมอร์ฟิก
แบบแผนของฉากที่บรรยายนั้นถูกนำมาเปรียบเทียบกับพื้นที่จริง: ขั้นบันไดซึ่งบันไดซึ่งผู้ที่ขึ้นไปบนแท่นบูชาจะให้บริการสำหรับผู้เข้าร่วมการต่อสู้เช่นกันซึ่งจะ "คุกเข่า" หรือ "เดิน" ตามพวกเขา พื้นหลังระหว่างร่างเต็มไปด้วยผ้าพลิ้วไหว ปีก และหางงู เริ่มแรกร่างทั้งหมดถูกทาสี รายละเอียดหลายอย่างถูกปิดทอง มีการใช้เทคนิคการจัดองค์ประกอบแบบพิเศษ - การเติมพื้นผิวด้วยรูปภาพที่มีความหนาแน่นสูง ทำให้แทบไม่มีพื้นหลังว่างเลย นี่เป็นลักษณะเด่นขององค์ประกอบของอนุสาวรีย์แห่งนี้ ทั่วทั้งผ้าสักหลาดไม่มีพื้นที่ประติมากรรมเพียงส่วนเดียวที่ไม่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้ที่ดุเดือด ด้วยเทคนิคที่คล้ายกัน ผู้สร้างแท่นบูชาทำให้ภาพศิลปะการต่อสู้มีลักษณะที่เป็นสากล โครงสร้างขององค์ประกอบเมื่อเปรียบเทียบกับมาตรฐานคลาสสิกมีการเปลี่ยนแปลง: ฝ่ายตรงข้ามต่อสู้อย่างใกล้ชิดจนมวลของพวกเขาปราบปรามพื้นที่และตัวเลขก็พันกัน
ลักษณะสไตล์
ลักษณะสำคัญของประติมากรรมชิ้นนี้คือพลังและความแสดงออกที่รุนแรง
ภาพนูนต่ำนูนของแท่นบูชา Pergamon - หนึ่งในนั้น ตัวอย่างที่ดีที่สุดศิลปะขนมผสมน้ำยาซึ่งละทิ้งความเงียบสงบของความคลาสสิกเพื่อเห็นแก่คุณสมบัติเหล่านี้ “แม้ว่าการต่อสู้และการต่อสู้จะเป็นหัวข้อที่พบบ่อยในภาพนูนต่ำนูนโบราณ แต่ไม่เคยปรากฏภาพเหล่านั้นเหมือนบนแท่นบูชา Pergamon - ด้วยความรู้สึกสั่นสะท้านของความหายนะ การต่อสู้เพื่อชีวิตและความตาย ที่ซึ่งพลังจักรวาลทั้งหมด ปีศาจทั้งหมดของ แผ่นดินมีส่วนร่วมและท้องฟ้า"
“ฉากนี้เต็มไปด้วยความตึงเครียดมหาศาลและไม่มีความเท่าเทียมในงานศิลปะโบราณ ความจริงที่ว่าในศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ. สิ่งที่ระบุไว้ใน Skopas ว่าเป็นการพังทลายของระบบอุดมคติแบบคลาสสิก มาถึงจุดสูงสุดแล้ว ใบหน้าบิดเบี้ยวด้วยความเจ็บปวด สายตาโศกเศร้าของผู้พ่ายแพ้ ความทรมานที่แทงทะลุ - ตอนนี้ทุกสิ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนแล้ว ศิลปะคลาสสิกยุคแรกก่อน Phidias ก็ชอบธีมที่น่าทึ่งเช่นกัน แต่ความขัดแย้งไม่ได้ยุติความรุนแรง เหล่าเทพก็เหมือนกับเอธีน่าของไมรอน เพียงแต่เตือนว่ามีความผิดถึงผลที่ตามมาจากการไม่เชื่อฟังของพวกเขา ในยุคขนมผสมน้ำยา พวกเขาจัดการกับศัตรูทางกายภาพ พลังงานมหาศาลในร่างกายของพวกเขาซึ่งช่างแกะสลักถ่ายทอดออกมาอย่างยอดเยี่ยมนั้นมุ่งไปสู่การลงโทษ”
ปรมาจารย์เน้นย้ำถึงจังหวะอันดุเดือดของเหตุการณ์และพลังงานที่คู่ต่อสู้ต่อสู้: การโจมตีอย่างรวดเร็วของเทพเจ้าและการต่อต้านที่สิ้นหวังของยักษ์ใหญ่ ด้วยรายละเอียดมากมายและความหนาแน่นของการเติมพื้นหลังเอฟเฟกต์ของเสียงที่มาพร้อมกับการต่อสู้จึงถูกสร้างขึ้น - คุณจะสัมผัสได้ถึงเสียงปีกที่กรอบแกรบ, เสียงกรอบแกรบของร่างงู, เสียงกริ่งของอาวุธ
พลังงานของภาพได้รับการปรับปรุงตามประเภทของการบรรเทาทุกข์ที่ปรมาจารย์เลือก - สูง ช่างแกะสลักทำงานอย่างแข็งขันโดยใช้สิ่วและสว่าน โดยตัดลึกเข้าไปในความหนาของหินอ่อน และสร้างความแตกต่างอย่างมากในระนาบ ดังนั้นความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนระหว่างพื้นที่ที่ส่องสว่างและที่ร่มจึงปรากฏขึ้น เอฟเฟกต์แสงและเงาเหล่านี้ช่วยเพิ่มความรู้สึกถึงความเข้มข้นของการต่อสู้
ลักษณะเฉพาะของแท่นบูชาเปอร์กามอนคือการถ่ายทอดจิตวิทยาและอารมณ์ของภาพเหล่านั้นด้วยสายตา เราสามารถอ่านความสุขของผู้ชนะและโศกนาฏกรรมของยักษ์ใหญ่ที่ถึงวาระได้อย่างชัดเจน ฉากการตายเต็มไปด้วยความโศกเศร้าและความสิ้นหวังอย่างแท้จริง ความทุกข์ทรมานทั้งหมดปรากฏต่อหน้าผู้ชม ความเป็นพลาสติกของใบหน้า ท่าทาง การเคลื่อนไหว และท่าทางบ่งบอกถึงความเจ็บปวดทางกายและความทุกข์ทรมานทางศีลธรรมอันลึกซึ้งของผู้สิ้นฤทธิ์
เหล่าเทพแห่งโอลิมปิกทนไม่ได้กับความสงบของนักกีฬาโอลิมปิกบนใบหน้าของพวกเขาอีกต่อไป: กล้ามเนื้อของพวกเขาตึงเครียดและคิ้วของพวกเขามีรอยย่น ในเวลาเดียวกันผู้เขียนภาพนูนต่ำนูนสูงไม่ละทิ้งแนวคิดเรื่องความงาม - ผู้เข้าร่วมการต่อสู้ทุกคนมีใบหน้าและสัดส่วนที่สวยงามไม่มีฉากใดที่ทำให้เกิดความสยองขวัญและรังเกียจ อย่างไรก็ตามความกลมกลืนของจิตวิญญาณกำลังสั่นคลอนอยู่แล้ว - ใบหน้าถูกบิดเบี้ยวด้วยความทุกข์ทรมาน, เงาลึกของวงโคจรของดวงตา, มองเห็นเส้นผมคดเคี้ยว
ผ้าสักหลาดเล็กด้านใน (ประวัติของ Telef)
ผ้าสักหลาดนี้อุทิศให้กับชีวิตและการกระทำของ Telephus ผู้ก่อตั้ง Pergamon ในตำนาน ผู้ปกครองเมืองเปอร์กามอนนับถือเขาในฐานะบรรพบุรุษของพวกเขา
ผ้าสักหลาดเล็ก ๆ ภายในของแท่นบูชา Pergamon ของ Zeus (170-160 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งไม่มีแรงพลาสติกในลักษณะจักรวาลทั่วไปของอันที่ใหญ่กว่านั้นมีความเกี่ยวข้องกับฉากในตำนานที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นและบอกเล่าเกี่ยวกับชีวิตและชะตากรรมของ Telephus ลูกชายของเฮอร์คิวลีส เขา ขนาดเล็กกว่าร่างของเขาสงบกว่ามีสมาธิมากขึ้นและบางครั้งก็เป็นลักษณะของขนมผสมน้ำยาที่สง่างาม พบองค์ประกอบของภูมิทัศน์ ชิ้นส่วนที่ยังมีชีวิตอยู่แสดงให้เห็นภาพของเฮอร์คิวลีสที่กำลังพิงไม้กระบองอย่างเหน็ดเหนื่อย ชาวกรีกกำลังยุ่งอยู่กับการสร้างเรือสำหรับการเดินทางของโกนอต โครงเรื่องของผ้าสักหลาดตัวเล็กมีเนื้อหาเกี่ยวกับความประหลาดใจ ซึ่งเป็นเรื่องโปรดในกลุ่มขนมผสมน้ำยา ซึ่งเป็นผลจากการที่เฮอร์คิวลีสจำเทเลฟัสลูกชายของเขาได้ ดังนั้นรูปแบบที่น่าสมเพชของการตายของยักษ์และการสุ่มที่ครอบงำโลกจึงกำหนดธีมของลวดลายสลักเสลาขนมผสมน้ำยาสองอันบนแท่นบูชาของซุส
เหตุการณ์ต่างๆ จะเกิดขึ้นต่อหน้าผู้ชมตามลำดับตอนต่างๆ อย่างต่อเนื่อง โดยเชื่อมโยงกับสภาพแวดล้อมรอบตัวอย่างระมัดระวัง ดังนั้น นี่จึงเป็นหนึ่งในตัวอย่างแรกของ "การเล่าเรื่องต่อเนื่อง" ซึ่งต่อมาแพร่หลายในประติมากรรมโรมันโบราณ การสร้างแบบจำลองของตัวเลขมีความโดดเด่นด้วยการกลั่นกรอง แต่มีความแตกต่างและเฉดสีมากมาย
ความสัมพันธ์กับงานศิลปะอื่นๆ
ในหลายตอนของผ้าสักหลาดของแท่นบูชา คุณสามารถจดจำผลงานชิ้นเอกของกรีกโบราณชิ้นอื่นๆ ได้ ดังนั้นท่าทางและความงามในอุดมคติของ Apollo จึงชวนให้นึกถึงรูปปั้นคลาสสิกของประติมากร Leochares ซึ่งเป็นที่รู้จักในสมัยโบราณสร้างขึ้นเมื่อ 150 ปีก่อนผ้าสักหลาด Pergamon และเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ในสำเนา Apollo Belvedere ของโรมัน กลุ่มประติมากรรมหลัก - Zeus และ Athena - มีลักษณะคล้ายกับรูปการต่อสู้ที่แตกต่างกันซึ่งเป็นภาพของการต่อสู้ระหว่าง Athena และ Poseidon บนหน้าจั่วด้านตะวันตกของวิหารพาร์เธนอน (การอ้างอิงเหล่านี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ เพราะเปอร์กามัมมองว่าตัวเองเป็นเอเธนส์แห่งใหม่) -
ผ้าสักหลาดนั้นมีอิทธิพลต่องานโบราณในเวลาต่อมา ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดคือกลุ่มประติมากรรม "Laocoon" ซึ่งตามที่เบอร์นาร์ดอังเดรพิสูจน์แล้วถูกสร้างขึ้นภายหลังยี่สิบปีจากภาพนูนสูงของ Pergamon ผู้เขียนกลุ่มประติมากรรมทำงานโดยตรงในประเพณีของผู้สร้างผ้าสักหลาดแท่นบูชาและอาจมีส่วนร่วมในงานนี้ด้วยซ้ำ
การรับรู้ในศตวรรษที่ 20
บางทีตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของการรับแท่นบูชาก็คือการสร้างพิพิธภัณฑ์ที่สร้างขึ้นสำหรับแท่นบูชาเปอร์กามอน อาคารหลังนี้ออกแบบโดย Alfred Messel ในช่วงทศวรรษที่ 1930 โดยจำลองส่วนหน้าของแท่นบูชาขนาดยักษ์
การใช้แท่นบูชาเปอร์กามอนในการรณรงค์เสนอให้เบอร์ลินเป็นสถานที่จัดการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกฤดูร้อน พ.ศ. 2543 ทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่สื่อมวลชนและประชาชน วุฒิสภาเบอร์ลินเชิญสมาชิกของคณะกรรมการโอลิมปิกสากลเข้าร่วมงานกาล่าดินเนอร์ในกรอบศิลปะของแท่นบูชา Pergamon งานเลี้ยงอาหารค่ำที่แท่นบูชา Pergamon ดังกล่าวเกิดขึ้นก่อนการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกปี 1936 ซึ่งสมาชิกของคณะกรรมการโอลิมปิกได้รับเชิญจากรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยของพรรคสังคมนิยมแห่งชาติเยอรมนี Wilhelm Frick
มีการกล่าวถึงด้วยว่าเมื่อสร้างสุสานเลนิน A.V. Shchusev ได้รับคำแนะนำจากรูปทรงที่ไม่เพียงแต่ปิรามิดของ Djoser และหลุมฝังศพของ Cyrus เท่านั้น แต่ยังรวมถึงแท่นบูชา Pergamon ด้วย
แท่นบูชาซุสจากเพอร์กามอน...ดูเหมือนว่ามีอะไรใหม่ที่สามารถพูดได้เกี่ยวกับโครงสร้างที่สร้างความประทับใจให้กับผู้สังเกตการณ์มาเป็นเวลาสองพันสองร้อยปีอย่างน่าประทับใจและน่ายินดี? แท่นบูชานี้ถือว่าเป็นหนึ่งในไข่มุกแห่งเกาะพิพิธภัณฑ์ในกรุงเบอร์ลินอย่างถูกต้อง มันถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์เพอร์กามอน ซึ่งเป็นอาคารที่ถูกสร้างขึ้นเพื่อรองรับโครงสร้างอันน่าทึ่งนี้โดยเฉพาะ ฉันจะพูดถึงสิ่งที่ผู้มาเยี่ยมชมเห็นในห้องโถงแรกของนิทรรศการโบราณวัตถุคลาสสิกเกี่ยวกับตรรกะของการตกแต่งแท่นบูชาและเกี่ยวกับชีวิตที่สองที่แท่นบูชาได้รับในสมัยของเรา ดังนั้นหากคุณชอบความโรแมนติกของการค้นพบทางโบราณคดีที่น่าทึ่งและตัวละครในตำนานกรีกโบราณที่คุ้นเคยตั้งแต่วัยเด็ก
ตามฉันมาผู้อ่าน!
เมื่อคุณยืนอยู่ที่เชิงบันไดหินอ่อนขนาดใหญ่ในห้องโถงพิพิธภัณฑ์อันกว้างขวางที่มีเพดานกระจก สิ่งแรกที่เข้ามาในใจคือคำถามว่าแท่นบูชานั้นอยู่ที่ไหน? และเมื่อคุ้นเคยกับมันเพียงเล็กน้อยแล้ว คุณก็จะเข้าใจว่าความงดงามของหินอ่อนที่มีเสา ขั้นบันได และการผสมผสานอันซับซ้อนของร่างผ้าสักหลาดคือเขา แน่นอนว่าแท่นบูชาซึ่งเป็นโต๊ะสำหรับเผาเครื่องบูชานั้นตั้งอยู่ด้านใน แต่ไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ และโครงสร้างอนุสาวรีย์ทั้งหมดเรียกตามอัตภาพว่าแท่นบูชา ฉันขอจองทันที นี่เป็นเพียงการสร้างใหม่อย่างเต็มรูปแบบ และต้องใช้จินตนาการเล็กน้อยในการจินตนาการว่าครั้งหนึ่งแท่นบูชาเป็นอย่างไร ในห้องโถงของพิพิธภัณฑ์ประกอบได้เพียงครึ่งเดียว แต่ต้องขอบคุณผนังกระจกที่ทำให้ผู้ชมรู้สึกว่าเขาเห็นอนุสาวรีย์ทั้งหมดอยู่ตรงหน้าเขา
เดิมแท่นขนาดใหญ่มีขนาดเกือบเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัส กว้าง 36.44 เมตร ยาว 34.20 เมตร ในการบูรณะใหม่ ขั้นบันไดห้าขั้นที่เพิ่มขึ้นจากแท่นรองรับแท่นขนาดมหึมา ซึ่งด้านข้างมีผ้าสักหลาดปิดอยู่ ผ้าสักหลาดประติมากรรมอันยิ่งใหญ่นี้มีความยาว 120 เมตร และครั้งหนึ่งเคยล้อมรอบขอบแท่นบูชาทั้งหมด เหนือผ้าสักหลาดมีเสาหินที่ประกอบด้วยเสาอันวิจิตรงดงามด้วยเมืองหลวงไอออนิกและฐานทำโปรไฟล์ เสารองรับบัวที่ตกแต่งด้วยเครื่องประดับ ในตอนแรก หลังคาประดับด้วยรูปปั้นรูปสี่เหลี่ยมที่ควบม้า กริฟฟิน เซนทอร์ และรูปปั้นเทพเจ้า
แท่นบูชา Pergamon การบูรณะใหม่
ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์:
แท่นบูชา Pergamon สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะที่ได้รับใน 228 ปีก่อนคริสตกาล กองทัพของกษัตริย์แอตทาลัสที่ 1 เหนือกอลอนารยชน (กาลาเทีย) กอลเป็นชนเผ่าเซลติกที่เข้มแข็งซึ่งรุกรานเอเชียไมเนอร์จากยุโรป กษัตริย์ซีเรียผู้มีอำนาจซึ่งถือว่าตนเองเป็นทายาทของอเล็กซานเดอร์มหาราช เลือกที่จะจ่ายส่วยให้พวกเขาเพื่อไม่ให้เสี่ยงต่อการสู้รบ พวกกอลเลือกเมืองเปอร์กามัมเป็นเป้าหมายต่อไป ซึ่งเป็นรัฐเล็กๆ แต่ร่ำรวยมากซึ่งดูเหมือนเป็นเหยื่อที่ง่ายดายสำหรับพวกเขา กษัตริย์เปอร์กามอน แอตทาลัสที่ 1 ปฏิเสธที่จะแสดงความเคารพต่อกอล จึงนำกองทัพของเขาและสู้รบกับพวกเขา แม้ว่าชาว Pergamians จะด้อยกว่ากอลในด้านจำนวน แต่อุปกรณ์ทางเทคนิคของพวกเขาก็ยังดีกว่ามาก ดังนั้นในการต่อสู้ที่เกิดขึ้นที่แหล่งกำเนิดของ Caique พวกเขาจึงเอาชนะกอลได้อย่างสมบูรณ์
เหตุผลเบื้องหลังการตกแต่งแท่นบูชาก็คือกษัตริย์แอตทาลัสที่ 1 ซึ่งได้รับชัยชนะอันรุ่งโรจน์จากแท่นบูชาอันเป็นอมตะ นั้นเป็นของราชวงศ์แอตทาลิด บรรพบุรุษของราชวงศ์นี้ถือเป็น Telephus ซึ่งเป็นบุตรชายของ Hercules ซึ่งมีชื่อเสียงในตำนาน ผู้ปกครองของ Pergamon นับถือ Telephus ในฐานะบรรพบุรุษของพวกเขา จากการกระทำในตำนานของเขา และบทบาทของเขาในฐานะผู้ก่อตั้งอาณาจักรเพอร์กามอน พวกเขาได้รับความชอบธรรมในฐานะผู้ปกครอง ผ้าสักหลาดผืนเล็กแห่งแท่นบูชาซึ่งตั้งอยู่ในเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าชั้นในนั้นอุทิศให้กับโครงเรื่องของตำนานเทเลฟัส ฉันจะบอกคุณเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้านล่าง
ผ้าสักหลาดขนาดใหญ่ที่ล้อมรอบแท่นบูชามีความสูง 2 เมตร 30 ซม. และปกคลุมไปด้วยฉากยักษ์ - การต่อสู้ของเทพเจ้าโอลิมปิกกับยักษ์ Gigantomachy เป็นหัวข้อยอดนิยมสำหรับงานศิลปะกรีกในช่วงยุคขนมผสมน้ำยา ดังที่คุณทราบ ผลลัพธ์ของการต่อสู้อันยิ่งใหญ่นี้ได้รับอิทธิพลจากการมีส่วนร่วมของ Hercules ดังนั้นเขาในฐานะลูกชายของ Zeus และบิดาของ Telephus จึงเป็นจุดเชื่อมโยงหลักที่นี่ โดยเชื่อมโยงสลักเสลาทั้งสองอย่างมีเหตุผล
เรามาดู Great Frieze กันดีกว่า น่าเสียดายที่เวลาไม่ได้รักษาเศษชิ้นส่วนของมันไว้ทั้งหมด ดังนั้นเราจึงได้แต่จินตนาการว่าครั้งหนึ่งผ้าสักหลาดอาจมีหน้าตาเป็นอย่างไร
ภาพนูนสูงเป็นชิ้นส่วนของผ้าสักหลาดทางทิศตะวันออก (จากซ้ายไปขวา) อัลซีโอเนอุส เอธีนา ไกอา และไนกี้
คุณลักษณะเฉพาะของผ้าสักหลาดคือความพร้อมกันของเหตุการณ์ที่ถูกจับ ร่างอันยิ่งใหญ่ที่เกี่ยวพันกันในการต่อสู้ดูเหมือนจะถูกจับได้ในช่วงเวลาเดียว ทุกฉากเต็มไปด้วยความตึงเครียดอันน่าทึ่งและการเคลื่อนไหวที่เพิ่มมากขึ้น ก่อนอื่นผ้าสักหลาดนี้น่าสนใจเพราะสามารถจดจำตัวละครได้เกือบทุกตัวและมีมากกว่าร้อยตัว ฉันขอเตือนคุณว่าเทพเจ้าแห่งโอลิมปัสซึ่งนำโดยซุสต่อสู้กับยักษ์ใหญ่ซึ่งเป็นลูกหลานของไกอาซึ่งเธอให้กำเนิดจากหยดเลือดของดาวยูเรนัสซึ่งถูกโค่นล้มโดยโครนัส เหล่านี้เป็นยักษ์เท้างูที่มีพลังอันน่ากลัวซึ่งต้องการแย่งชิงอำนาจเหนือโลกจากเทพเจ้าโอลิมเปีย Gaia ทำให้ลูก ๆ ของเธอคงกระพันกับอาวุธของเหล่าทวยเทพและตามตำนานแล้วมีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่สามารถสังหารชีวิตของยักษ์ได้ เฮอร์คิวลีสกลายเป็นมนุษย์ซึ่งการมีส่วนร่วมในการต่อสู้ครั้งนี้ตัดสินผลลัพธ์ บุตรชายของซุส เขาได้ต่อสู้เคียงข้างเทพเจ้า เคียงบ่าเคียงไหล่กับบิดาของเขา ลูกธนูของเขาที่เต็มไปด้วยพิษของ Lernaean Hydra คร่าชีวิตยักษ์หลายตัวไป น่าเสียดายที่ร่างของเฮอร์คิวลีสไม่รอด เรารู้ว่าเขาถูกวาดภาพไว้ทางด้านตะวันออกของผ้าสักหลาดเพียงเพราะชิ้นส่วนของผิวหนังของ Nemean Lion ซึ่งเป็นถ้วยรางวัลของแรงงานชิ้นแรกที่เขาปรากฎ
ผ้าสักหลาดตะวันออก วิวจากบันได
ผ้าสักหลาดยังคงอยู่ที่ด้านข้างของบันไดใหญ่ โดยจะค่อยๆ ลดลงเมื่อขั้นบันไดขึ้น ที่นี่เราพบรายละเอียดที่น่าสนใจ: ดูเหมือนว่าบันไดจะถูกสร้างขึ้นในโครงผ้าสักหลาด เทพเจ้าและยักษ์ปีนบันไดอย่างแท้จริง พิงเข่าหรือนอนบนบันไดเหล่านั้น
ชิ้นส่วนของผ้าสักหลาดตะวันตก, บันได
ไม่มีร่างกลุ่มเดียวที่นี่ที่คล้ายกับอีกร่างหนึ่ง ท่าโพสของพวกเขาแตกต่างกัน เสื้อผ้า ทรงผม และแม้แต่รายละเอียดของรองเท้าก็ทำออกมาในรายละเอียดที่เล็กที่สุด น่าเสียดายที่ชื่อของปรมาจารย์ผู้ออกแบบผ้าสักหลาดที่น่าทึ่งนี้ยังไม่ถึงเรา คำจารึกเดียวทางด้านทิศใต้ของขั้นบันไดทำให้ชื่อของทฤษฎีบทซึ่งอาจทำงานในส่วนที่เกี่ยวข้อง ชื่อที่ยังมีชีวิตอยู่ของศิลปินคนอื่นๆ ที่สร้างแท่นบูชาบอกเราว่าพวกเขามาจากศูนย์ศิลปะชั้นนำของโลกขนมผสมน้ำยา เห็นได้ชัดว่าอาจารย์ได้รับความช่วยเหลือจากนักเรียนนักบวชและผู้ที่พัฒนาโครงสร้างเฉพาะเรื่องและองค์ประกอบของผ้าสักหลาดที่ยาวผิดปกตินี้
และตอนนี้ฉันขอแนะนำให้คุณย้ายไปมอสโคว์เพื่อไปที่พิพิธภัณฑ์พุชกิน ซึ่งปัจจุบันนักท่องเที่ยวที่มาเยือนพุชกินนั้นได้นำเสนอกันเป็นอย่างมาก โครงการที่น่าสนใจ Andrei Alexander อุทิศให้กับวิชาแท่นบูชา Pergamon ผู้เขียน ศิลปิน และละครใบ้ วางตำแหน่งโปรเจ็กต์ของเขาว่าเป็นการฟื้นฟูทางศิลปะที่หลากหลาย ซึ่งเป็นความพยายามที่จะสร้างภาพนูนต่ำนูนของฟรีเซียตะวันออกขึ้นมาใหม่ โปรเจ็กต์ที่มีชื่อว่า "Giants vs. Gods" ช่วยให้ผู้ชมได้เห็นว่าผ้าสักหลาดอาจดูยิ่งใหญ่เพียงใด
ฉันจะพูดถึงแผนการของ East Frieze โดยใช้ตัวอย่างการบูรณะเหล่านี้
เริ่มจากขอบซ้ายแล้วเลื่อนไปตามผ้าสักหลาดไปทางขวา ที่นี่เฮคาเต้สามหน้าเทพีแห่งเส้นทางและทางแยกคาถาและเวทมนตร์พร้อมด้วยสุนัขตัวหนึ่งของเธอติดอาวุธด้วยคบเพลิงดาบและหอกต่อสู้กับ Clytius ยักษ์ขางูที่ยกก้อนหินขึ้นด้านบน หัวของเขา ทางด้านขวามือมีธนูและลูกธนู เทพธิดาแห่งการล่าสัตว์ Artemis เผชิญหน้ากับยักษ์เปลือย ซึ่งสันนิษฐานว่าคือ Otu ซึ่งถือดาบและโล่เป็นอาวุธ ระหว่างนั้น สุนัขล่าสัตว์ของอาร์เทมิสกัดยักษ์อีกตัวที่คอ
เลโต มารดาของอพอลโลและอาร์เทมิส ถือคบเพลิงเพลิง ทุบตียักษ์ที่มีลักษณะคล้ายสัตว์ในรูปลักษณ์ของเขา ทางด้านขวามือ อพอลโล เทพแห่งการรักษาและการทำนาย ได้ใช้ลูกธนูยิงใส่เอฟิอัลตีสยักษ์
เทพีแห่งการเจริญพันธุ์ Demeter ซึ่งติดอาวุธด้วยคบเพลิงซึ่งภาพบนผ้าสักหลาดดั้งเดิมหายไปน่าจะครอบครองสถานที่แห่งนี้
เฮรา ภรรยาของซุส ปกครองควอดริกา (ตามการระบุแหล่งที่มาของพิพิธภัณฑ์เพอร์กามอน) ม้ามีปีกของเธอมีความเกี่ยวข้องกับลมทั้งสี่: ไม่ใช่, Boreas, Zephyr และ Eurus ตามแผนของอเล็กซานเดอร์ ไอริสปกครองควอริกา และเฮร่าซึ่งถือหอกสังหารยักษ์
ฉันคิดว่าการเลือกผ้าสักหลาดแบบตะวันออกไม่ใช่เรื่องบังเอิญ - หลังจากนั้น Hercules ก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งเป็นตัวละครที่รวมสลักเสลาทั้งสองของแท่นบูชาเข้าด้วยกัน ผู้ที่มีร่างบนผ้าสักหลาดดั้งเดิมหายไปเกือบหมดแล้ว ดึงสายธนูของเขา เขาเล็งไปที่หน้าอกของ Alcyoneus ซึ่งเป็นยักษ์ที่แข็งแกร่งที่สุด ซึ่งถือโดย Pallas Athena (เราจะเห็นพวกเขาในภายหลัง) ตามตำนาน การสู้รบเกิดขึ้นในทุ่ง Phlegrean ซึ่งวางอยู่บนคาบสมุทร Chalcis แห่ง Pallene ไกอา มารดาของเหล่ายักษ์ ได้มอบยารักษาให้พวกเขา ซึ่งทำให้พวกเขาคงกระพันจากอาวุธของเหล่าทวยเทพ มีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่สามารถฆ่ายักษ์ซึ่งในขณะนั้นคือเฮอร์คิวลิส อัลไซโอเนอุสถูกธนูโจมตี ไม่สามารถตายบนพัลลีนได้ ที่นี่เขาเป็นอมตะ เฮอร์คิวลีสต้องวางเขาไว้บนบ่าและอุ้มเขาออกไปจาก Pallena ซึ่งนอกนั้นเขาก็เสียชีวิต
ทางด้านขวาของ Hercules ซุสผู้ฟ้าร้องซึ่งติดอาวุธด้วยสายฟ้าต่อสู้กับผู้นำของยักษ์ Porphyrion และสหายที่อายุน้อยกว่าสองคนของเขา ซุสได้รับความช่วยเหลือจากนกอินทรีของเขา
Athena ลูกสาวของ Zeus ถือผม Alcyoneus ขนาดยักษ์ซึ่ง Hercules พร้อมที่จะสังหารด้วยลูกธนู ภารกิจของ Athena คือการฉีกศัตรูออกจากพื้นจึงทำให้เขาคงกระพันไม่ได้ ทางด้านขวาคือไกอาซึ่งขอให้เอเธน่าไว้ชีวิตลูกชายของเธอ เหนือเธอคือร่างมีปีกของเทพีแห่งชัยชนะ Nike
อาเรส เทพเจ้าแห่งสงคราม ขับรถม้าศึก ควบม้าไปเหนือร่างเอนกายของยักษ์มีปีก
ความสมบูรณ์ของภาพ แม้ว่าจะเป็นผ้าสักหลาดตะวันออกที่สร้างขึ้นใหม่อย่างมีศิลปะ แต่ก็น่าประทับใจไม่น้อยไปกว่าแท่นบูชา ผืนผ้าใบอันสวยงามความยาว 25 เมตรนี้สามารถพบได้ที่พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์พุชกิน พุชกินจนถึง 21 กรกฎาคม 2556
โดยวิธีการที่พิพิธภัณฑ์พุชกิน พุชกินมีนักแสดงหลายคนที่ทำจากผ้าสักหลาด Great Pergamon ในปีพ.ศ. 2484 เจ้าหน้าที่สังคมนิยมแห่งชาติได้สั่งให้ฝังไว้ในดินเหนียวชื้นใต้โกดังทหาร ซึ่งถูกไฟไหม้ในระหว่างการทิ้งระเบิดในกรุงเบอร์ลินครั้งต่อไป ในปีพ.ศ. 2488 เจ้าหน้าที่ยึดครองโซเวียตได้นำ(!) แท่นบูชา Pergamon ไปยังสหภาพโซเวียต แต่ ไม่ใช่เป็นถ้วยรางวัล แต่เป็นนิทรรศการที่ต้องได้รับการบูรณะอย่างเร่งด่วนซึ่งดำเนินการโดยผู้เชี่ยวชาญของ Hermitage ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2488 ถึง พ.ศ. 2501 แท่นบูชาถูกเก็บไว้ในอาศรม และในปีพ.ศ. 2501 แท่นบูชาของซุสก็เหมือนกับสิ่งอื่น ๆ อีกมากมายที่ได้ถูกส่งกลับไปยังเยอรมนีเพื่อเป็นการแสดงไมตรีจิตของครุสชอฟและกลับไปยังเบอร์ลิน ในเวลาเดียวกันมีการบรรลุข้อตกลงว่าจะทำสำเนาปูนปลาสเตอร์โดยเฉพาะสำหรับสหภาพโซเวียต
ตอนนี้กลับมาที่เมืองเปอร์กามอนแล้ว ในปัจจุบัน ใครๆ ก็สามารถปีนบันไดหินอ่อนอันงดงามขึ้นไปบนยอดของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งครั้งหนึ่งแท่นบูชาเคยตั้งตระหง่านอยู่ได้ อย่างไรก็ตาม ก่อนหน้านี้ ในระหว่างพิธีทางศาสนา อนุญาตให้มีได้เพียงบางส่วนเท่านั้น (พระสงฆ์ สมาชิกในราชวงศ์ และทูต) ด้านหลังเสาหินด้านบนมีลานโล่งซึ่งครั้งหนึ่งแท่นบูชาตั้งตระหง่าน ปัจจุบันตรงกลางตกแต่งด้วยพื้นกระเบื้องโมเสกอันวิจิตรงดงาม
แม้ว่าพื้นที่ภายในดังกล่าวมักจะถูกปกคลุมไปด้วยจิตรกรรมฝาผนัง แต่ดังที่ได้กล่าวไปแล้วในที่นี้คือ Small Frieze หรือ Frieze of Telephus ซึ่งเหมือนกับหนังสือหินเล่มใหญ่ที่บอกเล่าเรื่องราวของบิดาผู้ก่อตั้ง Pergamon
แม้ว่าตำนานนี้มีหลายเวอร์ชัน แต่นักตำนานขนมผสมน้ำยาสมัยใหม่ก็ได้เผยแพร่เวอร์ชันที่ทำให้เวอร์ชัน Pergamon น่าสนใจที่สุด ความหมายของตำนานเป็นส่วนหนึ่งของการโฆษณาชวนเชื่อที่มีโครงสร้างอย่างรอบคอบซึ่งออกแบบมาเพื่อเน้นย้ำในสายตาของผู้ร่วมสมัยถึงความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างเหตุการณ์ในตำนานและประวัติศาสตร์ของพวกเขาเอง ชาวเมืองเปอร์กามอนเรียกตัวเองว่า "เทเลฟิเดส" ซึ่งเป็นทายาทของเทเลฟัส
แม้ว่าชิ้นส่วน Lesser Frieze จำนวนมากจะสูญหายไปเช่นกัน แต่เราก็สามารถฟื้นฟูลำดับของเหตุการณ์ได้โดยอาศัยเรื่องราวเวอร์ชันโบราณ
ตำนานของเทเลฟ
.
วันหนึ่ง คำทำนายของอพอลโลในเดลฟีทำนายต่อกษัตริย์แห่งอาร์คาเดีย อาลีย์ว่าลูกหลานที่เกิดจากลูกสาวของเขาอาจทำร้ายเขาได้ เพื่อหลีกเลี่ยงอันตรายนี้ Aleus จึงแต่งตั้ง Auga ลูกสาวของเขาให้เป็นนักบวชหญิงแห่ง Athena และขู่เธอให้ตายหากเธอสูญเสียพรหมจรรย์ เฮอร์คิวลิสซึ่งไปเยี่ยม Aleus สามารถเกลี้ยกล่อม Auga ได้และด้วยความสัมพันธ์ลับของพวกเขา จึงมีเด็กชายคนหนึ่งถือกำเนิดขึ้น ซึ่งได้รับชื่อ Telephus เพื่อป้องกันความชั่วร้ายที่ทำนายไว้ Aley ต้องสละลูกสาวของเขา Auga ถูกส่งลงเรือพร้อมกับใบเรือและยอมแพ้ต่อคลื่นลม ในที่สุดเรือก็มาถึงชายฝั่ง Mysia ซึ่งข้าราชบริพารของกษัตริย์ Tevphrant เห็นเรือลำนี้ Teufrant ยอมรับ Auga และตั้งให้เธอเป็นลูกสาวบุญธรรมของเขา และด้วยความกตัญญูต่อความรอดอันน่าอัศจรรย์ของเธอ เขาได้ก่อตั้งลัทธิ Athena ใน Mysia
ในเวลานี้ Alei ประสบปัญหาว่าจะทำอย่างไรกับลูกชายตัวน้อยของเขาที่ถูกพรากไปจาก Avga ไม่พบสิ่งใดที่ดีไปกว่าการทิ้งเขาไว้ในป่าไม้ใกล้วัด ที่นั่นเด็กชายถูกค้นพบโดยเฮอร์คิวลิส
เมื่อโตเต็มที่แล้ว Telephus ก็ทำตามคำทำนายอันน่าสยดสยองของ Oracle และวันหนึ่งก็สังหารพี่ชายของแม่ของเขาซึ่งเป็นลูก ๆ ของ Aley กษัตริย์จำได้ว่าเขาเป็นบุตรชายของลูกสาวของเขา และ Telephus ที่ถูกอาบด้วยคำสาปถูกบังคับให้ออกจากประเทศ ในที่สุด เขาก็มาถึงศาลของ Tevphrant ใน Mysia ซึ่งเขาช่วย Tevphrant ขับไล่ Idas apharetid ซึ่งอ้างสิทธิ์ในบัลลังก์ของ Mysian Tevphrania และสำหรับบริการนี้ Tevphrant ได้มอบ Auga ให้เขาเป็นภรรยาของเขา เธอจำเทเลฟไม่ได้ และเขาก็จำเธอไม่ได้ในฐานะแม่ของเขาด้วย ในระหว่างการแต่งงานของเขากับ Auga งูศักดิ์สิทธิ์ที่ Athena ส่งมาเผยให้เห็นความจริงว่าพวกเขาเป็นแม่ลูกกัน จากนั้นเทฟเฟรนท์ก็มอบลูกสาวของเขาให้กับลูกชายของ Avga ในฐานะภรรยาและตั้งให้เขาเป็นรัชทายาท
Telef และ Auga ชิ้นส่วนของ Small Frieze
ฉากต่อมาของภาพนูนต่ำเล่าถึงการกระทำของ Telephus ในฐานะกษัตริย์แห่ง Mysia
เหนือสิ่งอื่นใด ชาวกรีกในรัชสมัยของ Telephus แล่นสุ่มไปยังเมืองทรอย แล่นไปยังเมือง Mysia ซึ่งพวกเขาขึ้นบกและเริ่มทำลายล้างประเทศ โดยเข้าใจผิดว่าเป็นเมืองโตรอัส เทเลฟต่อต้านเอเลี่ยนอย่างดุเดือดและยังทำให้พวกเขาหนีได้อีกด้วย จากนั้น Achilles และ Patroclus ก็เข้ามาช่วยเหลือสหายของพวกเขา และเมื่อการปรากฏตัวของพวกเขา Telephus ก็ออกจากสนามรบ ก่อนที่จะออกเดินทางจาก Aulis ชาวกรีกได้ถวายเครื่องบูชาให้กับ Dionysus แต่ Telephus ไม่มีเวลาทำเช่นนี้ เถาวัลย์ที่เติบโตจากพื้นดินโดยไม่คาดคิดทำให้เขาสะดุดและล้มลงและ Achilles ใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ทำให้ Telephus บาดเจ็บที่ต้นขาด้วยหอกอันโด่งดังของเขา - ของขวัญแต่งงานของ Chiron ให้กับ Peleus พ่อของเขา
เมื่อตระหนักถึงความผิดพลาดของพวกเขา ชาวกรีกก็ออกทะเลอีกครั้งซึ่งกองเรือของพวกเขากระจัดกระจายไปด้วยพายุร้ายที่เฮร่าส่งมาหลังจากนั้นเมื่อพบว่าตัวเองอยู่ตามลำพังเรือแต่ละลำก็ออกเดินทางสู่ชายฝั่งบ้านเกิดของตน บาดแผลของเทเลฟัสไม่หาย ทำให้เกิดความทุกข์ทรมานมหาศาล และอพอลโลก็ประกาศแก่เขาว่ามีเพียงผู้ที่ทำให้เขาบาดเจ็บเท่านั้นที่จะรักษาเขาได้ จากนั้น Telephus ซึ่งปลอมตัวเป็นขอทานได้ไปที่ Mycenae ซึ่งผู้นำชาวกรีกกำลังเตรียมการรณรงค์ครั้งใหม่เพื่อต่อต้านทรอย ตามคำแนะนำของราชินี Mycenaean Clytaemestra ซึ่ง Telephus ไว้วางใจ เขาได้คว้า Orestes ลูกชายตัวน้อยของเธอจากเปล และขู่ว่าจะฆ่าทารก จึงขอความช่วยเหลือจาก Agamemnon ก่อนหน้านี้ Oracle ได้เตือนกษัตริย์ Mycenaean ว่าชาวกรีกสามารถเข้าถึงเมือง Troy ได้ก็ต่อเมื่อได้รับความช่วยเหลือจาก Telephus เท่านั้น ดังนั้นเขาจึงเต็มใจที่จะช่วยเหลือเขา แต่มีเงื่อนไขว่าเขาจะนำกองเรือกรีกไปยังเมือง Troy บรรลุข้อตกลงแล้ว และอากาเม็มนอนหันไปหาอคิลลีสเพื่อขอให้รักษาเทเลฟัส Achilles บอกว่าเขาไม่รู้ว่าจะรักษาอย่างไร แต่ Odysseus เดาว่า Apollo ไม่ได้หมายถึง Achilles แต่เป็นหอกของเขา แล้วอคิลลีสก็ขูดสนิมออกจากหอกแล้วโรยบนบาดแผล ไม่กี่วันต่อมาก็หายสนิท Telephus ได้แสดงเส้นทางทะเลไปยังเมือง Troy แก่ชาวกรีก และเมื่อกลับถึงบ้าน เขาได้ก่อตั้ง Pergamon
แท่นบูชาแห่งซุสสร้างความประทับใจให้กับลูกหลานมาหลายศตวรรษ Lucius Ampelius ชาวโรมันใน “หนังสือสิ่งที่ควรค่าแก่การจดจำ (Liber Memorialis 8.14)” บรรยายถึงแท่นบูชาอันยิ่งใหญ่แห่งเปอร์กามอนดังนี้: “Pergamo ara marmorea magna, alta pedes quadraginta cum maximus Sculptureuris; ทวีปออเทม กิแกนโตมาชิอัม” - (“ใน Pergamon มีแท่นบูชาหินอ่อนขนาดใหญ่สูงสี่สิบฟุต (?) พร้อมด้วยประติมากรรมที่น่าทึ่ง และรายล้อมไปด้วยฉากการต่อสู้ของยักษ์”) เมื่อแอมเปลิอุสเขียนข้อความเหล่านี้ แท่นบูชามีอายุประมาณสี่ร้อยปีแล้ว
อย่างไรก็ตาม เพียงไม่กี่ศตวรรษต่อมา ไม่มีอะไรทำให้นึกถึงโครงสร้างที่น่าทึ่งนี้เลย และมีเพียงซากปรักหักพังที่เหลืออยู่จากเมืองด้านบนและด้านล่างเท่านั้นที่สามารถสร้างความประทับใจให้กับนักเดินทางที่แปลกประหลาดซึ่งตัดสินใจรวมการเยี่ยมชมเมืองเปอร์กามอนไว้ในแผนการเดินทางของเขา
แบบจำลองเพอร์กามอน การบูรณะใหม่
แท่นบูชานี้ถูกค้นพบอีกครั้งในปี พ.ศ. 2414 โดยวิศวกรชาวเยอรมัน คาร์ล ฮิวมันน์ ซึ่งทำงานตามคำเชิญของรัฐบาลตุรกีในการก่อสร้างถนนในขณะนั้น เขาส่งภาพนูนต่ำนูนหลายๆ ภาพที่เขาค้นพบไปยังเบอร์ลิน ซึ่งเขาเชื่อว่าเป็นภาพฉากการต่อสู้ "กับมนุษย์ ม้า และสัตว์ป่า" และตามความคิดของเขา ถูกสร้างขึ้นสำหรับวิหารมิเนอร์วาในเพอร์กามอน
ภาพนูนต่ำนูนสูงที่ส่งมาในตอนแรกแทบจะไม่มีใครสังเกตเห็นในกรุงเบอร์ลิน ในที่สุดพวกเขาก็ถูกดึงดูด
ความสนใจของนักโบราณคดีและผู้อำนวยการสะสมประติมากรรมของพิพิธภัณฑ์หลวงแห่งเบอร์ลิน Alexander Conze ซึ่งเริ่มสนใจพวกเขา แต่เมื่อเวลาผ่านไปก็เข้าใจความเชื่อมโยงระหว่างคำอธิบายของ Ampelius และชิ้นส่วนบรรเทาทุกข์ที่เก็บไว้ในห้องโถงที่เรียกว่า เกียรติยศของพิพิธภัณฑ์เก่า Conze ส่งข้อความถึง Humann ทันทีว่าเขาควรมองหาภาพนูนต่ำนูนอื่นๆ หนึ่งปีต่อมาในเดือนกันยายน พ.ศ. 2421 พิพิธภัณฑ์เบอร์ลินซึ่งได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการจากทางการตุรกีได้เริ่มขุดค้นป้อมปราการแห่งเมืองเพอร์กามอน และคาร์ล ฮิวแมนน์ ชายผู้ค้นพบเมืองเปอร์กามอนอีกครั้ง ได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าคณะเผยแผ่ แต่นั่นเป็นอีกเรื่องหนึ่ง.. .
ฉันหวังว่าเรื่องราวของฉันจะให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับแท่นบูชาแก่ผู้ที่ยังไม่มีโอกาสได้ดูแท่นบูชา และบางทีอาจจะสร้างแรงบันดาลใจให้กับคนที่มีเวลาว่างไม่กี่ชั่วโมงในกรุงเบอร์ลิน และต้องการเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์เพอร์กามอน
Shchusev A.V. โครงการสุสานชั่วคราวที่หลุมศพของ Vladimir Ilyich Lenin // อุตสาหกรรมก่อสร้าง. ม., 2467. N4, น. 235.
สุสานแม้จะทำด้วยไม้ แต่มีลักษณะชั่วคราว แต่มีไว้สำหรับหลุมศพของเลนินที่จัตุรัสแดง จำเป็นต้องให้ความสนใจอย่างมากต่อองค์ประกอบของมัน ทั้งจากรูปแบบและรูปแบบของโครงสร้างขนาดเล็กที่ยืนอยู่บนจัตุรัสขนาดใหญ่ด้านหน้าประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ กำแพงเครมลิน.
ถ้าเราเริ่มคิดเชิงประวัติศาสตร์ ตัวอย่างโครงสร้างขนาดใหญ่ของอนุสาวรีย์และแท่นบูชาใกล้กำแพงใหญ่และหอคอยของเมืองหรือป้อมปราการก็มีอยู่ในสมัย สมัยโบราณ โลกโบราณ- เริ่มจากแท่นบูชาแบร์กาโม [เพอร์กามอน] ที่มีชื่อเสียงของซุส ซึ่งปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์เบอร์ลิน พร้อมด้วยภาพนูนต่ำนูนของการสู้รบของเทพเจ้ากับไททันส์ ตามการขุดค้นของ Schliemann แท่นบูชานี้พบอยู่ใกล้กับกำแพงปราสาทโทรจัน มันต่ำและแบน แต่ก็ดึงดูดความสนใจได้เช่นเดียวกับความแตกต่างที่หรูหราและไม่ได้หายไปเองโดยไม่ต้องแข่งขันกับผนัง
จาก http://www.digital-images.net/Images/Rome/Pyramid_ofCestius_6832M.jpg อีกตัวอย่างหนึ่งคือปิรามิดแห่ง Cestius ในโรมใกล้กับ porta St. ราโอโล - แม้จะมีขนาดเล็กเมื่อเทียบกับผนัง แต่ก็โดดเด่นด้วยความชัดเจนของรูปทรงเสี้ยม เราเห็นสิ่งเดียวกันนี้บน Roman Via Arria อันโด่งดัง ซึ่งอนุสาวรีย์เล็กๆ ทั้งกลุ่มเชื่อมโยงกับกำแพงขนาดใหญ่
จาก http://www.veneziatiamo.eu/pictures/LoggettadelSansovino_SANMARCO_02.jpg จากตัวอย่างในยุคเรอเนซองส์ เราเห็น Logett ที่ Sansovino ในเมืองเวนิสที่หอระฆังของ St. Mark ซึ่งเป็นโครงสร้างเล็กๆ อันสง่างามที่ตั้งตระหง่านอยู่ที่เชิงหอระฆังอันสง่างามและยังเล่นกับความแตกต่าง แต่นี่คืออดีต ปัจจุบันมีหน้าที่บังคับ ให้เราทำอะไรใหม่ๆ แต่อดีตยังสอนเรา ..
เพื่อให้ต้นไม้มีรูปแบบที่ยิ่งใหญ่และไม่กลายเป็นเสา - นี่คืองานของสุสานที่แท้จริง รูปร่างทั่วไปถูกนำมาใช้เหมือนกับปิรามิดที่ถูกตัดทอน ซึ่งด้านบนเป็นรูปโลงศพถูกยกขึ้นบนเสาไม้สีดำเล็กๆ บรรทัดฐานนี้ทำให้ปริมาตรของโครงสร้างทั้งหมดสมบูรณ์โดยแสดงแนวคิดของมงกุฎในรูปแบบของเสาหินในเชิงเปรียบเทียบ
ด้านบนวางอยู่บนโครงสร้างขั้นบันไดซึ่งกลายเป็นลูกบาศก์ที่ล้อมรอบห้องใต้ดิน โดยที่หนึ่งลงบันไดซึ่งแสดงโดยรูปทรงของส่วนต่อขยายและจุดที่ประตูกลางนำไปสู่
ด้านหน้าอาคารปกคลุมด้วยอัฒจันทร์สองแห่ง - นี่คือหลุมศพของทริบูนของประชาชน คำจารึกที่เรียบง่ายและเงียบสงบ "เลนิน" บ่งบอกว่าใครถูกฝังอยู่ที่นี่ สัดส่วนและการแบ่งส่วนของโครงการแบ่งออกเป็นรูปร่างของสามเหลี่ยมอียิปต์ที่เรียกว่าโดยมีอัตราส่วนด้านข้าง 3X4X5
การปูกระดานเป็นแนวตั้งและเป็นขั้นบันได ยึดด้วยตะปูขนาดใหญ่พิเศษ หลังคาเป็นทองแดง หุ้มบันไดหลังคาเหมือนกัน การทาสี - น้ำมันอบแห้งโทนสีเทาอ่อนเพื่อปกป้องไม้จากความเสียหาย ร่าง ประตู และเสาทำจากไม้โอ๊คสีดำ
มีสนามหญ้าหลายแห่งรอบๆ อนุสาวรีย์ ซึ่งเชื่อมต่อกับสุสานทั่วไป
วันที่ก่อสร้างแล้วเสร็จคือวันที่ 15 เมษายนปีนี้
อัสตาฟิเอวา-ดลูกัค M.I. เรื่องราวเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมของกรุงมอสโก ม., 1997. หน้า. 58-59
(หน้า 58)
[จากเรื่องราวของนักวิชาการ. เอ.วี. Shchusev ถึงนักศึกษาของสถาบันสถาปัตยกรรมมอสโกในปี 2489 RGALI, f. 2466 ความเห็น 1, ง. 10, ล. 2 - 12 รอบ]
จาก http://arx.novosibdom.ru/story/sov_arx/sovarch_051_01.jpg มอบหมายงานโดยไม่รู้ว่าสุสานควรเป็นแบบชั่วคราวหรือถาวร... เมื่อเลนินเสียชีวิตและร่างของเขานอนนิ่งอยู่ในสภาสหภาพแรงงาน โปลิตบูโรก็พบกันที่นั่นในสำนักงาน และเมื่อเวลาประมาณ 12.00 น. ในตอนกลางคืนมีรถยนต์คันหนึ่งมาหาฉันเพื่อที่ฉันจะได้รีบไปประชุมทันที ฉันมาถึงและนั่งลงที่โต๊ะกลมด้วย คนที่นั่งอยู่ที่นี่ บางคนรู้จักฉัน บางคนไม่รู้จัก ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่าจำเป็นต้องสร้างสุสานเพื่อให้ร่างของเลนินสามารถเข้าใกล้และออกจากทางเข้าอื่นได้ อาจจะเป็นสุสานถาวร หรือบางทีเราอาจเผาศพในภายหลัง- พวกเขาบอกฉันว่าโครงการนี้จำเป็นต้องทำให้เสร็จในคืนเดียว... พวกเขาบอกฉันว่า: เราจะให้เครื่องมือแก่คุณ ไปทำงานได้เลย ฉันเชิญแอลเอผู้ล่วงลับมาที่บ้านของฉัน เวสนินา. มันเป็นฤดูหนาว พื้นกลายเป็นน้ำแข็ง พวกเขาพยายามระเบิด ดังนั้นฉันจึงเริ่มออกแบบ ฉันให้ห้องโถงที่มีโลงศพแก่คุณ คุณเดินไปรอบ ๆ แล้วออกไปที่ประตูอื่น สำหรับพวงมาลาจำเป็นต้องสร้างส่วนโค้ง ฉันทำทุกอย่างแล้ว ฤดูใบไม้ผลิมาถึงแล้ว พวกเขาโทรมาหาฉันอีกครั้งและบอกว่ามีคนมาพบเลนินเป็นจำนวนมาก และเราต้องการสร้างสุสานถาวร...
ฉันเริ่มจำได้ว่าชาวอียิปต์สร้างปิรามิดได้อย่างไร แต่อาสนวิหารเซนต์เบซิลยืนอยู่ตรงจัตุรัสใกล้ๆ กัน พวกเขาบอกฉันว่าฉันต้องสร้างสุสานที่สูงกว่านักบุญบาซิล (หน้า 59) ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ฉันเริ่มทบทวนมันในหัว จดจำทุกอย่าง และพบในการขุดค้นนั้น ใต้กำแพงเมืองทรอยมีสิ่งเล็กๆ น้อยๆ แต่มีความหมาย และฉันก็ทำเช่นนี้- บางคนบอกว่ามันไม่ดี และบางคนก็เห็นด้วยกับฉัน จากนั้นมายาคอฟสกี้ก็โจมตีฉันและบอกว่าเราต้องสร้างโรงงานที่มอสเซลพรอมขึ้นมา ฉันรู้สึกขุ่นเคือง บ่นกับรัฐบาลว่าพวกเขาขัดขวางไม่ให้ฉันทำงาน และขอให้พวกเขาหยุดเขียนเกี่ยวกับฉันในหนังสือพิมพ์ ฉันทำโครงสร้างไม้ มีการประกาศการแข่งขัน มีการนำเสนอโครงการ ฉันไม่เห็นพวกเขา ห้าปีผ่านไป และพวกเขาบอกฉันว่าสุสานของฉันเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก และพวกเขาเสนอให้สร้างมันด้วยหินแกรนิต และสุสานนี้ควรเป็นสถานที่ที่ผู้นำยืนต้อนรับการประท้วง...
นี่คือความคิดของฉัน ชีวิตพิสูจน์ความคิดนี้ และดูเหมือนว่าจะให้ภาพที่ถูกต้อง บางทีอาจมีคนแนะนำแนวคิดอื่น แต่ฉันตัดสินใจว่าภาพนี้เรียบง่าย ใหญ่โต และมีชีวิตชีวา
 |
| จาก http://www.alyoshin.ru/Photo/afanasyev/afanasyev_shchusev_79.jpg |
 |
| จาก http://imgv2-1.scribdassets.com/img/word_document/36153255/255x300/d176d6b571/1341961861 |
ในความเป็นจริง Wurmbrand เป็นนักเขียนที่มีผลงานค่อนข้างมาก ในหนังสือของเขา Marx, Prophet of Darkness: Communism's Hidden Forces Revealed (ฉบับพิมพ์ครั้งแรก 1983, ฉบับที่ 2, เสริมปี 1986), หน้า 96-97:
การแปลภาษาเยอรมันของหนังสือเล่มเดียวกัน Das andere Gesicht des Karl Marx (7th ed., 1987, p. 107; 1st ed. 1975) ยังระบุด้วยว่า:
Svenska Dagbladet (สตอกโฮล์ม) เมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2491 เปิดเผยว่า:
1) หลังจากการพิชิตเบอร์ลิน กองทัพโซเวียตได้ขนแท่นบูชา Pergamos จากเยอรมนีไปยังมอสโก โครงสร้างขนาดมหึมานี้มีความยาว 127 ฟุต กว้าง 120 ฟุต สูง 40 ฟุต -
2) สถาปนิก Stjusev ผู้สร้างสุสานของเลนิน ใช้แท่นบูชาของซาตานนี้เป็นต้นแบบของสุสานในปี 1924
Stjusew erhielt damals เสียชีวิตจาก Informationen von Frederik Poulsen ผู้มีอำนาจอัตโนมัติในโบราณคดี Kreisenอย่างไรก็ตาม ในบรรณานุกรม Wurmbrand ให้การอ้างอิงถึง Svenska Dagbladet ไม่ใช่ตั้งแต่วันที่ 27 แต่ตั้งแต่วันที่ 17 มกราคม พ.ศ. 2491 ชื่อของบทความ (ใน การแปลภาษาอังกฤษ) คืนที่ไม่อาจลืมเลือน (ในการแปลภาษาเยอรมัน) Eine unvergeßliche Nacht – เช่น ในค่ำคืนอันน่าจดจำของรัสเซีย
อาจเป็นไปได้ว่า Shchusev ระบุต้นแบบของสุสานไม้แห่งแรกของเลนินอย่างไม่คลุมเครืออย่างแน่นอน - แท่นบูชา Pergamon
ในเรื่องนี้มีคำถามหลายประการเกิดขึ้น:
– เขาเห็นแท่นบูชา Pergamon ที่สร้างขึ้นใหม่อย่างไร และที่ไหน ในความคิดของฉัน สุสานไม้แห่งแรกของ Shchusev และภาพร่างของเขาไม่ค่อยคล้ายกับการสร้างแท่นบูชา Pergamon ขึ้นมาใหม่ในปัจจุบัน
- เหตุใด Shchusev จึงกล่าวถึงนักโบราณคดีชาวเดนมาร์ก Frederik Poulsen - แม้ว่าเขาจะกล่าวถึงแท่นบูชา Pergamon ในหนังสือของเขา Der Orient und die fruhgriechische Kunst แต่เขาเองก็เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะอิทรุสกัน
– เหตุใด Shchusev จึงเขียนเกี่ยวกับแท่นบูชา Pergamon ตามที่ Schliemann พบใกล้กับกำแพงเมืองทรอย ในความเป็นจริงการขุดค้นใน Pergamum ดำเนินการโดยนักโบราณคดี Karl Human
นอกจากนี้ คงจะดีไม่น้อยหากผู้อ่านคนใดคนหนึ่งพบโอกาสถ่ายภาพการบูรณะหอคอย Babel ขึ้นใหม่ซึ่งเสนอโดย Theodor Dombart ในหนังสือ Zikkurrat und Pyramide ของเขา
แต่เขาก็ยังห่างไกลจากความจริงและมีเพียงศาสตราจารย์โคลเดวีย์เท่านั้นที่อาศัยการวิเคราะห์อย่างละเอียดของโต๊ะอนุเบลชูนูและการขุดค้นของเขาเองในบาบิโลนซึ่งค้นพบซากที่เก็บรักษาไว้ของฐานของหอคอยและจุดเริ่มต้นของบันไดอันยิ่งใหญ่ สามารถให้ภาพโครงสร้างของหอคอยบาเบล, เอเทเมนันกิไซคูรัตได้ครบถ้วนและแม่นยำ [ดู มุมมองมุมมองของหอคอยบาเบล วาดโดยศาสตราจารย์ โคลด์วีย์, รูปที่. 65 หน้า 61].
ลาบาสสามารถครอบครองหนังสือ "Karl Marx" ของ Georgy Marchenko ได้ (ในภาษารัสเซียตีพิมพ์เมื่อประมาณปี 1976 ตามเครื่องหมายห้องสมุด) ซึ่งในหน้า 77-78 มีการกล่าวถึงการสัมภาษณ์ของ Shchusev (ความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Marchenko ไม่เป็นที่ต้องการมากนัก แต่ที่นี่ฉันจะอ้างอิงเขาโดยไม่มีความคิดเห็น):
|
