ถึง คุณค่าทางจิตวิญญาณรวมถึงอุดมคติทางสังคม ทัศนคติและการประเมิน บรรทัดฐานและข้อห้าม เป้าหมายและโครงการ มาตรฐานและมาตรฐาน หลักการดำเนินการที่แสดงออกมาในรูปแบบของแนวคิดเชิงบรรทัดฐานเกี่ยวกับความดี ความดีและความชั่ว สวยงามและน่าเกลียด ยุติธรรมและไม่ยุติธรรม ถูกกฎหมายและผิดกฎหมาย ความหมายของประวัติศาสตร์และจุดประสงค์ของมนุษย์ ฯลฯ หากค่านิยมทำหน้าที่เป็นวัตถุของความต้องการและความสนใจของมนุษย์ ค่านิยมของจิตสำนึกจะทำหน้าที่คู่: เป็นขอบเขตอิสระของค่านิยมและเป็นพื้นฐานซึ่งเป็นเกณฑ์ในการประเมินค่าวัตถุประสงค์
รูปแบบการดำรงอยู่ของค่านิยมในอุดมคตินั้นเกิดขึ้นในรูปแบบของความคิดที่มีสติเกี่ยวกับความสมบูรณ์แบบเกี่ยวกับสิ่งที่เหมาะสมและจำเป็นหรือในรูปแบบของความโน้มเอียงการตั้งค่าความปรารถนาและแรงบันดาลใจโดยไม่รู้ตัว แนวคิดเกี่ยวกับความสมบูรณ์แบบสามารถเกิดขึ้นได้ไม่ว่าจะในรูปแบบที่เป็นรูปธรรม ตระการตา และมองเห็นได้ของมาตรฐาน มาตรฐาน อุดมคติบางอย่าง (เช่น ในกิจกรรมด้านสุนทรียภาพ) หรือรวบรวมไว้โดยใช้ภาษา
คุณค่าทางจิตวิญญาณนั้นแตกต่างกันในเนื้อหาหน้าที่และลักษณะของข้อกำหนดสำหรับการนำไปปฏิบัติ มีกฎระเบียบทั้งระดับที่กำหนดเป้าหมายและวิธีการทำกิจกรรมอย่างเคร่งครัด สิ่งเหล่านี้คือมาตรฐาน กฎเกณฑ์ หลักมาตรฐาน มีความยืดหยุ่นมากขึ้น ซึ่งแสดงถึงอิสระที่เพียงพอในการดำเนินการตามค่านิยม - บรรทัดฐาน รสนิยม อุดมคติที่ทำหน้าที่เป็นอัลกอริทึมของวัฒนธรรม บรรทัดฐานคือแนวคิดเกี่ยวกับความเหมาะสมและความได้เปรียบของกิจกรรมซึ่งกำหนดโดยเงื่อนไขที่สม่ำเสมอและมั่นคง มาตรฐานได้แก่: รูปแบบของการกระทำที่สม่ำเสมอ (ไม่แปรเปลี่ยน); การห้ามตัวเลือกพฤติกรรมอื่น ๆ ตัวแปรที่เหมาะสมที่สุดของการดำเนินการในสภาพสังคมที่กำหนด (แบบจำลอง) การประเมินพฤติกรรมของแต่ละบุคคล (บางครั้งอยู่ในรูปแบบของการลงโทษ) คำเตือนเกี่ยวกับการเบี่ยงเบนที่เป็นไปได้จากบรรทัดฐาน กฎระเบียบเชิงบรรทัดฐานแทรกซึมไปทั่วทั้งระบบของกิจกรรมและความสัมพันธ์ของมนุษย์ เงื่อนไขสำหรับการดำเนินการตามบรรทัดฐานทางสังคมคือระบบของการเสริมกำลังซึ่งสันนิษฐานว่ามีการอนุมัติจากสาธารณะหรือประณามการกระทำการลงโทษบางอย่างต่อบุคคลที่ต้องปฏิบัติตามบรรทัดฐานในกิจกรรมของเขา ดังนั้น ควบคู่ไปกับการตระหนักรู้ถึงความต้องการ (ซึ่งดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว อาจเพียงพอหรือไม่เพียงพอ) ก็มีความตระหนักรู้ถึงความเชื่อมโยงกับบรรทัดฐานทางสังคมด้วย แม้ว่าบรรทัดฐานจะเกิดขึ้นในฐานะวิธีการรวมวิธีการรวมกิจกรรมที่ได้รับการทดสอบโดยการปฏิบัติทางสังคมและตรวจสอบโดยชีวิต แต่ก็สามารถล้าหลังได้เป็นผู้ให้บริการข้อห้ามและกฎระเบียบที่ล้าสมัยแล้วและขัดขวางการตระหนักรู้ในตนเองอย่างอิสระของแต่ละบุคคลและ ขัดขวางความก้าวหน้าทางสังคม
ตัวอย่างเช่นการใช้ที่ดินชุมชนแบบดั้งเดิมสำหรับรัสเซียซึ่งมีความชอบธรรมทางเศรษฐกิจและสังคมในช่วงแรกของประวัติศาสตร์ของประเทศของเราได้สูญเสียความเป็นไปได้ทางเศรษฐกิจและเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาความสัมพันธ์ด้านเกษตรกรรมในขั้นตอนปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม ส่วนหนึ่งของสังคมของเรา (เช่นคอสแซค) ยังคงอยู่ในจิตสำนึกของคุณค่าที่ไม่สั่นคลอน
ในอุดมคติ- แนวคิดเกี่ยวกับมาตรฐานสูงสุดของความสมบูรณ์แบบ การแสดงออกทางจิตวิญญาณของความต้องการของบุคคลในการสั่งซื้อ การปรับปรุง การประสานความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ มนุษย์กับมนุษย์ ปัจเจกบุคคลและสังคม อุดมคติทำหน้าที่กำกับดูแลโดยทำหน้าที่เป็นเวกเตอร์ที่ช่วยให้สามารถกำหนดเป้าหมายเชิงกลยุทธ์ในการดำเนินการซึ่งบุคคลพร้อมที่จะอุทิศชีวิตของเขา เป็นไปได้จริงหรือที่จะบรรลุอุดมคติ? นักคิดหลายคนตอบคำถามนี้ในเชิงลบ: อุดมคติในฐานะภาพแห่งความสมบูรณ์แบบและความสมบูรณ์นั้นไม่มีความคล้ายคลึงกันในความเป็นจริงที่สังเกตได้จากเชิงประจักษ์ แต่ปรากฏอยู่ในจิตสำนึกว่าเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งเหนือธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม อุดมคติคือการแสดงออกถึงคุณค่าทางจิตวิญญาณที่เข้มข้น จิตวิญญาณถือเป็นขอบเขตของคุณค่าสูงสุดที่เกี่ยวข้องกับความหมายของชีวิตและจุดประสงค์ของมนุษย์
จิตวิญญาณของมนุษย์ได้แก่ หลักการพื้นฐานสามประการ: ความรู้ความเข้าใจ คุณธรรม และสุนทรียศาสตร์ สอดคล้องกับผู้สร้างทางจิตวิญญาณสามประเภท: ปราชญ์ (ผู้รู้ ผู้รอบรู้) ผู้ชอบธรรม (นักบุญ) และศิลปิน แก่นแท้ของหลักการเหล่านี้คือศีลธรรม หากความรู้ให้ความจริงแก่เราและแสดงหนทาง หลักการทางศีลธรรมจะคาดเดาความสามารถและความต้องการของบุคคลที่จะก้าวข้ามขีดจำกัดของ "ฉัน" ที่ถือตัวเองเป็นใหญ่และยืนยันความดีอย่างแข็งขัน
คุณสมบัติค่านิยมทางจิตวิญญาณคือพวกเขามีลักษณะที่ไม่เป็นประโยชน์และไม่เป็นเครื่องมือ: พวกเขาไม่ได้ให้บริการเพื่อสิ่งอื่นใด ในทางกลับกัน ทุกสิ่งทุกอย่างอยู่ภายใต้การควบคุมและได้รับความหมายเฉพาะในบริบทของค่านิยมที่สูงกว่าซึ่งเกี่ยวข้องกับการยืนยันของพวกเขา . คุณลักษณะของค่านิยมสูงสุดก็คือความจริงที่ว่าสิ่งเหล่านี้ก่อให้เกิดแก่นแท้ของวัฒนธรรมของคนบางคน ความสัมพันธ์พื้นฐานและความต้องการของผู้คน: สากล (สันติภาพ ชีวิตของมนุษย์) ค่านิยมในการสื่อสาร (มิตรภาพ ความรัก ความไว้วางใจ ครอบครัว) ค่านิยมทางสังคม (แนวคิดเรื่องความยุติธรรมทางสังคม เสรีภาพ สิทธิมนุษยชน ฯลฯ) ค่านิยมการดำเนินชีวิต การยืนยันตนเอง ค่าสูงสุดจะเกิดขึ้นในสถานการณ์ที่เลือกได้หลากหลายไม่สิ้นสุด
ดังนั้นแนวคิดเรื่องค่านิยมจึงแยกไม่ออกจากโลกแห่งจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล หากเหตุผลเหตุผลความรู้เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของจิตสำนึกโดยที่กิจกรรมของมนุษย์ที่มีจุดมุ่งหมายเป็นไปไม่ได้ดังนั้นจิตวิญญาณที่ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานนี้หมายถึงค่านิยมเหล่านั้นที่เกี่ยวข้องกับความหมายของชีวิตของบุคคลวิธีหนึ่ง หรืออีกคนหนึ่งกำลังตัดสินใจเกี่ยวกับการเลือกเส้นทางและเป้าหมายชีวิตและความหมายของกิจกรรมและวิธีการที่จะบรรลุเป้าหมายเหล่านั้น
มีข้อสังเกตว่าคุณค่าทางจิตวิญญาณเป็นรากฐานของวัฒนธรรม การดำรงอยู่ของคุณค่าทางวัฒนธรรมบ่งบอกถึงวิถีชีวิตของมนุษย์และระดับการแยกตัวของมนุษย์ออกจากธรรมชาติอย่างแม่นยำ คุณค่าสามารถกำหนดได้ว่าเป็นความสำคัญทางสังคมของความคิดและการพึ่งพาความต้องการและความสนใจของบุคคล สำหรับผู้ใหญ่ ค่านิยมทำหน้าที่เป็นเป้าหมายชีวิตและแรงจูงใจในการทำกิจกรรมของเธอ โดยการนำไปปฏิบัติ บุคคลย่อมมีส่วนสนับสนุนวัฒนธรรมมนุษย์ที่เป็นสากล
ค่านิยมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโลกทัศน์ถูกกำหนดโดยการมีอยู่ของข้อกำหนดทางสังคม ต้องขอบคุณข้อกำหนดเหล่านี้ บุคคลจึงสามารถได้รับการนำทางในชีวิตด้วยภาพลักษณ์ของความสัมพันธ์ที่เหมาะสมและจำเป็นของสิ่งต่าง ๆ ด้วยเหตุนี้ค่านิยมจึงก่อให้เกิดโลกแห่งการดำรงอยู่ทางจิตวิญญาณพิเศษซึ่งทำให้บุคคลอยู่เหนือความเป็นจริง
ค่านิยมเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม ดังนั้นเกณฑ์ของความจริงหรือความเท็จจึงไม่สามารถนำไปใช้กับค่านั้นได้อย่างคลุมเครือ ระบบคุณค่าถูกสร้างขึ้นและเปลี่ยนแปลงในกระบวนการพัฒนาประวัติศาสตร์ของสังคมมนุษย์ ดังนั้นเกณฑ์สำหรับการเลือกคุณค่าจึงสัมพันธ์กันเสมอ โดยถูกกำหนดโดยช่วงเวลาปัจจุบัน สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ และแปลปัญหาของความจริงให้เป็นระนาบทางศีลธรรม
ค่านิยมมีการจำแนกหลายประเภท ตามแนวคิดที่จัดตั้งขึ้นแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับขอบเขตของชีวิตทางสังคม ค่านิยมจะถูกแบ่งออกเป็น "คุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ การผลิตและผู้บริโภค (ประโยชน์) สังคม - การเมือง ความรู้ความเข้าใจ คุณธรรม สุนทรียภาพ ค่านิยมทางศาสนา"1 เราสนใจ คุณค่าทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นศูนย์กลางของชีวิตฝ่ายวิญญาณและสังคมของบุคคล
มีคุณค่าทางจิตวิญญาณที่เราพบในระยะต่าง ๆ ของการพัฒนามนุษย์ในรูปแบบทางสังคมที่แตกต่างกัน ค่านิยมพื้นฐานสากลดังกล่าว ได้แก่ ค่าความดี (ดี) อิสรภาพ ความจริง ความคิดสร้างสรรค์ ความงาม ศรัทธา
สำหรับพุทธศาสนานั้น ปัญหาเรื่องค่านิยมทางจิตวิญญาณถือเป็นประเด็นหลักในปรัชญา เนื่องจากแก่นแท้และจุดประสงค์ของการดำรงอยู่ตามพุทธศาสนาคือกระบวนการค้นหาทางจิตวิญญาณ การปรับปรุงบุคคลและสังคมโดยรวม
คุณค่าทางจิตวิญญาณจากมุมมองของปรัชญา ได้แก่ ภูมิปัญญา แนวคิดเกี่ยวกับชีวิตที่แท้จริง ความเข้าใจในเป้าหมายของสังคม ความเข้าใจในความสุข ความเมตตา ความอดทน การตระหนักรู้ในตนเอง ในขั้นตอนการพัฒนาปรัชญาพุทธศาสนาในปัจจุบัน โรงเรียนต่างๆ กำลังให้ความสำคัญกับแนวคิดเรื่องคุณค่าทางจิตวิญญาณใหม่ คุณค่าทางจิตวิญญาณที่สำคัญที่สุดคือความเข้าใจร่วมกันระหว่างประเทศ ความเต็มใจที่จะประนีประนอมเพื่อให้บรรลุเป้าหมายสากล กล่าวคือ คุณค่าทางจิตวิญญาณหลักคือความรักในความหมายที่กว้างที่สุด ความรักต่อทั้งโลก ต่อมนุษยชาติทั้งมวล โดยไม่แบ่งแยกเป็นชาติและชาติ ค่านิยมเหล่านี้ไหลมาจากค่านิยมพื้นฐานของปรัชญาพุทธศาสนาอย่างเป็นธรรมชาติ ค่านิยมทางจิตวิญญาณกระตุ้นให้เกิดพฤติกรรมของผู้คนและสร้างความมั่นใจในความสัมพันธ์ที่มั่นคงระหว่างผู้คนในสังคม ดังนั้น เมื่อเราพูดถึงคุณค่าทางจิตวิญญาณ เราไม่สามารถหลีกเลี่ยงคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของค่านิยมทางสังคมได้ ในพุทธศาสนา ค่านิยมทางจิตวิญญาณควบคุมโดยตรงทั้งชีวิตของบุคคลและรองกิจกรรมทั้งหมดของเขา คุณค่าทางจิตวิญญาณในปรัชญาของพระพุทธศาสนาแบ่งตามอัตภาพออกเป็น 2 กลุ่ม คือ คุณค่าที่เกี่ยวข้องกับโลกภายนอก และคุณค่าที่เกี่ยวข้องกับโลกภายใน ค่านิยมของโลกภายนอกมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับจิตสำนึกทางสังคม แนวคิดด้านจริยธรรม คุณธรรม ความคิดสร้างสรรค์ ศิลปะ และความเข้าใจในเป้าหมายของการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ค่านิยมของโลกภายใน ได้แก่ การพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเอง การปรับปรุงตนเอง การศึกษาทางจิตวิญญาณ ฯลฯ
ค่านิยมทางจิตวิญญาณของชาวพุทธมีไว้เพื่อแก้ไขปัญหาของชีวิตที่แท้จริงและทางวัตถุโดยมีอิทธิพลต่อโลกภายในของบุคคล
โลกแห่งคุณค่าคือโลกแห่งกิจกรรมเชิงปฏิบัติ ทัศนคติของบุคคลต่อปรากฏการณ์แห่งชีวิตและการประเมินของพวกเขานั้นดำเนินการในกิจกรรมภาคปฏิบัติเมื่อบุคคลกำหนดว่าวัตถุมีความสำคัญต่อเขาอย่างไรคุณค่าของมันคืออะไร ดังนั้นโดยธรรมชาติแล้วคุณค่าทางจิตวิญญาณของปรัชญาพุทธศาสนาจึงมีความสำคัญในทางปฏิบัติในการก่อตัวของวัฒนธรรมดั้งเดิมของจีน: พวกเขามีส่วนช่วยในการพัฒนารากฐานสุนทรียศาสตร์ของวรรณคดีศิลปะจีนโดยเฉพาะการวาดภาพทิวทัศน์และบทกวี ศิลปินจีนให้ความสำคัญกับเนื้อหาภายในเป็นหลัก ซึ่งเป็นอารมณ์ทางจิตวิญญาณของสิ่งที่พวกเขานำเสนอ ตรงกันข้ามกับศิลปินชาวยุโรปที่มุ่งมั่นเพื่อความคล้ายคลึงภายนอกเป็นหลัก ในกระบวนการสร้างสรรค์ ศิลปินรู้สึกถึงอิสรภาพภายในและสะท้อนอารมณ์ของเขาในภาพ ดังนั้นคุณค่าทางจิตวิญญาณของพุทธศาสนาจึงมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาศิลปะการประดิษฐ์ตัวอักษรจีนและชี่กง วูซู การแพทย์ ฯลฯ
แม้ว่าระบบปรัชญาเกือบทั้งหมดจะกล่าวถึงประเด็นคุณค่าทางจิตวิญญาณในชีวิตมนุษย์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่พุทธศาสนาต่างหากที่จัดการกับสิ่งเหล่านี้โดยตรง เนื่องจากปัญหาหลักที่คำสอนของพุทธศาสนาออกแบบมาเพื่อแก้ไขคือปัญหาทางจิตวิญญาณ การปรับปรุงภายในของมนุษย์
คุณค่าทางจิตวิญญาณ แนวคิดนี้ครอบคลุมถึงอุดมคติทางสังคม ทัศนคติและการประเมิน เช่นเดียวกับบรรทัดฐานและข้อห้าม เป้าหมายและโครงการ เกณฑ์มาตรฐานและมาตรฐาน หลักการดำเนินการที่แสดงออกมาในรูปแบบของแนวคิดเชิงบรรทัดฐานเกี่ยวกับความดี ความดีและความชั่ว สวยงามและน่าเกลียด ยุติธรรมและไม่ยุติธรรม ถูกกฎหมายและผิดกฎหมาย เกี่ยวกับความหมายของประวัติศาสตร์และจุดประสงค์ของมนุษย์ ฯลฯ
แนวคิดเรื่อง "คุณค่าทางจิตวิญญาณ" และ "โลกแห่งจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล" มีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก หากเหตุผลเหตุผลความรู้เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของจิตสำนึกโดยที่กิจกรรมของมนุษย์ที่มีจุดมุ่งหมายเป็นไปไม่ได้แล้วจิตวิญญาณที่ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานนี้หมายถึงค่านิยมที่เกี่ยวข้องกับความหมายของชีวิตของบุคคลไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง การตัดสินใจเลือกเส้นทางชีวิต ความหมายของกิจกรรม เป้าหมาย และวิธีการบรรลุเป้าหมาย
ชีวิตทางจิตวิญญาณ หรือชีวิตแห่งความคิดของมนุษย์ มักจะประกอบด้วยความรู้ ความศรัทธา ความรู้สึก ความต้องการ ความสามารถ แรงบันดาลใจ และเป้าหมายของผู้คน ชีวิตฝ่ายวิญญาณของแต่ละบุคคลก็เป็นไปไม่ได้เช่นกันหากไม่มีประสบการณ์: ความยินดี การมองโลกในแง่ดีหรือความสิ้นหวัง ความศรัทธาหรือความผิดหวัง เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่จะต้องมุ่งมั่นเพื่อความรู้ในตนเองและการพัฒนาตนเอง ยิ่งบุคคลมีการพัฒนามากเท่าไร วัฒนธรรมของเขาก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น ชีวิตฝ่ายวิญญาณของเขาก็จะยิ่งสมบูรณ์มากขึ้นเท่านั้น
เงื่อนไขในการทำงานตามปกติของบุคคลและสังคมคือความเชี่ยวชาญในความรู้ ทักษะ และคุณค่าที่สะสมมาตลอดประวัติศาสตร์ เนื่องจากแต่ละคนเป็นจุดเชื่อมโยงที่จำเป็นในการถ่ายทอดรุ่นต่อๆ ไป ซึ่งเป็นความเชื่อมโยงที่มีชีวิตระหว่างอดีต และอนาคตของมนุษยชาติ ใครก็ตามที่เรียนรู้ที่จะนำทางตั้งแต่อายุยังน้อย เพื่อเลือกค่านิยมที่สอดคล้องกับความสามารถและความโน้มเอียงส่วนบุคคล และไม่ขัดแย้งกับกฎเกณฑ์ของสังคมมนุษย์ รู้สึกอิสระและสบายใจในวัฒนธรรมสมัยใหม่ แต่ละคนมีศักยภาพมหาศาลในการรับรู้ถึงคุณค่าทางวัฒนธรรมและการพัฒนาความสามารถของตนเอง ความสามารถในการพัฒนาตนเองและการพัฒนาตนเองเป็นความแตกต่างพื้นฐานระหว่างมนุษย์กับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมด
โลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความรู้ สถานที่สำคัญในนั้นถูกครอบครองโดยอารมณ์ - ประสบการณ์ส่วนตัวเกี่ยวกับสถานการณ์และปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริง บุคคลที่ได้รับข้อมูลนี้หรือข้อมูลนั้น จะประสบกับความรู้สึกทางอารมณ์ของความโศกเศร้าและความสุข ความรักและความเกลียดชัง ความกลัวหรือความไม่เกรงกลัว อารมณ์เหมือนกับการวาดภาพความรู้หรือข้อมูลที่ได้มาใน "สี" ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งและแสดงทัศนคติของบุคคลต่อพวกเขา โลกแห่งจิตวิญญาณของบุคคลไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีอารมณ์ บุคคลนั้นไม่ใช่หุ่นยนต์ที่ไม่เฉยเมยในการประมวลผลข้อมูล แต่เป็นบุคลิกภาพที่ไม่เพียงแต่มีความรู้สึก "สงบ" เท่านั้น แต่ยังมีกิเลสตัณหาที่สามารถโกรธได้ - ความรู้สึกของความแข็งแกร่ง ความพากเพียร ระยะเวลา แสดงออกไปในทิศทางของความคิดและความแข็งแกร่งเพื่อบรรลุเป้าหมายเฉพาะ ความหลงใหลบางครั้งนำพาคนไปสู่ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ในนามของความสุขของผู้คน และบางครั้งก็นำไปสู่อาชญากรรม บุคคลจะต้องสามารถจัดการความรู้สึกของเขาได้ เพื่อควบคุมทั้งสองด้านของชีวิตฝ่ายวิญญาณและกิจกรรมของมนุษย์ทั้งหมดในระหว่างการพัฒนาของเขาจะได้รับการพัฒนา วิลล์คือความมุ่งมั่นอย่างมีสติของบุคคลในการดำเนินการบางอย่างเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้
แนวคิดโลกทัศน์เกี่ยวกับคุณค่าของคนธรรมดา ชีวิตของเขา พลังในวัฒนธรรมทุกวันนี้ ซึ่งเข้าใจกันโดยทั่วไปว่าเป็นแหล่งรวบรวมคุณค่าของมนุษย์สากล เพื่อเน้นย้ำคุณค่าทางศีลธรรมว่าเป็นสิ่งสำคัญที่สุด โดยกำหนดความเป็นไปได้ในสถานการณ์สมัยใหม่ ของการดำรงอยู่ของเขาบนโลก และในทิศทางนี้จิตใจของดาวเคราะห์กำลังก้าวแรก แต่ค่อนข้างเป็นรูปธรรมจากแนวคิดเรื่องความรับผิดชอบทางศีลธรรมของวิทยาศาสตร์ไปจนถึงแนวคิดเรื่องการผสมผสานการเมืองและศีลธรรม
วางแผน:
- จิตวิญญาณจิตวิญญาณจิตวิญญาณ
- คุณค่าทางจิตวิญญาณของโลกทัศน์
- ค่านิยมทางศีลธรรม
- คุณค่าทางสุนทรียภาพ
- จิตวิญญาณจิตวิญญาณจิตวิญญาณ
วิญญาณและ วิญญาณ– แนวคิดทางศาสนาและปรัชญาหมายถึงหลักการที่ไม่เป็นรูปธรรม ซึ่งตรงข้ามกับเนื้อหาหรือเนื้อหา ตามแนวคิดทางศาสนา บุคคลคือตรีเอกานุภาพของหลักการทางร่างกาย จิตวิญญาณ และจิตวิญญาณ ร่างกายหรือเนื้อเป็นเปลือกวัตถุ วิญญาณ – โลกแห่งประสาทสัมผัสและอารมณ์ภายในของบุคคล วิญญาณ – สิ่งเหล่านี้คือคุณสมบัติและความรู้สึกสูงสุด (ความรัก ความเห็นอกเห็นใจ ความเมตตา ฯลฯ) มโนธรรม สัญชาตญาณ หลักการทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด ดังนั้นจึงกล่าวกันว่าร่างกายคือบ้านและกระจกแห่งจิตวิญญาณ และวิญญาณคือบ้านและกระจกแห่งวิญญาณ จิตวิญญาณที่ไม่มีของประทานแห่งวิญญาณจะไม่สามารถมีสัญชาตญาณ ความสำนึกผิด ความรักที่แท้จริง และความเห็นอกเห็นใจ ความตายทางร่างกายเกิดขึ้นจากการขาดการเชื่อมต่อระหว่างจิตวิญญาณและเนื้อหนัง “ความตายทางวิญญาณ” - จากการขาดการเชื่อมต่อระหว่างจิตวิญญาณและวิญญาณ บุคคลสามารถมีชีวิตอยู่ได้ (มีวิญญาณที่มีความรู้สึกและประสบการณ์ต่าง ๆ ) แต่ตายทางวิญญาณแล้ว
“วิญญาณคือไฟ แสงสว่างแห่งจิตวิญญาณ” ภูมิปัญญายอดนิยมกล่าว หากแสงนี้ปรากฏ เผาไหม้และส่องสว่าง เราก็สามารถพูดคุยเกี่ยวกับการสำแดงของจิตวิญญาณได้ ดังนั้น, จิตวิญญาณ - นี่คือความสามัคคีแบบองค์รวมของจิตใจ ความตั้งใจ และความรู้สึกมุ่งเป้าไปที่อนาคตที่ดีและดีกว่า นี่คือการแสดงความรู้สึกสูงสุดของมนุษย์: ความรัก ความเห็นอกเห็นใจ ความเมตตา เกียรติยศ ศักดิ์ศรี ความปรารถนาในสิ่งประเสริฐ สวยงามและสมบูรณ์แบบ
ความคิดเรื่อง "จิตวิญญาณ" ในฐานะโลกแห่งความรู้สึกเหนือธรรมชาติ ลึกลับ และไม่มีรูปร่างนั้นมีอยู่แล้วในหมู่มนุษย์ดึกดำบรรพ์ สิ่งนี้แสดงให้เห็นในความเชื่อของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ต่อหน้าวิญญาณ จิตวิญญาณในมนุษย์ สัตว์ พืช และวัตถุ
การพัฒนาแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณนั้นสัมพันธ์กับการเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์เป็นหลัก เป็นการยืนยันถึงความได้เปรียบของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ความบาปของเนื้อหนัง และลัทธิการบำเพ็ญตบะที่พลีชีพในนามของความรอดฝ่ายวิญญาณ พระเจ้าถือเป็นแหล่งกำเนิดของจิตวิญญาณ
ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและสมัยใหม่ได้กำหนดหลักการของมนุษยนิยมโดยที่แนวคิดเรื่องจิตวิญญาณนั้นเกี่ยวข้องกับการยืนยันถึงความยิ่งใหญ่ของเจตจำนงและจิตใจของมนุษย์เอง ผู้สร้างมนุษย์สามารถบรรลุความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดได้ ไม่ว่าจะเป็นการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ ผลงานศิลปะชิ้นเอก สิ่งประดิษฐ์ และความปรารถนาอย่างไม่ย่อท้อต่ออิสรภาพ บุคคลที่มีเหตุผลคือผู้รอบรู้ เจาะลึกความลับของจักรวาลด้วยจิตใจที่อยากรู้อยากเห็น เปิดแง่มุมใหม่ของจิตวิญญาณ
แนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับจิตวิญญาณเชื่อมโยงกัน ปัญญา, ศรัทธาและ จะ. ปัญญา มุ่งหมายที่จะเข้าใจแก่นแท้และเป็นสากล ปรากฏเป็นปัญญา เป็นการเสริมสร้างจิตใจด้วยประสบการณ์ชีวิต การค้นหาความหมายอย่างเข้มข้น ศรัทธา เติมเต็มความหมายเชิงบวกของการดำรงอยู่ของบุคคลในโลกแห่งความสับสนวุ่นวายและความประมาท จะ มันยกระดับบุคคลให้อยู่เหนือความไร้สาระเล็กๆ น้อยๆ และเติมเต็มชีวิตด้วยความเข้มข้นของภารกิจทางจิตวิญญาณ ขอบฟ้า จิตวิญญาณสามารถจินตนาการได้จากสามกลุ่มที่รู้จักกันมานานสองกลุ่ม: ความจริง - ความดี - ความงาม และ ศรัทธา-ความหวัง-ความรัก .
การวิเคราะห์ทางทฤษฎีของปัญหาเรื่องจิตวิญญาณเริ่มต้นด้วยการต่อต้านเรื่องจิตวิญญาณกับหลักการทางวัตถุและประโยชน์ ความสัมพันธ์ระหว่างความต้องการทางวัตถุและจิตวิญญาณมีความซับซ้อนและคลุมเครือ ความต้องการด้านวัตถุไม่สามารถละเลยได้ ประโยชน์ของความเป็นอยู่ที่ดีและความสะดวกสบายไม่สามารถละเลยในนามของจิตวิญญาณจากภายใน วัสดุที่แข็งแกร่งการสนับสนุนทางเศรษฐกิจสังคมการแก้ปัญหาในชีวิตประจำวันสามารถช่วยให้เส้นทางของบุคคลและสังคมในการพัฒนาความต้องการทางจิตวิญญาณง่ายขึ้น แต่การปฐมนิเทศต่อสินค้าทางวัตถุ ไปสู่การครอบครอง สู่การบริโภค ในทางกลับกัน สามารถดูดซับพลังทั้งหมด แทนที่จิตวิญญาณ และกำหนดแนวปฏิบัติด้านคุณค่าเหล่านั้นที่จะปิดวงจรชีวิตมนุษย์โดยสิ้นเชิงจากความปรารถนาในความฟุ่มเฟือยและความมั่งคั่ง
ดังนั้น, จิตวิญญาณ– การก่อตัวที่ซับซ้อน ปรากฏการณ์ของชีวิตทางวัฒนธรรมของมนุษย์และสังคม การวิเคราะห์ทางทฤษฎีของปรากฏการณ์จิตวิญญาณมีความเกี่ยวข้องกับการระบุประเภทหลัก คุณค่าทางจิตวิญญาณ
- คุณค่าทางจิตวิญญาณของโลกทัศน์
เราสามารถแยกแยะคุณค่าทางจิตวิญญาณหลัก ๆ ได้สามประเภทตามเงื่อนไข - สิ่งเหล่านี้คือคุณค่า ปรัชญาและโลกทัศน์, ศีลธรรมและ เกี่ยวกับความงาม.
คุณค่าโลกทัศน์ – สิ่งเหล่านี้คือค่านิยมที่แสดงถึงหลักการ อุดมคติ แนวทางชีวิตขั้นพื้นฐานที่เกี่ยวข้องกับบุคคลกับโลก
แนวคิดโลกทัศน์ที่สำคัญ – ชีวิต , ความตาย , ความเป็นอมตะ - ชีวิตมนุษย์ในฐานะคุณค่า ความปรารถนาที่จะเป็นอมตะ ความเต็มใจที่จะยอมรับความตายเป็นการปลดปล่อยจากการพเนจรอันเจ็บปวดและไร้จุดหมาย - ในงานปรัชญา วรรณกรรม และศิลปะ เราจะพบเฉดสีและความบิดเบี้ยวมากมายของปัญหาเหล่านี้ การเผชิญหน้าทางอุดมการณ์ระหว่างความเป็นและความตายถูกเปิดเผยเป็นการเผชิญหน้ากัน สงคราม (การทำลายล้างการรุกราน) และ ความสงบ (ความสงบสุขและความสุข) ชีวิตและความตายเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับกาลเวลา ความเป็นนิรันดร์ และ เวลา , อดีต, ปัจจุบัน, อนาคต, เรื่องราวและ โชคชะตา, หน่วยความจำ– สิ่งเหล่านี้ยังเป็นคุณค่าทางอุดมการณ์ที่เป็นเอกลักษณ์อีกด้วย
ค่าโลกทัศน์คือ ช่องว่าง , จักรวาล , โลก , ธรรมชาติ ความคิดที่เปลี่ยนไปจากยุคสู่ยุค โลก, น้ำ, อากาศ, ไฟ, ท้องฟ้า, ดาว, ลม, พายุ– ค่านิยมเหล่านี้มีประสบการณ์โดยมนุษย์เช่นกัน ตีความและสะท้อนให้เห็นในตำนาน ปรัชญา และศิลปะ
ช่องว่าง, เวลา , ความเคลื่อนไหว – ลักษณะของโลกวัตถุและในขณะเดียวกันหมวดหมู่ที่มีความสำคัญต่อจิตสำนึกของมนุษย์ ช่องว่าง บุคคลเติมวัตถุที่เขาสร้างขึ้น โครงสร้าง การออกแบบ การปลูกฝัง และการตกแต่ง ในเวลาเดียวกัน เขาก็ยินดีกับทิวทัศน์นอกหน้าต่าง เขาชื่นชมมหาสมุทรที่กว้างใหญ่ไร้ขอบเขต - นี่คือพื้นที่แห่งชีวิตของเขาเช่นกัน เวลา - ไม่ใช่แค่รายงานวินาที นาที และชั่วโมง นี่คืออายุของบุคคล โลกทั้งใบที่ทรงคุณค่า วัยเด็ก, ความเยาว์, วุฒิภาวะ, วัยชรา. เวลาคือสายน้ำแห่งชีวิตที่เต็มไปด้วยความทรงจำและอารมณ์ลานตาแห่งความประทับใจ ความเคลื่อนไหว – สากลทางอุดมการณ์ที่แสดงถึงความแปรปรวนอย่างต่อเนื่องของโลก ความสามารถด้านพลังงาน และกิจกรรมสร้างสรรค์ของมนุษย์
และในที่สุดค่านิยมทางอุดมการณ์จะกำหนดทัศนคติต่อบุคคลซึ่งเป็นความคิดเกี่ยวกับสถานที่ของเขาในโลกนี้ ช่วงของค่านี้ได้แก่ มนุษยนิยม , บุคลิกลักษณะ , การสร้าง , เสรีภาพ - ค่าเหล่านี้อยู่บนเส้นขอบตามประเภทต่อไปนี้ - ค่านิยมทางศีลธรรม.
- ค่านิยมทางศีลธรรม
ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลจากตำแหน่งการเผชิญหน้าระหว่างสิ่งที่เป็นและสิ่งที่ควรเป็น ค่านิยมเหล่านี้เป็นหัวข้อของการศึกษาวินัยทางปรัชญาพิเศษ - จริยธรรม (ศาสตร์แห่งความสัมพันธ์ระหว่างคุณธรรมและจริยธรรม)
ประเภทพื้นฐานของศีลธรรม - ดี และ ความชั่วร้าย - เช่นเดียวกับแสงสว่างและความมืด พวกเขาต่อสู้อย่างต่อเนื่องในโลกของผู้คนและในจิตวิญญาณของมนุษย์ ความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่วจะเป็นตัวกำหนดการตีความคุณค่าทางศีลธรรมเช่น มนุษยชาติ , ความเมตตา , ความยุติธรรม , ศักดิ์ศรี , ความซื่อสัตย์ , ความเหมาะสม , ค่าความนิยม - นี่คือระดับศีลธรรมระดับโลกที่บุคคลรู้สึกว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของมนุษยชาติทั้งหมด “กฎทองแห่งศีลธรรม” ซึ่งมีหลายสูตร แบ่งได้ดังนี้ “อย่า (ไม่กระทำ) ต่อผู้อื่น เหมือนที่ท่านอยากให้พวกเขากระทำ (ไม่กระทำ) ต่อท่าน”.
ศีลธรรมยังควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มบุคคล เช่น ชนชั้นทางสังคม ชนชั้น ประเทศ ชนชั้น องค์กร และกลุ่มต่างๆ ที่นี่เรากำลังพูดถึงคุณค่าทางศีลธรรมเช่น ความภักดี , ให้เกียรติ , ความรับผิดชอบ , หน้าที่ , ความรักชาติ , ลัทธิส่วนรวม , ทำงานหนัก , ศรัทธาที่ดี .
ความสัมพันธ์ระหว่างครอบครัวกับคนใกล้ชิดสัมพันธ์กับค่านิยมเช่น มิตรภาพ , รัก , ความเป็นแม่ , ความสุภาพ , ชั้นเชิง .
คุณธรรมในฐานะปรากฏการณ์ของจิตวิญญาณไม่ใช่หินใหญ่ก้อนเดียวที่ถูกแช่แข็ง ชีวิตทางศีลธรรมที่แท้จริงของมนุษย์และสังคมเต็มไปด้วยซิกแซกและความขัดแย้ง ความพร้อมในการเลือกทางศีลธรรมและการพัฒนาแนวทางค่านิยมเป็นเส้นทางสู่การพัฒนาจิตวิญญาณ มโนธรรมในฐานะตัวบ่งชี้ทางศีลธรรมของจิตวิญญาณได้มาโดยบุคคลในการต่อสู้ที่ยากลำบาก เส้นทางสู่คุณธรรมอันสูงส่งคือเส้นทางแห่งการศึกษาอย่างมีสติและการศึกษาด้วยตนเองซึ่งต้องใช้ความพยายามและการทำงาน
- คุณค่าทางสุนทรียภาพ
คุณค่าทางสุนทรียภาพ – สิ่งเหล่านี้คือคุณค่าทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับการระบุ การสัมผัส และการสร้างความสามัคคี คุณค่าทางสุนทรีย์เกี่ยวข้องกับความสามารถของบุคคลในการมีประสบการณ์ทางอารมณ์ที่ลึกซึ้ง แข็งแกร่ง และสดใส และความสามารถในการรับรู้อารมณ์และความรู้สึกที่หลากหลาย คำว่า "สุนทรียศาสตร์" นั้นมาจากคำภาษากรีก "สุนทรีย์" ซึ่งหมายถึงการรับรู้ทางประสาทสัมผัส สุนทรียศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญาพิเศษที่ตรวจสอบรายละเอียดสาระสำคัญและความเฉพาะเจาะจงของคุณค่าทางสุนทรียศาสตร์
ความงามและ ความสามัคคี – คุณค่าความงามขั้นพื้นฐาน สิ่งเหล่านี้แสดงออกถึงความต้องการของบุคคลในการระบุ รักษาความสามัคคี และบรรลุความกลมกลืนที่เป็นสากลของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับโลก กับผู้อื่นและกับตัวเขาเอง การประสานความสัมพันธ์ดังกล่าวทำให้เกิดความรู้สึกสบายใจความสุขและความสุข ความกลมกลืนเกิดขึ้นได้ด้วยความคารวะและด้วยแรงบันดาลใจ ทำให้เกิดความงาม
คุณค่าความงามขั้นพื้นฐานยังรวมถึง สวย , ประเสริฐ , น่าเศร้า และ การ์ตูน . สวย แสดงออกถึงความกลมกลืนได้อย่างเต็มที่ในความงดงาม ความงามนั้นมีอยู่ในความเป็นมนุษย์โดยกำเนิด กล่าวคือ มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับคุณค่าทางมนุษยนิยม เช่น ชีวิต อิสรภาพ ความดี ความรัก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในตำนานโบราณความงามและความรักถูกรวมเข้าด้วยกันในรูปของเทพธิดาองค์เดียวกัน - แอโฟรไดท์ (วีนัส) ความงามมีเสน่ห์และมีคุณค่าในตัวเอง ในด้านความงาม คนเปิดกว้างต่อโลก เขาพร้อมที่จะยอมรับความงามและไว้วางใจในความงามนั้น
ประเสริฐพาบุคคลพ้นขอบเขตของที่มีอยู่ เกินขอบเขตของผู้ที่เชี่ยวชาญและบรรลุได้ กวักมือเรียกไปสู่ความไม่มีที่สิ้นสุด นำเขาไปสู่สูงสุดลึกลับนิรันดร์ ยกระดับบุคคลให้อยู่เหนือโลกแห่งชีวิตประจำวัน ชีวิตประจำวัน สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่ไร้สาระ ความหมองคล้ำและความเบื่อหน่าย เหวแห่งมหาสมุทรและท้องฟ้าที่ไร้ก้นบึ้ง ยอดเขาสูงตระหง่านและดวงดาวอันกว้างใหญ่ การกระทำที่กล้าหาญและการสำแดงของอัจฉริยะของมนุษย์ - ทั้งหมดนี้คือใบหน้าของผู้ประเสริฐ
น่าเศร้า– หมวดหมู่ที่บันทึกการละเมิดความสามัคคี วิกฤต ความตาย ความเกลียดชัง ความขัดแย้ง ประวัติศาสตร์ของมนุษย์เต็มไปด้วยเหตุการณ์โศกนาฏกรรม - สงครามและการปฏิวัติ ความสูญเสียที่ไม่อาจแก้ไขได้ และความหวังที่พังทลาย โศกนาฏกรรมเกิดขึ้นเมื่อบุคคลหนึ่งปะทะกับพลังที่ไม่สามารถควบคุมได้และองค์ประกอบของธรรมชาติ เช่น พายุ ไฟ น้ำท่วม และอื่นๆ อีกมากมาย การต่อสู้ระหว่างความรู้กับศรัทธา ความรู้สึกและหน้าที่ ความดีและความชั่วเกิดขึ้นอย่างน่าเศร้าในจิตวิญญาณและจิตสำนึกของบุคคล ความบาดหมางกันอันน่าสลดใจสามารถแสดงออกได้ว่าเป็นปฏิปักษ์ระหว่างสิ่งที่สวยงามและความน่าเกลียดในวัฒนธรรม ชีวิต และศิลปะ ชีวิตมนุษย์เป็นเรื่องน่าเศร้าโดยพื้นฐานแล้วเพราะมันจบลงด้วยความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การรับรู้ถึงโศกนาฏกรรมมีความเกี่ยวข้องกับผลกระทบ การระบาย. Catharsis – การทำให้บริสุทธิ์ด้วยความทุกข์ทรมาน ความตกใจทางอารมณ์ที่รุนแรงซึ่งเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับบุคคล ปลูกฝังความกล้าหาญและความอุตสาหะในตัวเขา นี่เหมือนกับการเปลี่ยนอารมณ์ด้านลบให้กลายเป็นด้านบวก เมื่อเรารับรู้ถึงเรื่องที่น่าเศร้า เราจะพบกับความเจ็บปวด ความโศกเศร้า ความปวดร้าว แต่ปาฏิหาริย์แห่งการชำระล้างจิตวิญญาณก็เกิดขึ้น ความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ การเอาชนะความเห็นแก่ตัวของตัวเองจะนำไปสู่ความเข้าใจและการรู้แจ้ง หากไม่มีผลกระทบนี้ โลกทางอารมณ์ของบุคคลก็จะเสียหาย โรงเรียนอันโหดร้ายแห่งโศกนาฏกรรมคือโรงเรียนแห่งการประเมินคุณค่าใหม่ การวัดความสัมพันธ์ของมนุษย์ และการกระทำ
อย่างไรก็ตาม การตีราคาใหม่สามารถทำได้ในรูปแบบ การ์ตูน - ลักษณะของการ์ตูนคือการเปิดเผยแก่นแท้ของความไม่มีนัยสำคัญ น่าสงสาร ว่างเปล่า ซ่อนอยู่หลังหน้ากากแห่งความสำคัญและความยิ่งใหญ่ เพื่อนประจำของการ์ตูนคือเสียงหัวเราะ คน ๆ หนึ่งเบื่อหน่ายกับความจริงจังและความสงบสุขมากเกินไป ตัวเลือกการ์ตูนมีหลากหลาย: ประชด, อารมณ์ขัน, เสียดสี; การเสียดสี ล้อเลียน เรื่องตลก ฯลฯ การเยาะเย้ย การเยาะเย้ย การคิดใหม่เกี่ยวกับเรื่องตลกช่วยปลดปล่อยตัวเองจากความเฉื่อย ล้าสมัย และขัดขวางการเคลื่อนไหวไปข้างหน้า ความสามารถในการปฏิบัติต่อตนเองด้วยอารมณ์ขันเป็นก้าวแรกในการเอาชนะข้อบกพร่อง
จำเป็นต้องพูดถึงการมีอยู่ของคุณค่าทางจิตวิญญาณอีกสองประเภท พวกเขาเป็นผู้ดำเนินการสังเคราะห์และผสมผสานคุณค่าทางโลกทัศน์ คุณธรรม และสุนทรียศาสตร์ สิ่งเหล่านี้คือคุณค่า เคร่งศาสนา และค่านิยม ศิลปะ ซึ่งเป็นพื้นฐานของศิลปะ ปรัชญาศาสนาศึกษาคุณค่าทางศาสนา การวิเคราะห์ทางทฤษฎีของศิลปะและคุณค่าทางศิลปะนั้นดำเนินการโดยสาขาวิชาเช่นการศึกษาวัฒนธรรม
ดังนั้นเนื้อหาของแนวคิดเรื่อง "จิตวิญญาณ" จึงถูกเปิดเผยในความเข้าใจคุณค่าทางจิตวิญญาณทางอุดมการณ์ คุณธรรม และสุนทรียศาสตร์ ในความเป็นจริงในชีวิตของบุคคลและมนุษยชาติค่านิยมเหล่านี้ก่อให้เกิดความสามัคคีที่ไม่ละลายน้ำพันกันและมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน
การค้นพบที่สำคัญ
จิตวิญญาณ- นี่คือความสามัคคีแบบองค์รวมของจิตใจ ความตั้งใจ และความรู้สึกมุ่งเป้าไปที่อนาคตที่ดีและดีกว่า นี่คือการแสดงความรู้สึกสูงสุดของมนุษย์: ความรัก ความเห็นอกเห็นใจ ความเมตตา เกียรติยศ ศักดิ์ศรี ความปรารถนาในสิ่งประเสริฐ สวยงามและสมบูรณ์แบบ เนื้อหาของแนวคิดเรื่อง “จิตวิญญาณ” ถูกเปิดเผยในความเข้าใจคุณค่าทางจิตวิญญาณทางอุดมการณ์ คุณธรรม และสุนทรียภาพ
คุณค่าโลกทัศน์– สิ่งเหล่านี้คือค่านิยมที่แสดงถึงหลักการ อุดมคติ แนวทางชีวิตขั้นพื้นฐานที่เกี่ยวข้องกับบุคคลกับโลก (ชีวิต ความตาย ความเป็นอมตะ จักรวาล โลก อวกาศ เวลา การเคลื่อนไหว มนุษยชาติ ความคิดสร้างสรรค์ ความเป็นปัจเจกบุคคล ความคิดสร้างสรรค์ และอื่นๆ)
คุณธรรม (คุณธรรม) ค่านิยมควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนจากตำแหน่งการเผชิญหน้าระหว่างสิ่งที่เป็นอยู่และสิ่งที่ควรเป็น (ความรัก ความดีและความชั่ว หน้าที่ ความภักดี มิตรภาพ มนุษยชาติ ความเห็นอกเห็นใจ ความรับผิดชอบ เกียรติยศ ศักดิ์ศรี และอื่นๆ)
คุณค่าทางสุนทรียภาพ – เหล่านี้เป็นคุณค่าทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับการระบุประสบการณ์การสร้างความสามัคคี (ความสามัคคี, ความงาม, สวยงาม, ประเสริฐ, โศกนาฏกรรม, การ์ตูน)
ในความเป็นจริงในชีวิตของบุคคลและมนุษยชาติค่านิยมเหล่านี้ก่อให้เกิดความสามัคคีที่ไม่ละลายน้ำพันกันและมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน
คำถามและงานเพื่อการควบคุมตนเองในหัวข้อ 4
น่าแปลกที่มันค่อนข้างทันสมัยที่จะพูดถึงว่าค่านิยมใดที่สำคัญกว่าสำหรับบุคคล มีเส้นบางๆ ระหว่าง "ไฟ" ทั้งสองซึ่งบางครั้งก็ยากที่จะวางอย่างใดอย่างหนึ่งไว้เป็นอันดับแรก ในการกำหนดลำดับความสำคัญคุณจะต้องเข้าใจและศึกษาอย่างลึกซึ้งว่าความแตกต่างที่สำคัญระหว่างคุณค่าทางจิตวิญญาณและคุณค่าทางวัตถุคืออะไร บ่อยครั้งที่ผู้คนสับสน โดยมองว่าการกระทำของตนเป็นการกระทำเพื่อความดี แต่ในความเป็นจริงแล้ว พวกเขาถูกขับเคลื่อนโดยด้านวัตถุ
คุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณสำหรับบุคคลคืออะไร?
หากปราศจากคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ ก็ไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตมนุษย์เพียงคนเดียวได้ ไม่ว่าใครจะไล่ตามเงินทองและของแพงแค่ไหน เขาก็มักจะต้องการความเข้าใจ ความเอาใจใส่ การเห็นคุณค่าในตนเองในความสัมพันธ์ ความสงบทางจิตใจ ความรัก และเมื่อสูญเสียความสำคัญทางวัตถุ การดำรงอยู่ก็ทนไม่ไหว ด้านจิตวิญญาณก็หยุดนำความสุข
สินทรัพย์ที่เป็นวัตถุคือทุกสิ่งที่สามารถซื้อ สร้าง สร้างขึ้นได้ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือสิ่งที่สามารถมองเห็น สัมผัส ใช้งานได้ พวกเขาซื้อเสื้อผ้า รถยนต์ ยารักษาโรค บริษัท โรงงาน อุตสาหกรรม กำลังถูกสร้างขึ้น มีการสร้างบ้าน ร้านค้า โรงเรียน ทุกสิ่งที่อยู่ในสำนักงานหรืออพาร์ตเมนต์ยังหมายถึงสินทรัพย์ที่เป็นวัตถุด้วย
คุณค่าทางจิตวิญญาณเป็นสิ่งที่ไม่สามารถมองเห็นได้สัมผัสได้ขายหรือซื้อ คุณค่าเหล่านี้พบได้ในตัวทุกคน สำหรับบางคนก็มีความสำคัญมากกว่า และสำหรับบางคนก็มีความสำคัญน้อยที่สุด ซึ่งรวมถึง: อิสรภาพ ความสุข ความยุติธรรม ศักดิ์ศรี ความคิดสร้างสรรค์ ความปรองดอง ความเคารพ รายการสามารถดำเนินต่อไปได้อย่างไม่มีกำหนด ทุกคนเป็นผู้กำหนดด้วยตนเองว่าอะไรที่สำคัญที่สุด
เพื่อความเข้าใจที่ชัดเจนยิ่งขึ้น คุณควรศึกษาตัวอย่างสินทรัพย์ที่มีสาระสำคัญ
- ไม่ใช่คนเดียวที่สามารถอยู่รอดได้โดยปราศจากอาหาร น้ำ หรือสภาพความเป็นอยู่ที่สะดวกสบาย คุณจะต้องหารายได้และใช้เงินเพื่อจัดหาสิ่งนี้ให้กับตัวคุณเอง
- หนังสือ ภาพวาด ประติมากรรมมีคุณค่าทางจิตวิญญาณมากกว่า แต่เพื่อที่จะครอบครองมัน คุณต้องจ่ายเงิน
- เสื้อผ้า ยา รถยนต์ ก็เป็นส่วนสำคัญของโลกแห่งวัตถุเช่นกัน หากไม่มีพวกเขา คน ๆ หนึ่งจะไม่รู้สึกมีความสุข จะต้องถึงวาระ (ในกรณีเจ็บป่วย) แปลกแยก (แต่งกายด้วยการละทิ้ง มีการขนส่งที่ไม่เหมาะสม)
ตัวอย่างคุณค่าทางจิตวิญญาณ
- ไม่ว่าความพึงพอใจจากชีวิตทางวัตถุจะแข็งแกร่งเพียงใด จิตวิญญาณจะถูกดึงดูดไปสู่ความเข้าใจซึ่งกันและกัน การค้นหาความสุขที่แท้จริง ความรัก
- หากปราศจากความรัก แม้แต่ธรรมชาติที่แข็งแกร่งและเข้มแข็งก็จะเหี่ยวเฉาและสูญเสียความหมายของชีวิตไปในที่สุด การให้กำเนิดและการเลี้ยงดูบุตรกลายเป็นคุณค่าทางจิตวิญญาณที่สำคัญที่สุดประการหนึ่ง
- คนที่มีความคิดสร้างสรรค์ ไม่สามารถทำสิ่งที่รักได้ สูญเสียจุดมุ่งหมาย ทำงานที่ไม่ได้รับความรักเพียงเพื่อตอบสนองความต้องการเบื้องต้นเท่านั้น
จะเข้าใจได้อย่างไรว่าอะไรสำคัญกว่าสำหรับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง? สิ่งนี้จะชัดเจนเมื่อคุณพบว่าเป้าหมายที่เขาตั้งไว้สำหรับตัวเองคืออะไร แต่มีประเด็นสำคัญอยู่ที่ว่าการบรรลุคุณค่าอย่างหนึ่งมักจะนำไปสู่ความสำเร็จของอีกคุณค่าหนึ่งเสมอ
ตัวอย่างเช่น คนๆ หนึ่งตั้งเป้าหมายที่จะสร้างบัญชีธนาคารที่มั่นคง สร้างธุรกิจขนาดใหญ่ และได้รับชื่อเสียง เขาก้าวไปสู่ความฝันโดยไม่ละเว้นและเมินความรู้สึกของผู้อื่น ลำดับความสำคัญคือความมั่งคั่งทางวัตถุเท่านั้น เมื่อบรรลุเป้าหมายแล้ว คุณจะรู้สึกว่าขาดสิ่งอื่นที่สำคัญมาก แน่นอนว่าองค์ประกอบทางจิตวิญญาณ ระหว่างการแข่งขันเขาไม่ได้คิดถึงการสร้างครอบครัวแต่เขาลืมพ่อแม่ไป และจู่ๆ เขาก็สูญเสียโชคลาภไปจนหมด เขาก็ไม่มีอะไรเหลือเลย ไม่มีเพื่อน ไม่มีเงิน ไม่มีความสุข
เหตุใดคนหนึ่งจึงเห็นคุณค่าเพียงเงิน ในขณะที่อีกคนพอใจกับสิ่งเล็กๆ น้อยๆ? รากเหง้าของปัญหาหรือความสำเร็จทั้งหมดคือการศึกษา ความสามารถของเด็กในการค้นหาความสมดุลระหว่างวัตถุและจิตวิญญาณขึ้นอยู่กับว่าผู้ปกครองมีการศึกษามากน้อยเพียงใด ด้วยการซื้อทุกสิ่งที่เด็กต้องการด้วยความตั้งใจ เขาจึงมั่นใจว่าทุกสิ่งในชีวิตได้มาฟรีๆ เมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ เขาจะต้องได้งานที่คาดหวังให้ใครสักคนมาทำงานให้เขา
ดังนั้นไม่ควรให้ของขวัญเพื่อหยุดความตั้งใจ แต่เพื่อให้เด็กมีโอกาสได้รับเช่นสำหรับพฤติกรรมที่ดีหรือเกรด ควรให้เงินค่าขนมสำหรับกิจกรรมบางอย่างด้วย และเมื่อความปรารถนาที่จะใช้มันเกิดขึ้น เด็กจะจำได้ว่าเขาได้รับมันมาหนักแค่ไหน และเขาจะต้องทำงานอะไรเพื่อให้ได้มันมาอีกครั้ง
จะตอบอย่างไรหากจู่ๆ คุณถูกขอให้กำหนดความแตกต่างที่สำคัญระหว่างคุณค่าทางจิตวิญญาณและคุณค่าทางวัตถุ?
สำหรับทุกคน สิ่งหนึ่งที่สำคัญมากกว่าอีกสิ่งหนึ่ง นี่เป็นเพราะสิ่งที่เขาขาดในช่วงชีวิตหนึ่ง หากทุกอย่างเรียบร้อยดีกับครอบครัวและความสัมพันธ์ของเขา แต่แย่เรื่องเงิน ก็จะเน้นที่เรื่องหลัง ความปรารถนาที่จะสมดุลทางจิตใจ การทำความดี และการเคารพผู้อื่น บ่งบอกถึงสภาพจิตวิญญาณที่สมบูรณ์ คนแบบนี้ไม่ได้ไล่ตามชื่อเสียงและเงินทองมากมาย พวกเขามีความสุขที่นี่และเดี๋ยวนี้ แน่นอนว่าการศึกษาก็มีบทบาทอย่างมากเช่นกัน
ตามกฎแล้วบุคคลจะมีความสุขโดยการเรียนรู้ที่จะรักษาสมดุลระหว่างวัตถุและจิตวิญญาณ ซึ่งอาจใช้เวลาหลายปีหรือตลอดชีวิตก็ได้ โลกกำหนดกฎของตัวเอง - แซงหน้าผู้อื่น เอาชนะผู้อื่น และกลายเป็นผู้โด่งดังที่สุด บุคคลจะสว่างขึ้นเมื่อเขาเห็นความสำเร็จของผู้อื่น เขาหลีกทางโดยลืมเรื่องศีลธรรมและจริยธรรม สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าสิ่งใดจำเป็นอย่างแท้จริงและสิ่งใดที่คุณสามารถทำได้โดยไม่ต้องมี ขณะเดียวกันก็มีความร่าเริงและทะเยอทะยาน แต่พวกเขาพูดอย่างถูกต้องว่าคุณต้องการทัศนคติแบบไหนต่อตัวเองให้ทำแบบเดียวกันกับผู้อื่น
การตระหนักรู้ในตนเอง การเคารพผู้อื่น การปฏิบัติตามศีลธรรมอันดีของประชาชน ถือเป็นชุดของคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ สิ่งสำคัญคือการตระหนักถึงความปรารถนาที่สำคัญที่สุดของคุณมาโดยเร็วที่สุด โดยไม่สูญเสียสิ่งที่หายวับไปที่สุด - เวลา
ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างคุณค่าทางจิตวิญญาณและคุณค่าทางวัตถุปรับปรุงล่าสุดเมื่อ : 17 ธันวาคม 2558 โดย เอเลนา โปโกดาเอวา
ชั่วโมงเรียน: “คุณค่าทางจิตวิญญาณ”
เป้าหมาย:
ทางการศึกษา: แนะนำเด็กให้รู้จักกับแนวคิดเรื่อง "ค่านิยม" เปิดเผยค่านิยมประเภทหลักจากตำแหน่งชีวิตและจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ สร้างแนวคิดในรายการค่านิยม เปรียบเทียบความหมายของวัตถุและจิตวิญญาณ ค่านิยม;
การศึกษา: เพื่อช่วยให้เด็ก ๆ ตระหนักถึงความมั่งคั่งที่แท้จริงของหัวใจมนุษย์เพื่อแสดงให้เห็นความเป็นปัจเจกของเด็กแต่ละคน
พัฒนาการ: พัฒนาความคิด ความจำ ความสนใจ การพูด
อุปกรณ์: โปรเจ็กเตอร์, การนำเสนอ, ซองจดหมายพร้อมการ์ด, กล่องสองใบ, ไข่มุก, การ์ดพร้อมพจนานุกรม, เครื่องประดับ, แจกัน
พจนานุกรม: ความสุข ค่านิยม วัตถุ อารมณ์ สติปัญญา จิตวิญญาณ ร่างกาย
แผนการสอน:
1. ช่วงเวลาขององค์กร
2. การสนทนาแบบโต้ตอบ
3. ส่วนหลัก
4. สรุป
5. การสะท้อนกลับ
ความคืบหน้าของบทเรียน:
I.Org.ช่วงเวลา:
ครู: สวัสดีที่รัก!
นักเรียน: สวัสดี!
ครั้งที่สอง การสนทนาแบบโต้ตอบ:
ครู: ปีการศึกษาอื่นเริ่มต้นสำหรับเรา คุณแก่ขึ้นทั้งปี! วันนี้ในชั่วโมงเรียนแรก ฉันอยากจะพูดเกี่ยวกับคุณค่าของมนุษย์!
ครู: ผู้คนต้องการและอยากมีความสุขตลอดเวลาและทั่วทุกมุมโลก คุณคิดว่าความสุขคืออะไร?
นักเรียน: ความสุขคือเมื่อความฝันเป็นจริง ความสุขคือการมีคนใกล้ชิดอยู่ใกล้ๆ ฯลฯ
ครู: ทุกคนบนโลกฝันถึงความสุข บางครั้งความฝันก็กลายเป็นเป้าหมายชีวิตที่คนๆ หนึ่งพยายามทำให้สำเร็จเพื่อที่จะรู้สึกมีความสุข
นักเรียน: คุณต้องตั้งเป้าหมายสำหรับตัวเองและบรรลุเป้าหมาย
ครู: จะมีความสุขได้อย่างไร?
นักเรียน: พยายามทำทุกอย่างอย่างถูกต้องและซื่อสัตย์
แค่รักและถูกรัก
ที่สาม ส่วนหลัก:
ครู: คุณพูดถูกทุกข้อ ทุกสิ่งที่คุณพูดถึงเรียกว่าคุณค่าชีวิต คุณค่าชีวิตช่วยให้บุคคลมีความสุข
คุณคิดว่าคุณค่าคืออะไร?
นักเรียน: สิ่งที่มีค่าต่อบุคคล
ครู: ค่านิยมเป็นสิ่งสำคัญและจำเป็นสำหรับบุคคล สิ่งที่คุณต้องการสามารถเป็นมูลค่าได้
ครู: ฉันมีหน้าอกสองใบ พวกเขาใส่อะไรไว้ในหีบ?
นักเรียน: พวกเขาใส่เครื่องประดับและเงินไว้ที่หน้าอก
ครู: ดูสิ มีเครื่องประดับอยู่ในหีบใบหนึ่งด้วย
คุณสามารถใส่อะไรลงในหีบอื่นได้บ้าง? ทรัพย์สมบัติอะไรอยู่ในใจคน?
นักเรียน: ความมีน้ำใจ. รัก. เคารพ. ความซื่อสัตย์. จอย. ความสุภาพเรียบร้อย
ครู: เราสามารถเอาของมีค่าทั้งหมดนี้ใส่ไว้ในอกของเราได้ไหม?
นักเรียน: ไม่
ครู: ทำไมคุณถึงคิดว่าเราใส่มันไว้ในหีบอื่น?
นักเรียน: เพราะเราแตะต้องพวกเขาไม่ได้
เพราะสิ่งเหล่านี้คือความรู้สึก ไม่ใช่วัตถุ
ครู: งั้นเรามาทำสิ่งนี้กันเถอะ หีบแรกประกอบด้วยลูกปัดมุก ให้ไข่มุกทุกเม็ดเป็นหนึ่งในคุณค่าที่อยู่ในใจ ฉันหยิบไข่มุกมาหนึ่งเม็ดแล้วใส่ไว้ในหีบที่ว่างเปล่า ให้มันเป็นความรัก ท่านใดอยากใส่ไข่มุก?
นักเรียน: (เด็กๆ หยิบไข่มุก บอกคุณค่าชีวิต ใส่ไว้ในหีบ)
ครู: คุณคิดว่าเราได้ใส่ความร่ำรวยทั้งหมดของหัวใจมนุษย์ไว้ในอกหรือเปล่า?
ลองขอให้พ่อแม่ของเราช่วยเติมเต็มหน้าอกด้วยคุณสมบัติที่เราลืมไป
ครู: ดังนั้นเราจึงมีหีบสองใบ ในด้านหนึ่งมีความร่ำรวยที่เราสัมผัสได้ ในขณะที่อีกด้านหนึ่งเราสัมผัสได้เท่านั้น
นี่คือวิธีที่บุคคลแบ่งคุณค่าออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณ
แต่นักวิทยาศาสตร์แยกแยะได้ 4 กลุ่ม
ค่านิยมทางปัญญาคือค่านิยมที่ช่วยให้บุคคลค้นพบความรู้ใหม่ๆ
คุณค่าทางกายภาพคือทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับร่างกายมนุษย์
อารมณ์ - ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกของบุคคล
คุณค่าทางจิตวิญญาณคือทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความคิดของบุคคลกับศรัทธาของเขา
ครู: ทุกคนมีแผ่นกระดาษอยู่บนโต๊ะซึ่งมีรายการค่าทั้งหมดไว้ สิ่งที่สามารถจัดเป็นสินทรัพย์ทางกายภาพได้?
ร่างกายของเราต้องการทั้งหมดนี้ ด้วยเหตุนี้ คุณค่าเหล่านี้จึงถูกเรียกว่าทางกายภาพ เขียนไว้ข้าง “คุณค่าทางกายภาพ”
นักเรียน: เงิน สุขภาพ อาหาร ความบันเทิง หน้าตาดี การเดินทาง วันหยุด
ครู: กลุ่มต่อไปคือคุณค่าทางอารมณ์
ค่านิยมเหล่านี้เกี่ยวข้องกับอารมณ์และความรู้สึกจึงเรียกว่าอารมณ์. นอกจากนี้ให้แสดงรายการไว้ด้วย
นักเรียน: ความเคารพ ความรับผิดชอบ ความช่วยเหลือ การโต้แย้ง ความรัก มิตรภาพ ความสนใจ
ครู: เลือกค่าที่สำคัญที่สุดสามค่าสำหรับคุณ
ค่านิยมกลุ่มต่อไปคือปัญญา
ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการได้รับความรู้ใหม่และข้อมูลใหม่
นักเรียน: ความซับซ้อน การอ่าน การสื่อสาร ความฉลาด การวางแผน การเรียนรู้
ครู: เลือก 3 ค่าที่สำคัญที่สุดสำหรับคุณ
ครู: และกลุ่มสุดท้ายคือคุณค่าทางจิตวิญญาณ
ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความงาม จิตวิญญาณ และความศรัทธาของบุคคล
เลือก 3 ค่าที่สำคัญที่สุดสำหรับคุณ
นักเรียน: ความคิดสร้างสรรค์ อิสรภาพ ความศรัทธา ความจริง ความปรองดอง
ครู: คุณเลือกค่าได้กี่ค่า?
นักเรียน: เราเลือกค่านิยม 12 ค่า
ครู: แต่รายการค่าของบุคคลสามารถมีค่าได้ตั้งแต่ 3 ถึง 7 ค่า
เหลือเพียงค่าที่จำเป็น สำคัญที่สุด และหลักเท่านั้น
ดูรายการค่านิยมของแต่ละคนอย่างละเอียดถี่ถ้วน คุณได้รับรายการเดียวกันหรือไม่?
นักเรียน: ไม่ แตกต่างออกไป
ครู: ทำไมคุณถึงคิดว่ามันแตกต่าง?
นักเรียน: เพราะเราทุกคนแตกต่างกัน
IV. ผลลัพธ์:
ครู: แล้วคุณค่าคืออะไร?
นักเรียน: นี่เป็นสิ่งที่สำคัญและจำเป็นสำหรับบุคคล
ครู: ค่าที่คุณสัมผัสได้เรียกว่าอะไร?
นักเรียน: เรียกได้ว่าเป็นทรัพย์สินทางวัตถุก็ได้
ครู: แล้วค่านิยมที่อยู่ในใจเราล่ะ?
นักเรียน: นี่คือคุณค่าทางจิตวิญญาณ
ครู: ค่าทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็น 4 กลุ่มอะไรได้บ้าง?
นักเรียน: คุณค่าทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นคุณค่าทางร่างกาย สติปัญญา อารมณ์ และจิตวิญญาณ
ครู: "รายการค่า" สามารถรวมค่าได้กี่ค่า?
นักเรียน: รายการค่าประกอบด้วยค่าตั้งแต่ 3 ถึง 7 ค่า
V. การสะท้อนกลับ:
ครู: วันนี้คุณทำงานในชั้นเรียนเป็นอย่างไรบ้าง?
นักเรียน: เราทำงานได้ดี
ครู: บอกฉันหน่อยสิว่าคุณรู้สึกอย่างไรเมื่อทำงานได้ดีในชั้นเรียน
นักเรียน : ร่าเริง สนุกสนาน เป็นกันเอง อบอุ่นหัวใจ
ครู: ช่วงนี้คุณเป็นอย่างไรบ้าง?
นักเรียน: ท่ามกลางแสงแดด!
ครู: ฉันอยากให้คุณเป็นเหมือนดวงอาทิตย์ที่ให้แสงสว่างและความอบอุ่นเหมือนดวงอาทิตย์ดวงใหญ่เสมอ ความอบอุ่นและแสงสว่างเพียงพอสำหรับเราแต่ละคน
ลาก่อน ขอให้เป็นวันที่สดใส และอารมณ์ดีกันทุกคน!
นักเรียน: ลาก่อน!
