พระกิตติคุณอีสเตอร์: ความจริงตรงกันข้ามกับธรรมบัญญัติ คำสำคัญสองคำ: คำทักทายอีสเตอร์ในสิบเอ็ดภาษา

และพระสงฆ์อื่นๆ ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่เข้าร่วมในพิธีอีสเตอร์ตอนกลางคืนในอาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด ได้อ่านข่าวประเสริฐของยอห์นเป็นครั้งแรกใน 18 ภาษาทั่วโลก รวมถึงภาษาอราเมอิกและภาษาจีน ก่อนหน้านี้ ตามปกติแล้ว พิธีนี้จะดำเนินการในหลายภาษาไม่เกินหลายภาษา รวมถึงคริสตจักรสลาโวนิก รัสเซีย ละติน หรือกรีก การอ่านพระกิตติคุณในภาษาต่าง ๆ มีวัตถุประสงค์เพื่อเน้นความสามัคคีของคริสเตียนทั่วโลก

เรากำลังพูดถึงสิบเจ็ดข้อแรกของข่าวประเสริฐของยอห์น: “ในปฐมกาลพระวาทะทรงดำรงอยู่ และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า และพระวาทะทรงเป็นพระเจ้า” (ยอห์น 1:1) ตามปฏิทินของคริสตจักร พระกิตติคุณทั้งสี่เล่มมีการอ่านตลอดทั้งปี การอ่านข่าวประเสริฐของยอห์นเริ่มต้นที่พิธีสวดอีสเตอร์ ในสมัยโบราณ พระกิตติคุณที่มีเนื้อหาทางเทววิทยาที่ซับซ้อนที่สุดได้รับการได้ยินในคริสตจักรเป็นครั้งแรกสำหรับผู้รับบัพติศมาใหม่ในคืนอีสเตอร์ สำหรับผู้ที่เคยผ่านหลักสูตรการสอนคำสอนมาก่อน

ประเพณีการอ่านข่าวประเสริฐของยอห์นมีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 เชื่อกันว่าริเริ่มโดยพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ในตอนแรกข้อความอ่านเป็นสองภาษา - ละตินและกรีก ต่อมาภาษาฮีบรูถูกเพิ่มเป็นภาษาที่สามซึ่งมีการจารึกบนไม้กางเขนว่า “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ – กษัตริย์ของชาวยิว” เมื่อภาษาท้องถิ่นเริ่มถูกนำมาใช้ในพิธีสวดข้อความนี้ก็เริ่มอ่านด้วย

ปัจจุบันเป็นธรรมเนียมที่จะต้องอ่านพระกิตติคุณอีสเตอร์ในภาษาโบราณและภาษาสมัยใหม่บางภาษาทั้งสามนี้ การอ่านเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นสากลของพระกิตติคุณซึ่งจ่าหน้าถึงทุกชนชาติ: ข่าวดีของพระคริสต์ซึ่งมีการเฉลิมฉลองชัยชนะเหนือความตายในคืนอีสเตอร์ควรจะได้ยินในทุกภาษาของโลก

นอกจากนี้ยังมีประเพณีการร้องเพลงอีสเตอร์ troparions ในภาษาสมัยใหม่ต่างๆ เพลงสวดหลักของวันหยุดคือเพลง "พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย ... " Troparion ในประเพณีของคริสตจักรเป็นบทสวดสั้น ๆ ที่แสดงถึงแก่นแท้ของเหตุการณ์ที่กำลังเฉลิมฉลอง เพลงสวดอันสนุกสนานประกาศการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ดังขึ้นเป็นครั้งแรกในคืนอีสเตอร์เมื่อขบวนแห่ไม้กางเขนเดินไปรอบ ๆ พระวิหารหยุดที่ประตูที่ปิดอยู่ เพลงอันเปี่ยมด้วยความสุข “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา...” ร้องซ้ำหลายครั้งในพิธีของคริสตจักรตลอดสี่สิบวันของการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ ข่าวการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดได้รับการประกาศให้ทุกคนทั่วทุกมุมโลกและในโบสถ์ออร์โธดอกซ์เราสามารถได้ยินเสียงร้องเพลงของ Troparion อีสเตอร์ในภาษาต่างๆ

ดังที่ RIA Novosti เตือน troparion บอกว่ารุ่งเช้าของวันแรกหลังจากวันเสาร์ (ตอนนี้เราเรียกวันนี้ของสัปดาห์ว่าวันอาทิตย์เพื่อรำลึกถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์) เมื่อผู้หญิงที่ถือไม้หอมมดยอบเข้ามาใกล้หลุมฝังศพเพื่อเจิมร่างของ พระศาสดาและพระศาสดาทรงถวายเครื่องหอม ปรากฏว่าก้อนหินหนักที่ปิดปากทางเข้าถ้ำถูกกลิ้งออกไปแล้ว หลุมฝังศพว่างเปล่า มีเพียงผ้าห่อศพที่ใช้ห่อพระศพของพระเยซูคริสต์เท่านั้น พระคริสต์เองทรงเป็นขึ้นมาแล้ว! ต่อไปนี้เป็นเสียงในภาษาต่างๆ:

ในภาษากรีก: Χριστος Aνεστη!

ในภาษาละติน: Christus ฟื้นคืนชีพ!

ในภาษาอังกฤษ: พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา!

ในภาษาเยอรมัน: Christus ist auferstanden!

ในภาษาฝรั่งเศส: Le Christ est resuscité!

ในภาษาสเปน: ¡Cristo ha resucitado!

ในภาษาอิตาลี: Cristo è risorto!

ในภาษาสวีเดน: Kristus är uppstånden!

ในภาษาญี่ปุ่น: Hristos fukacu

ในภาษาอาหรับ: Hakam Kam

ในภาษาฮีบรู: Mashiah kam

ในภาษาตุรกี: Mesih dirildi!

ในภาษารัสเซีย: พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา!

มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้งซึ่งตามกฎแล้วพระกิตติคุณอีสเตอร์จะอ่านได้ในสิบภาษา: คริสตจักรสลาโวนิก รัสเซีย กรีกโบราณ ละติน ฮิบรู อังกฤษ เยอรมัน ฝรั่งเศส อิตาลี และสเปน “การพูดได้หลายภาษา” นี้เป็นสัญลักษณ์ของข่าวดีเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์มีความหมายสำหรับเราแต่ละคนและส่งถึงมนุษยชาติทุกคน ไม่ว่าผู้คนอาศัยอยู่ที่ไหนและพูดภาษาอะไรก็ตาม

ส่วนสำคัญคือการอ่านพระกิตติคุณของยอห์น - หนึ่งในตำราศักดิ์สิทธิ์ที่สวยงามและสง่างามที่สุดเล่มหนึ่ง ในช่วงเทศกาลจะมีการได้ยินจุดเริ่มต้นของพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์นี้ซึ่งไม่ได้พูดถึงปาฏิหาริย์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ แต่บอกว่าพระเจ้าคือใครและเกี่ยวกับแสงสว่างที่พระองค์นำมาให้เรา

ข่าวประเสริฐของยอห์นอ่านเป็นเวลา 50 วัน เริ่มตั้งแต่เทศกาลอีสเตอร์จนถึงวันฉลองพระตรีเอกภาพ นั่นคือตลอดระยะเวลาที่ในใจของผู้ร่วมสมัยของพระเยซูคริสต์ที่เห็นการฟื้นคืนพระชนม์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ด้วยตาตนเองมีความยินดีอย่างยิ่งจากการได้พบกับพระผู้ช่วยให้รอดและจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาได้เห็นปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งต่อมา เป็นรากฐานของศรัทธาออร์โธดอกซ์

พระกิตติคุณทั้งสี่เล่มเป็นส่วนหนึ่งของหนังสือในพันธสัญญาใหม่ ต่อไปนี้เป็นข้อความที่ผู้ร่วมสมัยของพระเยซูคริสต์บรรยายถึงช่วงชีวิตทางโลกของพระองค์:

• ปาฏิหาริย์แห่งการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด
• คำสอนของเขา:
• ความตาย;
• การฟื้นคืนชีพ

เมื่อเวลาผ่านไป เหตุการณ์แห่งชีวิตของพระคริสต์ที่บรรยายไว้ในพระกิตติคุณกลายเป็นพื้นฐานของการเฉลิมฉลองในคริสตจักรเกือบทั้งหมด องค์ประกอบของหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ถูกกำหนดโดยคริสตจักรในศตวรรษที่ 4 แม้ว่าจะมีข้อความพระกิตติคุณอีกมากมาย แต่มีเพียงพระคัมภีร์สี่ข้อเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นสารบบ หนังสือที่ผู้แต่งคือแมทธิว มาระโก ลูกา และจอห์นถือเป็นเรื่องจริง

ผู้เขียน	หนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับอะไร?
แมทธิว.	อดีตคนเก็บภาษี 1 ใน 12 อัครสาวก ในคำอธิบายของเขา เขาพูดถึงช่วงพระชนม์ชีพของพระผู้ช่วยให้รอดจนกระทั่งเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ในงานนี้ ความสำคัญหลักติดอยู่กับตรรกะและเนื้อหาของคำปราศรัยและคำเทศนาของพระเยซูคริสต์
เครื่องหมาย.	เขาไม่ได้เป็นหนึ่งในอัครสาวก 12 คน แต่เป็นหนึ่งในบรรดาอัครสาวกของพระคริสต์ หนังสือของเขาเป็นหนังสือที่สั้นที่สุดและหุนหันพลันแล่นที่สุดเล่มหนึ่ง เขียนเป็นภาษาที่มีชีวิตและเล่าเรื่องปาฏิหาริย์ที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงทำเป็นหลัก
ลุค.	อดีตแพทย์คนหนึ่งซึ่งไม่ใช่อัครสาวกคนหนึ่งและเริ่มเทศนาคำสอนของพระคริสต์หลังจากการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ในเวลาต่อมา ด้วยวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่มีลักษณะเฉพาะของเขาและด้วยความพิถีพิถันอย่างน่าทึ่ง เขาบรรยายถึงเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นระหว่างพระชนม์ชีพของพระผู้ช่วยให้รอด ในเวลาเดียวกันผู้อ่านสามารถเห็นระหว่างบรรทัดว่าผู้เขียนเขียนเกี่ยวกับพระบุตรของพระเจ้าอย่างอบอุ่น ความรัก และศรัทธาอย่างไร
จอห์น.	อัครสาวกคนหนึ่งและเป็นเพื่อนสนิทของพระเยซูคริสต์ สำหรับเขาแล้วพระผู้ช่วยให้รอดทรงมอบหมายหลังจากการสิ้นพระชนม์ให้ดูแลพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ ในงานของเขา จอห์นเล่าว่าพระเยซูทรงดำเนินชีวิตอย่างไร สิ่งที่พระองค์ทำและตรัส ในขณะเดียวกัน พระองค์ก็ทรงเอาใจใส่อย่างมากต่อความสัมพันธ์ระหว่างพระบิดาและพระบุตร ข้อมูลส่วนใหญ่ที่นำเสนอในงานนี้ไม่พบในคำอธิบายอื่นใดเกี่ยวกับช่วงพระชนม์ชีพทางโลกของพระเยซูคริสต์

แน่นอนว่ามีการทับซ้อนกันในงานเหล่านี้ แต่หนังสือเหล่านี้เป็นหนังสือสี่เล่มที่แตกต่างกัน ผู้เขียนพระกิตติคุณเหล่านี้ไม่เพียงแต่เล่าข้อความของกันและกันเท่านั้น แต่ยังบรรยายถึงเหตุการณ์ในชีวิตทางโลกของพระคริสต์เมื่อพวกเขาเห็นพวกเขาโดยเน้นที่ตัวพวกเขาเอง พระเยซูคริสต์ถูกส่งมาหาเราเพื่อบอกผู้คนว่าพวกเขาควรมีชีวิตอยู่บนโลกอย่างไรเพื่อจะขึ้นสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ และพระวจนะของพระองค์ซึ่งเป็นการเปิดเผยพระประสงค์ของพระเจ้า ได้ถูกเก็บรักษาไว้บนหน้าพระกิตติคุณแก่ลูกหลาน

ใครก็ตามที่ต้องการทราบพระประสงค์ของพระเจ้าและพระวจนะของพระองค์ต้องหันไปหาหนังสือศักดิ์สิทธิ์เพื่อรับความรู้นี้ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการอ่านข่าวประเสริฐจึงเป็นส่วนสำคัญของพิธีการของคริสตจักร ทั้งในชีวิตประจำวันและในวันหยุด

ข่าวประเสริฐในพิธีอีสเตอร์

ในช่วงเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่การฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ในโบสถ์ต่างๆ มีการอ่านข่าวประเสริฐของยอห์นโดยเริ่มจากบทนำจากคำพูดแรกสุดที่กล่าวว่าพระเจ้าเสด็จมาในโลกของเราเพื่อให้ผู้คนได้รับแสงสว่างและความรอด คริสเตียนคนใดก็ตามอาจสงสัยว่าเหตุใดในวันหยุดอันยิ่งใหญ่นี้จึงมีการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ตอนต้นโดยเฉพาะ ไม่ใช่ข้อความที่เล่าเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์

ในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา จริงๆ แล้วมีการอ่านพระกิตติคุณบทหนึ่งที่เล่าเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ในพิธีอีสเตอร์ แต่แล้วประมาณศตวรรษที่ 10 การคิดใหม่ทางเทววิทยาเกี่ยวกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นได้เกิดขึ้น และเป็นจุดเริ่มต้นของข่าวประเสริฐของยอห์นที่ได้รับมอบหมายให้อ่านเป็นหนึ่งใน "สูงสุด" คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ตัดสินใจว่าในวันอีสเตอร์ เมื่อโลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมดถวายเกียรติแด่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ สิ่งสำคัญกว่าคือไม่ต้องเล่าเรื่องราวของปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นซ้ำ แต่ต้องเตือนผู้คนว่าทำไมพระบุตรของพระเจ้าจึงเสด็จมาในโลกของเราและเพื่อ ซึ่งท่านได้สิ้นพระชนม์แล้วฟื้นขึ้นมาใหม่

เป็นเวลาหลายปีแล้วที่ระหว่างพิธีอีสเตอร์ในคริสตจักรทุกแห่ง มีผู้ได้ยินคำนำของงานเขียนของยอห์น ซึ่งเขากล่าวว่าพระเจ้าเสด็จเข้ามาในชีวิตของเราเพื่อนำแสงสว่างและความรอดเข้ามาในชีวิตของเรา

ความเชี่ยวชาญไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากการฝึกฝนทุกวัน การทำงานหนักทุกวันเพื่อพัฒนาความเชี่ยวชาญมักเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธตนเองและการเสียสละตนเอง นักดนตรีไม่ได้เป็นของตัวเองอีกต่อไปโดยทรมานไวโอลินเป็นเวลาหกชั่วโมงต่อวันหรือมากกว่านั้น กิจกรรมของเขาแทบจะเรียกได้ว่าเป็นงาน มันเป็นการบริการมากกว่า ขอให้เราอย่าขมวดคิ้วและพึมพำว่าความไร้สาระ ความหยิ่งยโส ฯลฯ ปะปนอยู่ในงานเหล่านี้ ในโลกมนุษย์ ความไร้สาระปะปนอยู่ในทุกสิ่ง แต่เราอยากจะใส่ใจอย่างใกล้ชิดกับเหงื่อและความเครียดวิตกกังวลกับงานของคนสันโดษที่ดำเนินต่อเนื่องมานานหลายปี

นักดนตรีใช้เวลาหลายสิบหรือหลายร้อยชั่วโมงบนเวทีอย่างน่าสมเพชโดยสวมเสื้อคลุมตลอดชีวิต แต่ตลอดหลายปีที่ผ่านมา เวลาที่ใช้ในการสอดส่องโดยลำพังกับเครื่องดนตรีและโน้ตเพลงก็เพิ่มมากขึ้น ฉันไม่ได้พูดแบบนี้เพื่อส่งเสริมศิลปะ หรือไม่เพียงแต่เพื่อวัตถุประสงค์เหล่านี้เท่านั้น ฉันแค่อยากจะบอกว่าถ้าแทนที่การซ้อมด้วยการสวดมนต์ที่บ้าน การอ่าน และการไตร่ตรอง และคอนเสิร์ตถูกแทนที่ด้วยการสื่อสารกับฝูงแกะจากธรรมาสน์ แล้วที่ใดในดนตรีที่เราเห็น Oistrakh เราจะเห็น Chrysostom ในธรรมาสน์

คนไม่ฟังเรา คนไม่มาหาเรา พวกเขากลายเป็นคนชั่วร้ายโดยสิ้นเชิงหรือเปล่า? หรืออาจมีบางอย่างผิดปกติกับเรา? บางทีเราอยากจะเก็บเกี่ยวในที่ที่เรายังไม่ได้หว่าน ตัดองุ่นในที่ซึ่งเถาองุ่นไม่ได้ขุดไว้หรือ? ความสำเร็จที่ชัดเจนต้องอาศัยการทำงานหนักและเป็นความลับ มิฉะนั้นนักดนตรีสามารถเป็นนักเปียโนในภาพยนตร์เงียบหรือเล่นหีบเพลงในงานแต่งงานได้เท่านั้น ซึ่งก็ไม่เลว แต่ก็ไม่ใช่ศิลปะ

อัครสาวกเปาโลเปรียบเทียบงานฝ่ายวิญญาณกับความพยายามของนักกีฬา เขากล่าวว่า "อย่าตีอากาศ" และ "วิ่งไปรับพวงหรีดที่ไม่เสื่อมคลาย" และผู้อยู่อาศัยในสมัยนั้นทุกคนรู้ดีว่านักกีฬาเสียเหงื่อมากเพียงใดในระหว่างการฝึกซ้อม ภาพมีความโปร่งใสและมีเส้นขนานที่ชัดเจน

เจ้าหน้าที่คนนี้หล่อเหลาในชุดเครื่องแบบเต็มยศ แต่เบื้องหลังเขาเต็มไปด้วยความสกปรกของการฝึกฝนและหยาดเหงื่อของการฝึกฝน นักกีฬามีความสวยงามบนโพเดี้ยมในพิธีมอบรางวัลพร้อมน้ำตาไหลจากเสียงเพลงสรรเสริญพระบารมี และข้างหลังเขาคือทั้งชีวิตที่อยู่ในยิม กล้ามเนื้อฉีก เอาชนะความกลัว เก็บกระเป๋า เคลื่อนไหว เราได้พูดคุยเกี่ยวกับนักดนตรีแล้ว เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับนักวิทยาศาสตร์หรือศิลปินได้ เหตุใดปุโรหิตในโลกนี้ที่ต้องการนำจิตวิญญาณมากมายมาศรัทธาในพระคริสต์จึงไม่มีอะไรมากไปกว่าการศึกษาเซมินารี

สมบัติ

ศาสนจักรมีสมบัติมากมาย เรามีสิทธิ์ที่จะภาคภูมิใจในตัวพวกเขา แต่ไม่ใช่เมื่อสมบัติถูกกองอยู่ในหีบ และเรานั่งบนนั้นโดยไม่รู้ทุกสิ่งที่อยู่ข้างในจริงๆ เราจำเป็นต้องค้นพบและจัดเรียงสมบัติ เราต้องเริ่มใช้มัน จากนั้นจะมีความภูมิใจเล็กน้อยสำหรับศาสนจักร ไม่ใช่เพื่อตัวเราเอง เนื่องจากสมบัติล้ำค่าถูกสะสมและสร้างขึ้นโดยเราไม่ได้ทำเอง

ยกตัวอย่างนี่คือสมบัติอย่างหนึ่ง เรียกว่า “การกลับมาของสัญลักษณ์”

อธิการรวบรวมผู้ที่ต้องการรับบัพติศมาและอธิบายหลักคำสอนให้พวกเขาฟัง สิ่งเดียวกับที่พวกเขาจะต้องออกเสียงอย่างมีความหมายในพิธีบัพติศมา อธิการพูดว่า - พวกเขากำลังติดตามข้อความ พวกเขาถาม - อธิการตอบ มีชั้นเรียนดังกล่าวหลายเย็น จากนั้นคนที่เตรียมรับบัพติศมามารวมกันหน้าอธิการและ “ให้” สัญลักษณ์ ซึ่งหมายความว่าพวกเขาจะพูดออกมาดัง ๆ และตอบคำถามของผู้ปกครอง “ก่อนทุกวัย” หมายความว่าอย่างไร จะเข้าใจได้อย่างไร: “ฟื้นคืนชีพตามพระคัมภีร์”? เมื่อพระสังฆราชเห็นว่าเข้าใจความหมายของสัญลักษณ์แล้วจึงหันไปอธิษฐานได้ ในไม่ช้านักบวชจะต้อง "คืน" คำอธิษฐานของพระเจ้าให้เขา

มันง่ายและจำเป็นมาก แต่เป็นสิ่งที่ง่ายและจำเป็นซึ่งขาดหายไปโดยสิ้นเชิงในชีวิตประจำวัน ความยากลำบากสามารถเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อไม่มีเวลาและมีบทเรียนจำนวนมาก จากนั้นอธิการต้องมอบหมายอำนาจและงานส่วนหนึ่งของเขาให้อธิการที่สามารถดำเนินงานเหล่านี้ได้ ไม่น่าจะมีปัญหาอีกต่อไป และเราจะกลับไปสู่การปฏิบัติแบบโบราณสู่สมบัติโบราณอย่างแน่นอน

เรายังไม่อยากกลับมาโดยสมัครใจแม้แต่ตอนนี้ เราจะถูกบังคับให้กลับมาเมื่อเราสูญเสียฝูงแกะส่วนใหญ่ไป ในหลายสังฆมณฑล เช่น ในโปแลนด์ พระสังฆราชไปเรียนธรรมบัญญัติของพระเจ้าเป็นการส่วนตัวในโรงเรียนในชนบท ซึ่งมีเด็กห้าหรือหกคนกำลังรอเขาอยู่ พวกเขาไม่ละอายใจกับมัน จะไม่มีใครพูดว่า “นี่ไม่ใช่ธุระของกษัตริย์” ที่นั่น ทุกดวงวิญญาณมีค่า ทุกคนมีความสำคัญ ทุกคนถูกจดจำ ที่ฝูงเล็กคนก็ไม่กระจัดกระจาย แต่อย่างไรก็ตาม เป็นการดีกว่าที่จะกลับไปสู่ขุมทรัพย์แห่งประเพณีตั้งแต่เนิ่นๆ นั่นคือก่อนที่ผู้คนจะถล่มทลายและจากไปอย่างหายนะจากคริสตจักร การจากไปครั้งนี้จะหลีกเลี่ยงไม่ได้หากเรายอมรับการฟื้นฟูความผิดพลาดก่อนการปฏิวัติเป็นภารกิจหลักในชีวิต และไม่ได้เรียนรู้ประสบการณ์ใด ๆ จากยุคโซเวียต กล่าวคือ เราไม่เข้าใจเหตุผลของการปรากฏตัวของมัน

รากฐานแห่งศรัทธาอันไม่สั่นคลอน

ข้อเท็จจริงเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เป็นขึ้นมาจากความตายเป็นรากฐานที่ไม่สั่นคลอนของศรัทธาของคริสตจักรและชีวิตของคริสตจักร เรื่องราวของผู้เผยแพร่ศาสนาเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดแบ่งออกเป็น 11 แนวคิด อ่านได้ตลอดทั้งปีในวันอาทิตย์ตลอดทั้งคืน และเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของพันธสัญญาใหม่อย่างชัดเจนที่ยังไม่มีการตีความและอธิบายไม่ได้ เนื่องจากเราไม่มีประเพณีในการเทศน์ในพิธีเฝ้าตลอดทั้งคืน

คริสตจักรเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ทุกวันอาทิตย์ นั่นคือปีละ 52 ครั้ง ดังนั้นจึงไม่มีประเด็นใดที่จะพรากวิญญาณมนุษย์จากการเทศนาประจำสัปดาห์เกี่ยวกับพระเยซูผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ จะดีกว่าที่สายัณห์ทันทีหลังจากอ่านพระคำแล้ว

ประเพณีที่ยอดเยี่ยม

มีประเพณีในการอ่านความคิดอีสเตอร์ - อารัมภบทของข่าวประเสริฐของยอห์น - ในภาษาต่าง ๆ ในระหว่างพิธีสวด นี่เป็นประเพณีที่ยอดเยี่ยม! เสียงภาษากรีก ละติน อาหรับ และภาษาอื่นๆ ทำให้คุณสัมผัสถึงลมหายใจของพระวิญญาณของพระเจ้า ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้อัครสาวกประกาศไปทั่วโลก คำพูดที่มีชีวิตในทุกภาษา! นี่เป็นส่วนหนึ่งของไฟที่ลงมาจากสวรรค์ซึ่งพระคริสต์ทรงพระชนม์อยู่บนโลกตรัสว่าพระองค์ทรงประสงค์ จนมันติดไฟแล้ว- เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การพิจารณานำประเพณีนี้ไปไกลกว่ากรอบของคืนอีสเตอร์และแนะนำให้รู้จักกับวันหยุดเพนเทคอสต์เป็นอย่างน้อย

เป็นวันเพ็นเทคอสต์ที่เราเป็นหนี้เสียงเทศนาในทุกภาษาของโลก เป็นไปได้ว่าตั้งแต่เริ่มต้นของกิจการซึ่งกล่าวถึงการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณและการเทศนาหลายภาษา การอ่านและการร้องเพลงในภาษาต่างๆ อย่างน้อยก็คุ้มค่าที่จะนำไปสู่การนมัสการ

ชาวเวียดนามและจีน ชาวเปอร์เซียและอาหรับศึกษาในเมืองของเรา หลายคนมาเยี่ยมชมคริสตจักรของเรา ตอนแรกด้วยความอยากรู้อยากเห็น จากนั้นจึงเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ให้เรามอบพระคัมภีร์ในภาษาของพวกเขาเองให้พวกเขา ให้พวกเขาอ่านและให้เราได้ยิน จิตวิญญาณของเราจะเข้าใจในเวลานี้ว่าศาสนาคริสต์ไม่ได้เป็นเพียงความเชื่อของรัสเซียหรือกรีกเท่านั้น และบางทีพวกเขาอาจจะหลั่งน้ำตาความรู้สึกเป็นสองเท่าในบ้านเกิดของพวกเขา: ผ่านภาษาแม่ของพวกเขา - ในบ้านเกิดบนโลกของพวกเขาและผ่านพระวจนะของพระเจ้า - ในบ้านของพระบิดา

ในปฐมกาลพระวาทะทรงดำรงอยู่ และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า และพระวาทะทรงเป็นพระเจ้า มันเป็นในการเริ่มต้นกับพระเจ้า ทุกสิ่งเกิดขึ้นโดยทางพระองค์ และหากไม่มีพระองค์ ก็ไม่มีอะไรเกิดขึ้นได้ ในพระองค์คือชีวิต และชีวิตเป็นแสงสว่างของมนุษย์ และความสว่างก็ฉายแสงในความมืด และความมืดก็ไม่สามารถเอาชนะความสว่างนั้นได้ ชายคนหนึ่งปรากฏตัวขึ้นโดยพระเจ้าทรงส่งมา ชื่อของเขาคือยอห์น พระองค์เสด็จมาเพื่อเป็นพยาน เพื่อเป็นพยานเรื่องแสงสว่าง เพื่อให้ทุกคนเชื่อโดยผ่านพระองค์ พระองค์ไม่ใช่แสงสว่าง แต่เขามาเป็นพยานเกี่ยวกับแสงสว่าง มีแสงสว่างที่แท้จริง ซึ่งให้ความสว่างแก่ทุกคนที่เข้ามาในโลก พระองค์ทรงอยู่ในโลก และโลกเกิดขึ้นโดยทางพระองค์ และโลกไม่รู้จักพระองค์ เขากลับมาหาเขาเอง แต่คนของเขาเองไม่ต้อนรับพระองค์ สำหรับทุกคนที่ยอมรับพระองค์ พระองค์ประทานอำนาจให้พวกเขาเป็นลูกของพระเจ้า ผู้ที่เชื่อในพระนามของพระองค์ ผู้ไม่ได้เกิดจากเลือด หรือความประสงค์ของเนื้อหนัง หรือความประสงค์ของมนุษย์ แต่เกิดจากพระเจ้า และพระวาทะทรงบังเกิดเป็นเนื้อหนังและประทับอยู่ท่ามกลางพวกเรา และเราเห็นสง่าราศีของพระองค์ เป็นสง่าราศีที่บังเกิดเพียงองค์เดียวของพระบิดา เปี่ยมด้วยพระคุณและความจริง ยอห์นเป็นพยานถึงพระองค์และประกาศว่า: นี่คือพระองค์ที่ฉันพูดถึง: ผู้ที่มาภายหลังฉันยืนอยู่ต่อหน้าฉันเพราะเขาอยู่ข้างหน้าฉัน เพราะว่าเราได้รับทุกสิ่งจากความบริบูรณ์ของพระองค์ และเป็นพระคุณซ้อนพระคุณ เพราะว่าธรรมบัญญัติประทานมาทางโมเสส พระคุณและความจริงจึงถูกสำแดงผ่านทางพระเยซูคริสต์ (ยอห์น 1,1-17)

ในตอนท้ายของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์มาถึงวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ - วันที่พระกายของพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดซึ่งถูกนำมาจากไม้กางเขนพักอยู่ในหลุมฝังศพ ในพิธีสวดของวันนี้ นักบวชเปลี่ยนจากเสื้อผ้าสีเข้มเป็นสีอ่อน และได้ยินข่าวประเสริฐของมัทธิวซึ่งพูดถึงพระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์แล้ว และในคืนอีสเตอร์เอง การอ่านตามเทศกาลไม่ได้บอกเราเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์อย่างน่าประหลาดใจ

ในคืนอีสเตอร์ เราได้ยินบทนำของข่าวประเสริฐของยอห์นนักศาสนศาสตร์ - เกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของการเริ่มต้น

จุดเริ่มต้นของเทววิทยา

แน่นอนว่า ไม่ใช่โดยบังเอิญที่พระศาสนจักรเลือกข้อความนี้เอง ซึ่งเป็นแนวคิดข่าวประเสริฐนี้เอง เพื่อว่าจะมีการประกาศในวันอีสเตอร์ซึ่งเป็นวันฉลองเทศกาล ท้ายที่สุดแล้วในคำพูดเหล่านี้มีสาระสำคัญทั้งหมดของคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับพระเจ้า - คำสอนเกี่ยวกับพระตรีเอกภาพและคำสอนเกี่ยวกับพระคริสต์พระเจ้าและมนุษย์ และเป็นไปได้อย่างแน่นอน เนื่องจากบทนำของข่าวประเสริฐของเขาซึ่งความสมบูรณ์ของความรู้ของคริสตจักรเกี่ยวกับพระเจ้ากระจุกตัวอยู่ ยอห์นจึงได้รับชื่อนักศาสนศาสตร์

เทววิทยาของคริสตจักรโบราณเป็นคำถามเกี่ยวกับพระเจ้าตรีเอกานุภาพ: หลักคำสอนเรื่องความเท่าเทียมกันของพระบิดาและพระบุตรหลักคำสอนเกี่ยวกับความแตกต่างของพวกเขาและจากนั้นการประยุกต์ใช้สูตรที่พบกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ คำถามอื่นๆ ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับสาขาโออิโคโนเมีย - หลักคำสอนว่าพระเจ้าทรงปกครองบ้านของพระองค์ - จักรวาลอย่างไร เทววิทยาในตรีเอกานุภาพของพระศาสนจักรมีต้นกำเนิดมาจากคำนำของข่าวประเสริฐฉบับที่สี่ มีอยู่ในยอห์นที่เราอ่านว่าพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้าและพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าด้วย จากบทบัญญัติเหล่านี้ ต่อมาได้มีความเชื่อเกี่ยวกับแก่นแท้ของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ และเกี่ยวกับความแตกต่างในไฮโพสเทส

สรุปในบทนำของข่าวประเสริฐเล่มที่สี่คือคำสอนทางคริสตวิทยาของคริสตจักร (คำสอนเกี่ยวกับวิธีที่พระเจ้าและมนุษย์รวมกันเป็นองค์เดียวของพระคริสต์): พระคำไม่เพียง "เป็นพระเจ้า" แต่ยัง "กลายเป็นเนื้อหนัง" ด้วย คือผู้ชาย และนักบุญยอห์นเป็นพยานถึงพระองค์ เพื่อที่เราจะได้เชื่อในพระองค์และโดยความเชื่อนี้จึงมีชีวิตนิรันดร์

ความหมายของทุกสิ่ง

ในบทนำของข่าวประเสริฐเล่มที่สี่ ความสนใจของเรามุ่งเน้นไปที่พระนามซึ่งใช้เรียกพระบุตรของพระเจ้าในที่นี้เป็นหลัก - พระวาทะหรือโลโก้

นักบุญยอห์นมาเป็นสาวกของพระคริสต์เมื่อตอนที่เขายังเป็นเด็กมาก และเขาได้เขียนข่าวประเสริฐของพระคริสต์เมื่อตอนที่เขายังเป็นชายชราแล้ว สิ่ง​นี้​เกิด​ขึ้น​ใน​เมือง​เอเฟโซส์​ของ​เอเชีย​ไมเนอร์ ซึ่ง​เป็น​ศูนย์กลาง​สำคัญ​ของ​วัฒนธรรม​กรีก. ให้เราระลึกว่าในเมืองนี้เองที่ยอห์นตั้งรกรากในเวลาเดียวกันกับพระแม่มารีซึ่งพระคริสต์ทรงมอบไว้บนกลโกธาให้เขา และสภาสากลครั้งที่สามก็เกิดขึ้นที่นั่นในปี 431 โดยยืนยันคำว่า "ธีโอโทคอส" อย่างไร้เหตุผล และหลายศตวรรษก่อนจอห์น เฮราคลีตุส นักปรัชญาชาวกรีกอาศัยอยู่ที่นั่น และนำคำว่า "โลโก้" มาสู่ปรัชญา ซึ่งหมายถึงกฎทั่วไปแห่งความกลมกลืนของจักรวาล ตามคำบอกเล่าของ Heraclitus โลโก้แห่งจักรวาลนี้กล่าวถึงผู้คน แต่ผู้คนไม่สามารถได้ยินหรือเข้าใจเขาได้ คำว่า "โลโก้" ถูกใช้กันอย่างแพร่หลายในโรงเรียนปรัชญาต่างๆ โดยเฉพาะกลุ่มสโตอิก สำหรับพวกเขา โลโก้คือความหมายของทุกสิ่งที่มีอยู่ ซึ่งโลโกอิ - ความหมาย - ของทุกสิ่งได้รับการกำกับ นั่นคือความหมายของ การดำรงอยู่ของสรรพสิ่งแต่ละอย่างถูกซ่อนอยู่ในโลโกโลกเดียว

ในขณะเดียวกัน ในวัฒนธรรมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในวัฒนธรรมของพันธสัญญาเดิม ยังมีแนวคิดของคำหนึ่งๆ ที่เป็นสัญลักษณ์ถึงการกระทำของมหาอำนาจที่สูงกว่า ตัวอย่างเช่น ในหนังสือสดุดีเราอ่านว่าสวรรค์ได้รับการสถาปนาโดยพระวจนะของพระเจ้า พระเจ้าส่งพระวจนะของพระองค์มายังโลก และพระวาทะจะทรงพิพากษาผู้คน และพระวาทะจะทรงช่วยมนุษย์ให้พ้นจากหลุมศพ . และนี่คือความแตกต่างที่สำคัญ: ถ้าสำหรับโลกกรีกซึ่งไม่รู้จักพระเจ้าองค์เดียว โลโก้สเป็นกฎที่ไม่มีตัวตน ดังนั้นในพันธสัญญาเดิมที่ซึ่ง "อำนาจสูงสุด" คือพระเจ้า พระวจนะของพระเจ้ามี จุดเริ่มต้นส่วนบุคคลที่ชัดเจน

และนักบุญยอห์นซึ่งเป็นประเพณีของพระคัมภีร์ แต่เขียนเป็นภาษากรีกสำหรับชาวเฮลเลเนสโดยได้รับการดลใจจากพระเจ้าเลือกคำนี้ซึ่งมีรากฐานมาจากพระคัมภีร์และในเวลาเดียวกันก็คาดเดาโดยสัญชาตญาณอันชาญฉลาดของปรัชญาโบราณ

ยอห์นเป็นพยานถึงพระคำนั้นซึ่งพระคัมภีร์ประกาศอย่างลึกลับและนักปรัชญาคนใดไตร่ตรองคือพระเยซูคริสต์ - พระเจ้าพระคำซึ่งพระบิดาทรงสร้างโลกโดยทางพระองค์และผู้ที่เสด็จมาในโลกและผู้ที่ยืนอยู่ที่ศูนย์กลางของจักรวาล และอัครสาวกเปาโลจะเขียนเกี่ยวกับใครว่า “พระองค์และเพื่อพระองค์ทรงสร้างทุกสิ่ง” (คส. 1.16)

จุดเริ่มต้นของการเริ่มต้นทั้งหมด

คำสอนพระกิตติคุณเกี่ยวกับโลโก้ได้รับการพัฒนาโดยนักเขียนผู้ขอโทษคริสตจักรซึ่งยืนยันความจริงของศาสนาคริสต์เมื่อเผชิญกับโลกนอกรีต งานของพวกเขาเองที่คำสอนทางเทววิทยาของคริสตจักรเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง ผู้ขอโทษที่มีชื่อเสียงที่สุดคือผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Justin the Philosopher ซึ่งในวัยหนุ่มของเขาในการค้นหาความจริงได้ผ่านโรงเรียนปรัชญาหลายแห่งและพบความจริงนี้โดยเชื่อในพระคริสต์ ในเวลาเดียวกันจนกระทั่งบั้นปลายชีวิตเขายังคงสวมเสื้อคลุมของนักปรัชญาและลงไปในประวัติศาสตร์ด้วยชื่อของปราชญ์ - ผู้รัก "ปัญญาที่มาจากเบื้องบน" เกี่ยวกับโลโก้ของพระคริสต์ เกี่ยวกับความใกล้ชิดของพระองค์กับมนุษย์ นักบุญจัสตินเขียนสิ่งที่น่าอัศจรรย์อย่างยิ่ง: โลโก้นั้นพบได้แม้กระทั่งในหมู่ผู้ที่ไม่รู้จักพระองค์ ดังนั้น นักปรัชญาเหล่านั้นที่แบกโลโกสไว้ในจิตวิญญาณของพวกเขาและดำเนินชีวิตตามพระองค์ ตามที่จัสตินกล่าวไว้ “เป็นคริสเตียน แม้ว่าพวกเขาจะถือว่าไม่มีพระเจ้าก็ตาม” “เช่นนั้น” จัสตินเขียน “ได้แก่โสกราตีส เฮราคลิตุส และอะไรทำนองนั้น” (I Apology, 46) และผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ยังกล่าวอีกว่า “ชาวคริสเตียนทุกสิ่งที่ดีที่ผู้คนพูดนั้นเป็นของเรา” (II ขอโทษ, 13) เพราะเมล็ดพันธุ์แห่งความดี ความรัก และความจริงทั้งหมดมาจากพระคริสต์เดอะโลโกส ผู้ซึ่งตามคำบอกเล่าของผู้เผยแพร่ศาสนา ยอห์นคือแสงสว่าง หนทาง ความจริง และชีวิตสำหรับทุกคนที่เข้ามาในโลก

นักบุญเมลิโตแห่งซาร์ดิสผู้ขอโทษอีกคน ยังได้พูดถึงการมีอยู่ของโลโกสในประวัติศาสตร์และชีวิตมนุษย์ด้วย พระคำของพระบิดา “ถูกฆ่าพร้อมกับคนอื่นๆ บ้างก็อยู่ในต่างแดน บ้างก็หนีไป บ้างก็ถูกเลื่อยเป็นชิ้นๆ และคนอื่นๆ ก็อยู่บนเรือ” เขาเขียนและอธิบายเพิ่มเติมว่าเขาหมายถึงอะไร: พระวาทะทรงเมตตามนุษย์เสมอและทรงสถิตอยู่กับคนชอบธรรม มันถูกฆ่าพร้อมกับอาแบล ดาวิดหนีไป กับอับราฮัมเร่ร่อน และกับอิสยาห์มันถูกเลื่อยเป็นชิ้น ๆ กับโนอาห์มันอยู่ในน้ำท่วม..."

นี่คือวิธีที่พระคำทรงกระทำแม้ในยุคของพันธสัญญาเดิม และด้วยการบังเกิดเป็นมนุษย์ พระคำได้เสด็จมาหาเราและกลายเป็นเนื้อหนัง พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยความหวังเดียวและความเชื่อเดียว พระวจนะของพระเจ้าเดียว พระคริสต์องค์เดียว

การอ่านเทศกาลอีสเตอร์เริ่มต้นด้วยคำเดียวกันกับพระคัมภีร์ทั้งเล่ม: “ในปฐมกาล...” แต่ถ้าในหนังสือปฐมกาลเรากำลังพูดถึงการเริ่มต้นของจักรวาล ในพระกิตติคุณเล่มที่สี่ เรากำลังพูดถึงจุดเริ่มต้นของจักรวาล ความรอด: นี่คือการกลับไปสู่จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งพระเจ้านิรันดร์ทรงกำหนดความรอดของมนุษย์ก่อนการทรงสร้างของเขา และความรอดนี้ซึ่งเป็นอนาคตของมนุษย์ พระเจ้าได้สำเร็จเมื่อสองพันปีก่อน - ด้วยการจุติเป็นมนุษย์ การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ สาธุ