Sanktpeterburška bogoslovska akademija 5. novembra 2013. godine, na dan pomena svetog apostola Jakova, brata Gospodnjeg, rektora Sanktpeterburške pravoslavne bogoslovske akademije episkopa Peterhofa Ambrozija (Ermakova), predvodio je službu božanske liturgije po nalogu apostola Jakova, brata Gospodnjeg u akademskoj crkvi apostola Jovana i evanđelista. Teolog. Njegovoj Milosti su služili svi zainteresovani učitelji i studenti svećeništva, sveštenici Peterburške biskupije. Svi studenti akademije učestvovali su u liturgiji.
Kao što je biskup Ambrozije rekao u propovijedi tokom liturgije, ova božanska služba se donekle razlikuje od obreda kasnijih vizantijskih liturgija svetog Vasilija Velikog i Jovana Zlatoustog. U liturgiji apostola Jakova čitanje Svetog pisma vrši se u središtu crkve, okrenuto prema narodu, a zajedništvo parohijana vrši se odvojeno s Telom i odvojeno Krvlju Hristovom, kao što je to bilo uobičajeno do 5. veka. U svakoj kršćanskoj zajednici liturgija se slavila sa svojim karakteristikama. Postepeno se učvršćivalo iskustvo obavljanja molitava i formirao se liturgijski poredak..
70-ih i 80-ih godina XX veka u Sankt Peterburškoj bogoslovskoj akademiji na inicijativu se pojavila slična praksa služenja liturgije apostola Jakova. Dugo je vremena Liturgija apostola Jakova bila sastavni dio liturgijskog života bogoslovske akademije sjeverne prijestonice, ali je 90-ih proslava ove liturgije prestala. Prvi put nakon duže pauze, 5. novembra 2010. godine, u akademskoj crkvi u čast svetog apostola i evanđelista Jovana Bogoslova, Liturgiju po nalogu apostola Jakova, brata Gospodnjeg, služio je episkop gatčanski Ambrozij. Od tada, tradicija godišnjeg služenja ove Liturgije unutar zidova SPbPDA ne prestaje.
Liturgija apostola Jakova: komentar na stranici "Sveti oganj"
Ruska pravoslavna crkva slavi bogosluženja u skladu sa trenutnom liturgijskom poveljom utvrđenom u Tipikonu, koja strogo određuje koje liturgije treba obavljati u kojim danima. Liturgija apostola Jakova nije predviđena Tipikom. Činjenica da je praksa služenja nesamostane liturgije apostola Jakova nastala na inicijativu časnog još ne daje osnova za ponavljanje takvih liturgijskih novotarija i odvažno je kršenje crkvene povelje i manifestacija crkvenog modernizma. Svrha takvih liturgijskih eksperimenata je, prema našem mišljenju, učvrstiti u svijesti vjernika mogućnost varijabilnosti zakonskih propisa i promjenjivosti liturgijske tradicije, a time i crkvene tradicije. Pod sloganom "povratak praksi Drevne crkve" unutar zidova Sankt Peterburške bogoslovske akademije predlaže se liberalna revizija i reforma liturgijske tradicije Ruske crkve. Prisjetimo se da su pozivi za povratak u praksu Drevne Crkve uvijek bili na zastavama svih protestantskih pokreta (Luther i drugi), a u novije vrijeme i Renovacionista.
Prema veb stranici Sanktpeterburške bogoslovske akademije 4. novembra 2016. godine, uoči uspomene na svetog apostola Jakova, brata Gospodnjeg, u akademskoj crkvi apostola i evanđelista Jovana Bogoslova, rektor Sankt Peterburške pravoslavne bogoslovske akademije, arhiepiskop Peterhoh (Ermakov) Amvrosije ponovo je obavio „liturgiju prema obredu“. apostol Jakov, brat Gospodnji. "
Liturgija apostola Jakova razlikuje se od obreda vizantijskog tipa Liturgije - Svetog Vasilija Velikog i Jovana Zlatoustog. Razlika između ove "liturgije" je u tome što se većina tajnih molitava čita naglas, a ne šaptom ili tiho, kao u Liturgijama Jovana Zlatoustog, Vasilija Velikog i Pređeosvećenih darova. Litanije i Sveto pismo čitaju đakoni okrenuti prema narodu, a ne prema oltaru. Pored Apostola i Evanđelja čita se i Stari zavjet. Na ovoj "liturgiji" nije potrebno izvoditi proskomediju, jer je to kasniji običaj, a ako se proskomedija ne izvodi, ne čitaju se ni 3. i 6. sat. Svećenici slave liturgiju apostola Jakova bez naprsnih križeva.
|
|
na fotografiji: lijevo - pričest na Liturgiji sv. Jakova, zdesna - pričest na katoličkoj misi
70-ih i 80-ih godina XX veka, u Sankt Peterburškoj bogoslovskoj akademiji, slična praksa služenja „liturgije apostola Jakova“ nastala je na inicijativu modernističkog mitropolita Nikodima (Rotova), ali je devedesetih godina proslava ove liturgije prestala. Prvi put nakon duže pauze, 5. novembra 2010. godine, u akademskoj crkvi u čast svetog apostola i evanđelista Jovana Bogoslova, izvedena je "liturgija po nalogu apostola Jakova, brata Gospodnjeg". biskup gatčinski Ambrozije (Ermakov)... Od tada se služba ove "liturgije" unutar zidova SPbPDA održava svake godine.
Ovakva godišnja proslava „Liturgije apostola Jakova“ postala je svojevrsna „tradicija obnove“. Prije svega, treba reći da ovaj obred liturgije odsustvuje u Tipikonu, pa stoga nije zakonski propisan. Prevodi Liturgije apostola Jakova na ruski načinjeni su u 19. stoljeću, ali nisu bili liturgijske prirode, au Ruskoj pravoslavnoj crkvi Liturgija apostola Jakova nije korištena.
Ruska pravoslavna crkva slavi bogosluženja u skladu sa trenutnom liturgijskom poveljom utvrđenom u Tipikonu, koja strogo određuje koje liturgije treba obavljati u kojim danima. Tipikon ne predviđa slavljenje „liturgije apostola Jakova“. Činjenica da je praksa vršenja vanzakonske "liturgije apostola Jakova" nastala na inicijativu mitropolit Nikodim (Rotov), još uvijek ne daje osnovu za ponavljanje takvih liturgijskih novotarija i smjelo je kršenje crkvene povelje i manifestacija crkvenog modernizma. Svrha takvih pokusa obnove liturgije, prema našem mišljenju, jest konsolidacija u svijesti vjernika mogućnosti varijabilnosti zakonskih propisa i promjenjivosti liturgijske tradicije, a time i crkvene tradicije. Pod sloganom "povratak praksi Drevne crkve" unutar zidova Sankt Peterburške bogoslovske akademije predlaže se liberalna revizija i reforma liturgijske tradicije Ruske crkve. Prisjetimo se da su pozivi za povratak u praksu Drevne Crkve uvijek bili na zastavama svih protestantskih pokreta (Luther i drugi), a u novije vrijeme i Renovacionista.
Da se ne bi upuštali u širenje opake obnoviteljske liturgijske prakse pod maskom antikanonske "liturgije apostola Jakova", možemo preporučiti pravoslavnim vjernicima da se suzdrže od posjeta crkvama u kojima se izvode takvi liturgijski modernistički eksperimenti.
Prema tradiciji, na dan spomendana apostola Jakova (5. novembra prema sadašnjosti), umjesto uobičajene liturgije sv. Jovana Zlatoustog u crkvi Sankt Peterburške bogoslovske akademije, božanska liturgija se slavi prema drevnom poretku jerusalimske crkve, još od njenog osnivača - svetog apostola Jakova, brata Gospodnjeg. Objavljujemo obred liturgije apostola Jakova, brata Gospodnjeg, prvog jeruzalemskog biskupa.
(U sredinu crkve postavljen je ambo, sličan onom na kojem biskup stoji na početku božanske liturgije svetog Jovana Zlatoustog ili Vasilija Velikog, a na ovu amvonu, okrenutu prema zapadu, postavljena je jedna ili dvije govornice. Ako biskup liturgira, tada su sjedala postavljena na isti ambon : jedan na najvišoj stepenici, u sredini, za biskupa, i jedan korak niže, na obje strane, za starješine, istočno od analogije, okrenute prema zapadu.
Kad dođe vreme za bogosluženje, tada dolazi osoba koja želi da služi Liturgiju sa kolegama prezviterima i đakonima i ulazeći u crkvu celiva sv. ikone, ne rekavši ništa, a zatim ulazi u St. oltar. Poklonivši se sv. na prijestolje, svi obukli svete haljine, također ne govoreći ništa, a đakoni su se opasali svojim orionom i tako ostali tokom čitave službe.
[Pažnja! Svetac se ne oblači u sakkos, već u prezbiterski felonion, a na njega stavlja veliki omofor, koji se ne polaže do kraja božanske službe. Nisu postavljeni ni krst, ni panagija, ni mitra. Ovdje nisu potrebni ni trikiri s dikirijem, ni orao, već samo pastoralna biskupska palica i to ona bez plaćanja, odnosno sulka.]
St. prijestolje, zajedno sa Svetim Evanđeljem, s obje njegove strane, nalaze se knjige božanskog Pisma: Knjiga apostolskih pisama i Knjiga proročkih pisama.
Kad je sve spremno, jedan od starijih ulazi u rečenicu i priprema sv. diskos i St. kalež. Ne rekavši ništa, vadi janje iz prosfore i rastvara ga u St. kalež vino sa vodom, prema običaju liturgije Zlatousta i sv. Bosiljak, ali i bez da je išta rekao. I završivši pripremu, bez pokrivanja posuda, odlazi u St. tron.
[Neka bude poznato da ako se zapovijeda proskomedijom, onda je to pristojno učiniti ovdje. Izvodi se prema običaju liturgije Zlatousta ili sv. Bazilije, ali samo devetu česticu svećenik vadi u čast sv. slavni apostol Jakov, Božji brat i prvojerarh Jeruzalema. Dalje, molitva prinosa "Bog naš Bog", poput puštanja proskomedije, ne kaže, već prekriva posude kao i obično, iako je to nešto novo i nije naznačeno u drevnim rukopisima, pa stoga nije prihvaćena u Jeruzalemu.])
Red Liturgije apostola Jakova LITURGIJA NAVEDENOG
Đakon izlazi i stoji lijevo od kraljevskih vrata, okrenut prema ljudima, tj. zapad. Sveta vrata i veo su zatvoreni. Primas se uzdiže pred svetim prijestoljem, prezbiteri koji mu služe okružuju ga prema stepenu staža. Stojeći ispred prijestolja i gledajući prema istoku, primas izgovara molitvu tihim glasom, ali tako da koncelebranti mogu čuti: Primatova molitva za sebe.
Primas: Oskvrnjen mnogim grijesima, ali ne preziri me, Gospodaru Gospodaru, Bože naš. Eto, oni koji se približavaju ovoj božanskoj nebeskoj misteriji, ne onako kako je jedini dostojan, već gledajući vaše dobročinstvo, dopustio sam glas Ti: Bože, budi milostiv prema meni, grešniku; oni koji su sagriješili protiv neba i prije vas, i ja sam dostojan pogledati ovaj sveti i duhovni obrok, na kojem se tajno žrtvuje vaš jedinorođeni Sin i Gospod naš Isus Isus, po meni grešni i izgarani od svih prljavština. Zbog tebe, prinosim molitvu i zahvalnost, čak spuštam i Duha Tješitelja koji me jača za ovu službu, a od Tebe, proglasio sam glas koji ljudi ne osuđuju da propovijedaju, u Isusu Hristu, našem Gospodinu, s Njim si blagoslovljen sa Presvetim i dobrim, i Duhom vašim životom, sada i zauvijek i zauvijek.
Saradnici: Amen.
Nakon molitve, zavjesa i Sveta vrata se otvaraju.
Molitva dolaska.
Primas (stoji pred svetim prijestoljem i gleda prema istoku, objavljuje kad su se svi već pobunili): Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, trostrukom i jedinstvenom svjetlu Božanskog, koje postoji u Trojstvu pojedinačno i nerazdvojno podijeljeno. Nebo će reći njegovu slavu, zemlja je njegova vladavina, a more njegova vladavina, a svako senzualno i inteligentno stvorenje svoje veličanstvo mu propovijeda. Tako, svaka slava, čast, moć i sjaj zaslužuju da budu, sada i uvijek i zauvijek i zauvijek.
Ljudi: Amen.
Primas (moli se glasno suradnicima): Dobročinitelju i Kralju vijekova i Stvoritelju svih stvorenja, prihvati Crkvu Tvoju koja dolazi kroz Tvoga Hrista. Ispuni nešto korisno, dovedi sve do savršenstva i učini nas dostojnima blagodati posvećenja Tvoga, uparivši nas u Tvoju svetu katoličku i apostolsku Crkvu, stekao si poštenom krvlju Jedinorođenog Sina našega, našega Gospoda i Spasitelja Isusa Hrista, s Njim si blagosloven, sa Presvetim i Tvojim Dobrim i Životvornim Duhom, sada i zauvijek i zauvijek. Saradnici: Amen.
Đakon (stoji usred soli, okrenut ljudima): Pomolimo se Gospodu! (i ulazi u oltar)
Ljudi ne odgovaraju. Primas prima kadionicu od đakona, kojoj je daje sexton i ucjenjuje sveti prijestol tri puta s prednje strane, odnosno s istočne strane, izgovarajući glasno molitvu: Molitva ulaza u hram u kadionicu
Primas: Bog, koji je prihvatio Abelove darove, Nuhovu i Abrahamovu žrtvu, Aaronovu i Zaharijevu kadionicu, primi ovu kadionicu iz ruku nas grešnika u zadahu mirisa i za oproštenje naših grijeha i svega Tvoga naroda, i stvori našim ulaskom ulaz svetih anđela bića surađujući s nama i slaveći vašu dobrotu. Jer ti si blagoslovljen i slava priliči Tebi, Ocu i Sinu i Duhu Svetome, sada i uvijek i u vijeke vjekova.
Saradnici: Amen.
Đakon (tiho): Gospode, blagoslovi!
Primas (tiho blagoslivljajući Đakona): Naš Gospod i Bog, Isus Hristos, bio je razapet zbog obilja Njegove dobrote i nadmašivanja Njegove ljubavi, i nije ga spriječio da probode kopljem i čavlima; Ali ova tajna i strašna ponuda nas se uvijek uči za vječnu uspomenu radi, blagoslivljajte svoje đakonije u Kristu Bogu i blagoslivljajte naš ulaz, i možda će nas zaslužiti ovo izlaganje, da izvršimo ovu službu, po Njegovoj neizrecivoj milosti, sada i uvijek, i u kapci vekova.
Đakon: Amin.
Đakon (tiho odgovarajući primasu): Gospod nas blagoslovio i zaslužio, poput serafima, da donesemo ove darove i otpjevamo ovu trizakularnu, visoko pohvalnu i božanski nadahnutu pjesmu i, sve savršenu i punu svakog posvećenja tog savršenstva, sada i uvijek, i zauvijek i zauvijek.
Primas: Amen.
Primas daje kadionicu Đakonu, koji je daje Sextonu.
Narod: Sin Jedinorođeni i Riječ Božja, koji je besmrtan i spreman na naše spasenje radi utjelovljenja od Svete Bogorodice i Djeve Marije, nepromjenjivo utjelovljeni, Bog razapet u Hristu, smrt pravdajući smrt, Jedno Sveto Trojstvo, proslavljeno od Oca i Duha Svetoga, spasi nas.
Redoslijed malog ulaza: Primas, dok pjeva tropar "Jedinorođeni sin ..." daje Đakonu u desnu ruku Sveto Jevanđelje, u lijevoj Knjigu apostolskih spisa, sam uzima proročka Pisma i drži ih na lijevoj strani prsa. I onda se ulazi: 1. sprijeda su nosioci sekstona, 2. poslije - đakon, 3. a zatim - primas. Oni izlaze kroz sjeverna vrata i odlaze do zapadnog zida hrama. Došavši do govornice, koja stoji na minberu usred crkve, prezbiter se uspinje na minber i polaže Jevanđelje na govornicu, uzimajući od Đakona, zatim prima apostolsku knjigu, zatim Proročku knjigu i također ih postavlja na govornicu. I svi idu stepenicama soli i evo ih, čekaju kraj pevanja tropara "Jedinorodni sin". Na kraju pojanja, primas, gledajući prema istoku, glasno izgovara molitvu:
Molitveni ulaz:
Predstojnik (ispred svetih vrata kaže): Svemogući Bog, Veliko ime Gospod, koji nam je dao ulaz u Svetinju nad Svetinjama za dolazak Sina Tvoga Jedinorođenog, Gospoda i Boga i Spasitelja našega Isusa Hrista! Molimo i molimo se za Tvoju dobrotu, u strahu od sadržaja Esme i drhtanja, iako čak i da predstavimo Tvoj Sveti oltar, zbog toga, radi Tvoje dobrote, spusti na nas, Bože, i posveti naše duše i tijela i dah, i promijeni našu tjelesnu mudrost u pobožnost, kao da je u Čiste savjesti, donesite Ti poklone, darove, plodove za oproštenje naših grijeha i za čišćenje čitavog Tvoga naroda.
Đakon: Amin.
Primas (na ulazu u oltar s Visokog mjesta): Mir svima!
Ljudi: I dajte svoj parfem!
Primas: Bog nas blagoslovio i blagoslovio na ulazu i uzašašću božanskih i najčišćih Sakramenata, mira i blagoslovljenih duša sa svecima i pravednicima. Njegovom milošću i ljubavlju prema čovječanstvu, sada i uvijek, i zauvijek i zauvijek.
Ljudi: Amen.
Mirna jektenija
(Đakon izlazi k Solei i izgovara na Soleu, okrenut prema ljudima)
Đakon: U miru se pomolimo Gospodinu.
Ljudi: Gospode, smiluj se.
- Za uzvišeni svijet, Božju ljubav prema čovječanstvu, i za spas naših duša Gospodu, pomolimo se. - Za mir čitavog svijeta i ujedinjenje svih svetih Crkava Božjih, pomolimo se Gospodu. - Za spas i zagovor našeg Velikog Gospodara i Oca, Njegove Svetosti Patrijarha Kirila i Gospoda i Oca našega Mitropolita Vladimira, za sve sveštenstvo i hristoljubivi narod, pomolimo se Gospodu. - Za oproštenje grijeha i oproštenje naših grijeha i izbavljenje svake tuge, bijesa, nesreće i potrebe i napada neprijatelja, pomolimo se Gospodu. - Presveta, Najčistija, najslavnija, Blažena Damo naše Bogorodice i Uvijek Djeve Marije, sveti Jovan, slavni prorok, Preteča i Krstitelj, božanski i svehvalni apostol, slavni prorok i pobjednički mučenik, i svi sveti i pravednici koji ih se sjećaju i mole svi mi se smilujemo biti.
Molitva prije pjevanja Trisagiona:
Primas: Darežljiv i milosrdan, dugotrpljiv i mnogo milostiv, i zaista Gospodine! Pogledaj sa svog prebivališta i usliši nas, svog slugu, koji se Tebi molimo i izbavi nas od svakog iskušenja đavola i čovjeka, i ne oduzmi nam pomoć Tvoju i ne izriči nam kaznu koja premašuje naše snage. Ne možemo savladati kamen spoticanja, ali Ti si jak, Gospode, da nas spasiš od svih ovih suprotnosti. Spasi nas, Bože, od nesreća ovoga svijeta, jer Tvoja dobrota, kao da bismo i mi, čiste savjesti na svetom oltaru Tvome, mogli ući, blaženi i izobličeni pjevajući iz Svoje nebeske Moći, bezuvjetno poslati Tija i obavivši ovu povoljnu Tiju i ovu božansku službu , budimo dostojni vječnog života. Kao da si Svet, Gospode, Bože naš, i živi i počivaj u svecima, i Tebi i slavu i Trisagionsku pjesmu šaljemo Ocu, i Sinu, i Duhu Svetome, sada i uvijek, i u vijeke vjekova.
Ljudi: Amen.
Trisagion
Ljudi: Sveti Bože, Sveti Moćni, Sveti Besmrtni, smiluj nam se. (3 puta) Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek, i u vijeke vjekova. Amen. Sveti besmrtniče, smiluj nam se. Sveti Bože, Sveti Moćni, Sveti Besmrtni, smiluj nam se.
Đakon: Da čujemo
Primas: Mir svima!
Ljudi: I vaš parfem.
Ljudi (odmah počinju da pjevaju - polako i slatko): Aleluja. (Tri puta) Primas sa svojim saradnicima napušta oltar kroz sveta vrata i odlazi na sredinu hrama i penje se do amvona. Čitač uzima blagoslov od primata i stoji ispred analoga na minberu, okrenut zapadu.
Čitalac: Čitanje proročanstava (imena).
Đakon: Slušajte.
Čitatelj čita proročanstvo; (svi sjede)
Ljudi: Aleluja. (Tri puta)
Propovijed od primasa.
Predstojnik (čita molitvu kadionici, koju Đakon drži u rukama, Primas blagosilja, a Đakon cijeni ovo Jevanđelje, Primas, saradnici, narod dok čita ovu molitvu): Tebi, ispunjen svakim mirisom i radošću, Gospode Bože naš. Od njih si nam dao ovu kadionicu da ti je ponudimo, da se iz naših tankih ruku uspneš na svoj sveti i nebeski oltar u smradu duhovnog mirisa i za oproštenje naših grijeha i svih Tvojih ljudi. Uz dobrotu, velikodušnost i ljubav čovečanstva Tvojeg Jedinorodnog Sina, blagoslovljen bio s Njim, sa Presvetim, Dobrim i Životvornim Tvojim Duhom, sada i zauvek i u vekove vekova.
Ljudi: Amen.
Molitva prije čitanja Jevanđelja
Primas: Sjaj u našim srcima, Učitelju čovekoljubivi, Tvoju neiskvarenu svjetlost bogo-uma i otvori nam misli u razumijevanju Tvojih evanđelskih propovijedi: ubaci u nas strah od svojih blagoslovljenih zapovijedi, tako da sve tjelesne požude budu bolje, proći ćemo duhovni život na dobro, sve na dobro Vaš je i mudar i efikasan. Ti si prosvjetljenje naših duša i tijela, Hriste Bože, i slavimo Te, s Tvojim Neočekivanim Ocem, i Presvetim i Dobrim i Životvornim Tvojim Duhom, sada i uvijek i u vijeke vjekova.
Ljudi: Amen.
Đakon: Mudrosti, oprosti mi, čujmo Sveto Evanđelje.
Primas: Mir svima.
Ljudi: I vaš parfem.
Primas: Čitanje iz (imena rijeka) Svetog Jevanđelja.
Đakon: Poslušajmo sveto čitanje.
A Primas, okrenut narodu, čita sveto Jevanđelje svima koji stoje
Ljudi: Aleluja (triput).
Propovijed od primasa.
Đakon: Ime poslanice svetog apostola Pavla u čitanju. Uzmimo to.
Propovijed od primasa.
Ljudi: Aleluja (triput).
Primas: daje svete knjige Đakonu, on sam uzima i knjigu proročanstava, kao što su napravili mali ulaz, vraćaju se do oltara.
Ljudi (polako): Slava Tebi, Gospode, slava Tebi!
I svi stoje na svojim mjestima, Đakon na solo, okrenut zapadu, kao što su stajali na početku božanske službe. Sveto Evanđelje je postavljeno na sveti tron \u200b\u200bu njegovoj gornjoj strani, dok su ostale knjige stavljene po strani.
Proširena jektenija
Đakon (okrenut narodu): Rtsem svima: Gospode, smiluj se.
Ljudi: Gospode, smiluj se.
- Gospode, svemogući, nebeski, Bože, oče naš, moli, čuj i smiluj se. - Također se molimo za uzvišeni svijet i za spas naših duša. - Takođe se molimo za mir čitavog svijeta i jedinstvo svetih Crkava Božjih. - Takođe se molimo za spas i zagovor našeg Velikog Gospodara i Oca, naše svetosti patrijarha Kirila i našeg Gospoda i oca, mitropolita Vladimira, sveg sveštenstva i svih hristoljubivih ljudi, molimo se Tebi, čuj i smiluj se. - Takođe se molimo za izbavljenje svake tuge, bijesa, nesreće i potrebe, zarobljeništva, teške smrti i naših nepravdi, molimo Te, čuj i smiluj se. - Takođe se molimo za ljude koji dolaze i očekuju od vas veliku i bogatu milost, molimo vas, budite milostivi i smilujte se.
Predstojnik (obraćajući se ljudima sa svetih vrata i blagoslivljajući ih): Spasi, Bože, svoj narod i blagoslovi svoju baštinu.
Đakon: Poseti svet s Tvojom milošću i blagodatima, ojačaj hrišćane snagom svetog i životvornog Krsta, molitvama Presvete, Blažene Gospe Bogorodice, Preteče i Tvojih apostola i svih Tvojih svetaca, molimo Tebi, najmilostiviji Gospode, usliši nas kako Te molimo i smiluj nam se.
Ljudi: Gospode, smiluj se (tri puta).
Molitvena jektenija
Đakon: Usrdno ga čujmo: pomolimo se Gospodu u miru.
- Za oprost naših grijeha i grijeha, da nas izbavi od svake tuge, bijesa, nesreće i potrebe i neprijateljskog napada, pomolimo se Gospodu. - Dan svega je savršen, svet, miran i bezgrešan, molimo Gospoda.
- Anđeo je miroljubiv, vjeran učitelj, čuvar naših duša i tijela, molimo Gospoda. - Molimo Gospoda za oprost i oprost naših grijeha i grijeha. - Molimo Gospoda za dobro i korisno za naše duše i mir u svijetu. - Ostatak svog života u miru i pokajanju, molimo Gospoda. - Kršćanski kraj našeg života je bezbolan, nije sramotan i molimo vas za ljubazan odgovor na strašnom Hristovom sudu. - Presveta, Najčistija, Najblaženija Gospa naša Gospa i Uvijek Djevica Marija, sjetivši se svih svetaca i pravednika, sebe i jednih i drugih, i cijeli ćemo život predati Hristu Bogu.
Ljudi: Za tebe, Gospode.
Primas: Bog, koji nas je najavio svojim božanskim i spasonosnim riječima, prosvijetli duše nas grešnika na percepciju predviđenog, jer nisu samo slušatelji ti koji će nam otkriti duhovne izgovore, već i tvorci dobrih djela, koja sadrže neiminiranu vjeru, trbuh je besprijekoran, živi se ne kaju, u Kristu Isusu Gospodu naša, s Nimzhe, blagoslovljena si ti, sa Presvetim i Dobrim i Životvornim Tvojim Duhom, sada i uvijek i u vijeke vjekova.
Ljudi: Amen.
LITURGIJA VJERNIKA
Primas: Mir svima.
Ljudi: I vaš parfem.
Đakon: Pognu glavu Gospodu.
Ljudi: Za tebe, Gospode.
Molitva divljenja, vjerni.
Primas (pred svetim prijestoljem): Gospodar Životvornog i dobrog Darovatelja, dajući ljudima blagoslovljenu nadu u vječni život, Gospoda našega Isusa Hrista, dostojnog, Boljeg, u posvećenju i ovoj božanskoj službi, u radosti želje da bude blaženstvo.
(I zajedno sa starijima otkriva antimenziju izgovarajući ove riječi hvale :)
Kao da se pod Tvojom moći uvijek držimo i vodimo nas u svjetlost istine, slavimo Tebe, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek, i zauvijek i zauvijek.
Ljudi: Amen.
Đakon: Pjevajmo Kristu u miru: da, niko iz katihumena, niko od neupućenih i niko od nesposobnih da se mole s nama. Upoznajte se. Vrata. Oprostite svima.
I on ulazi u oltar kroz mala vrata [Ulazna pjesma Liturgije vjernih
Ljudi (pjevači počinju polako i sa slatkim pjevanjem): Da, sve ljudsko tijelo šuti ...]
Dok se pjeva ova pjesma, primas uzima kadionicu i sa svih strana ocjenjuje sveti prijestolje, cijeli oltar, kao i svete ikone i ljude, prema običaju. Primac poljubi sveti oltar nakon cenzure i, poklonivši se narodu, izađe s đakonom u prijedlog, i ovdje oni operu ruke, operu ruke i kolege prezviteri. Takođe, primas daje Đakonu svete diskoteke, ne rekavši ništa, dok Đakon ne uzima diskote na glavu, već ih drži na prsima. Prezviter uzima sveti kalež i čini ulaz, kako je propisano za ulaz sa knjigama božanskog Pisma. Ispred su sextoni sa svijećama, a najstariji od njih blagoslovljen je kadionicom kadionicom, a njome prati dvojicu svijećnjaka prije darova koje su donijeli đakon i primas i cijeni ponuđene darove.
Došavši do propovjedaonice, koja se nalazila usred crkve, prezbiter i Đakon stoje na njenoj donjoj stepenici, okrenuti zapadu, i ovdje se prisjećaju onih za koje se podnosi sveta žrtva, živih i mrtvih:
Primas: Naš Veliki Gospod i Otac Kiril, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije, i naš Gospod i otac Vladimir, Mitropolit Sankt Peterburški i Ladoški, neka se Gospod Bog uvek seća, sada i zauvek, i zauvek i u vekove vekova.
Iguman i sluge u ovom svetom hramu: protojerej (ime) itd. (prisjeća se svih koji se mole po imenu, ako želi ...)
Đakon: Neka se Gospod Bog sjeća svih vas u svom Kraljevstvu uvijek, sada i uvijek, i zauvijek i zauvijek.
Ljudi (izvučeni): Amen.
Prijedlozi za molitve:
Primas (na kraljevskim vratima, kada postavljaju svete darove na prijestolje): Bog, naš Bog, nebeski hljeb, hrana cijelom svijetu, šaljući našeg Gospoda Isusa Hrista, Spasitelja i Izbavitelja i dobročinitelja, blagoslivljajući i posvećujući nas. Blagoslovite ovu ponudu i prihvatite je na svom nebeskom oltaru.
(Primas: ulazi u oltar s Đakonom i oni podižu mošti na svetom prijestolju, kao na Zlatoustovoj liturgiji. Svi velovi su uklonjeni, a molitva se nastavlja pred svetim prijestoljem):
Zapamtite, kao što je dobro, i Ljubavnika čovjeka, koji ih je doveo i radi dovođenja; i sačuvaj nas neosudjene u sveštenstvu Tvojih božanskih misterija. Kao da je sveto i proslavljeno vaše najčasnije i najslavnije ime, Otac i Sin i Sveti Duh, sada i uvijek i u vijeke vjekova.
Ljudi: Amen.
[(Pjevači pjevaju 2. dio uvodne pjesme :) Isto vrijedi ...]
Molitva nad tamjanom.
Primas (nudi ga Darovi): Gospodaru Svemogući, Kralju Slave, znajući sve prije njihovog postojanja, dođite k nama u ovaj sveti čas pozivajući Te, i izbavi nas od grešne sramote, očisti naš um i misli od nečistih požuda i svjetovnih užitaka i svakog vraga djela, i prihvati iz naših ruku ovaj grešni tamjan, kao da si prihvatio prinos Abela, Noe, Aronika i svih Tvojih svetaca, izbavljajući nas od svakoga zla i spašavajući nas u ježu da Te uvijek udovoljavamo i štujemo i slavimo, Otac i tvoj Jedinorođeni sin i presveti duh tvoj, sada i uvijek i zauvijek i zauvijek.
Ljudi: Amen.
Đakon stoji na solo, okrenut ljudima.
Primas: Mir svima!
Đakon (okrenut prema istoku): Gospode, blagoslovi!
Primas: Blagoslovljen Bog, blagoslovi i posveti nas sve u ponudi božanskih i čistih sakramenata, a blagoslovljene duše počivaju od svetih i pravednih, sada i uvijek, i zauvijek i u vijeke vjekova.
Đakon (okrećući se opet ljudima): Mudrost, gledajmo.
Simbol vjere
Narod (pjeva): Vjerujem u jednog Boga Oca, svemogućeg, Stvoritelja neba i zemlje, vidljivog svima i nevidljivog. I u jedinom Gospodinu Isusu Hristu, Sinu Božjem, Jedinorodnom, Koji je rođen od Oca prije svih vjekova, Svjetlost od Svjetlosti, Bog je istinit od Boga, istinit, rođen, nestvoren, nespojiv s Ocem, Koji je sve. Za nas radi čovjeka i naše radi spasenja sišli smo s Neba i ovaplotili se iz Duha Krmače i Marije Djevice i postali ljudi. Za nas razapet pod Poncijem Pilatom, patio i pokopan. I uskrsnuo je trećeg dana prema Pismu. I uzašao na Nebo i sjedi s desne strane Oca. I čopori dolazećeg sa slavom da se sudi živima i mrtvima, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. I u Duhu Svetom, Gospodinu, Životvornom, Kao Otac koji odlazi, Kao Ocu i Sinu, štuju nas i slave nas koji smo govorili proroci .. U Jednoj Svetoj Katoličkoj i Apostolskoj Crkvi. Priznajem jedno krštenje za oproštenje grijeha. Čajem uskrsnuće mrtvih i život stoljeća koji dolazi. Amen.
Đakon (obraćajući se narodu): Budimo ljubazni! Postanimo pobožni, stanimo sa strahom Božjim i skrušenim! Pomolimo se u miru Gospodinu. Molitva prije ljubljenja mira i ljubavi
Primas: Bože i Učitelju svih, dostojni smo ovaj čas učiniti nedostojnim, tako da se očistimo svake prevare i licemjerja, ujedinimo se u ljubavi i miru u jedinstvu, odobrenom od Tvoga bogopoznanja od svetoga, radi Sina Tvoga Jedinorođenog Isusa Hrista, s kojim si blagoslovljen, sa Presvetim i Tvojim Dobrim i Životvornim Duhom, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Kao da ste Bog mira, milosrđa, ljubavi i blagodati i ljubavi prema čovječanstvu, a mi vas slavimo, Oca i Sina, i Duha Svetoga, sada i uvijek, i u vijeke vjekova.
Ljudi: Amen.
Primas: Mir svima.
Ljudi: I vaš parfem.
Đakon: Volimo jedni druge svetim poljupcem.
Ljudi: Voljet ću te, Gospode, tvrđavo moja, Gospod je moje utočište i moj spasitelj.
Primas poljubi ivicu diskoteka, ivicu kaleža i sveti tron. Koncelebrantne starješine čine isto. Zatim ljube primatovu ruku i usne jedni drugima, kao što to obično činimo na sveti dan Uskrsa. To isto čine i đakoni, koji stoje na tabanu i svi međusobno služe.
Đakon: Pognimo glavu Gospodu.
Molitva nepopustljivo
Primas (sagnuvši glavu s narodom): Gospode jedini i milostivi Bože, onima koji su savili vrat pred tvojim svetim oltarom i mole Te za duhovne darove, pošalji Tvoju dobru milost i blagoslovi nas sve sa svakim duhovnim i neotuđivim blagoslovom, Živ i na najvišem prezirati. Kao da je pohvalno i štovano, a slavljeno Tvoje ime, Otac i Sin i Duh Sveti, sada i uvijek, i u vijeke vjekova.
Ljudi: Amen.
Đakon: Gospode, blagoslovi.
Primas: Gospod nas sve blagoslovio, i može nam požuriti, i dostojan da nas stvori za dolazak Njegovog svetog Oltara i dolazak (označava križasti disk) Njegovog Svetog Duha (označava kalež križasto) Njegovu milost i čovjekoljublje uvijek, sada i uvijek, i zauvijek i zauvijek ...
Ljudi: Amen.
Univerzalna (katolička) jektenija, sjajna.
Đakon (okrenut narodu): Pomolimo se Gospodu u miru.
Ljudi: Gospode, smiluj se (za svaku molbu)
(okrećući se oltaru) - Spasi, smiluj se, smiluj se, spasi i prihvati nas, Bože, svojom milošću.
(licem prema narodu) - Za uzvišeni mir i Božju ljubav prema čovječanstvu i za spasenje duša naših Gospodu, pomolimo se. - Za mir čitavog svijeta i jedinstvo svih svetih crkava Božjih, pomolimo se Gospodu. - Za svete univerzale i apostole Crkve od kraja zemlje do kraja njenog Pomolimo se Gospodu. - Za spasenje i zagovor Velikog Gospoda, Presvetog Oca i našeg patrijarha Kirila i našeg Gospoda, Njegovo Visokopreosveštenstvo Mitropolit Vladimir, za sve sveštenstvo i za hristoljubive ljude, pomolimo se Gospodu. - Za Bogom zaštićenu zemlju našeg Rusa, g. Pomolimo se njemu, Gospodu. - Za mjesto vladara, učitelja i učenika, pomolimo se Gospodu. - Za ovaj grad, svaki grad i državu i za one koji u njima žive u pravoslavnoj vjeri i pobožnosti, za njihov mir i spokoj, pomolimo se Gospodu. O onima koji donose plodove i onima koji su dobri u Božjim svetim crkvama, i onima koji se sjećaju siromaha, udovica i siročadi, čudnih i u potrebi, i o onima koji su nam zapovjedili, da ih se sjetimo u svojim molitvama, pomolimo se Gospodu. u starosti i u slabosti onih koji su, koji su bolesni, koji rade i od nečistih duhova koji su hladni i od Boga da će uskoro biti izliječeni i spašeni, pomolimo se Gospodu. - Za ježa u djevičanstvu i čistim trudovima, i časnog brata koji prebiva i ježa u planinama, jaslice i ponore zemaljskih asketskih svetaca, otaca i braće, pomolimo se Gospodu - Za jedrenjake, putujuće, putujuće kršćane i za ježa u zatočeništvu i progonstvu, i u tamnicama i u napornom radu naše braće, mirnom povratku onoga u svoju kuću s radošću, Molimo se Gospodinu. - Za one koji dođu i mole nam se u ovaj sveti čas i u svako doba, očevi i braća, njihova marljivost, trud i revnost, molimo se Gospodu. - I za svaku dušu hrišćana, tugujući i ogorčeni, tražeći Božiju milost i pomoć, i za obraćenje izgubljenih, za zdravlje bolesnih, za slobodu zarobljenika, za pokoj onih koji su prerano imali oca i braću, pomolimo se Gospodu. jezik, pomolimo se Gospodu. - Prostranije o dobroti zraka za mirnu kišu, dobru rosu, plodove obilja, savršenu plodnost i krunu ljeta, pomolimo se Gospodu. - Da jež usliši našu molitvu pred Bogom i pošalje nam svoju bogatu milost i milosti, Gospodin pomolimo se. - Presveta, Najčistija, najslavnija, Blažena Gospa Bogorodica Bogorodičina i Uvijek Djevica Marija, sveci i blaženi Jovan, slavni prorok, Preteča i Krstitelj, Stjepan Prvi đakon i Prvomučenik, Mojsije, Aron, Ilija, Jelisej, Samuilo, David, Danilo Pamtit ćemo sve što je sveto i pravedno, kao da ćemo se po njihovim molitvama i molitvama i zagovorima svi smilovati. - O predstojećem iskrenom i nebeskom, neizrecivom, čistom, slavnom, strašnom, strašnom božanskom Darekhu i o spasenju onoga koji dolazi i donosi ovo: pošteni (ime rijeka dolazećih), molimo se Gospodinu Bogu.
Ljudi: Gospode, smiluj se. (tri puta)
Primas: Slava Bogu na visini, a na zemlji mir, u ljudima dobra volja (tri puta). Gospode, otvori moja usta, i moja usta će objaviti Tvoju pohvalu (triput). Neka mi se usta ispune hvalom Tvojom, Gospode, dok pjevam slavu Tvoju, cijeli dan sjajem Tvojim (tri puta). Slava Ocu i Sinu i Duhu Svetome, sada i uvijek, i u vijeke vjekova.
Ljudi: Amen.
Primas s Đakonom izlazi kroz sveta vrata do Solee i suočen s narodom pjeva to zajedno s Đakonom, a nakon što ljudi odgovore, pokloni se i vrati na sveto prijestolje. Naklonivši se suradnicima, pjeva s njima u peti glas, sa slatkim brujanjem:
Primas: Uzvisi Gospoda sa mnom i zajedno ćemo uzvisiti njegovo ime.
Ljudi (isti glas): Duh Sveti će vas pronaći, a sila Svevišnjeg će vas zasjeniti.
Molitva sv. Jakov iz Jeruzalema
Primas (tiho): Gledajući nas s milošću i blagodaću, Gospode, Gospode, i podario nam odvažnost kao svog poniznog i grešnog i nedostojnog slugu vašeg, da stanemo pred vaš sveti oltar i ponudimo vam ovu strašnu i beskrvnu žrtvu za naše grijehe i ljudsko neznanje, neprikladno, nedostojno Sluga Tvoj i izbriši moje grijehe dobrote radi Tebe, i očisti mi usta i srce od svake nečistote tijela i duha, i ostavi me svake sramotne i bezumne providnosti i zadovolji me snagom Tvoga Presvetog Duha u ovu službu i prihvati me zbog tvoje dobrote, približavanja svetom oltaru i naklonosti, Gospode, ugodno što ti se daruje ovim darom našim rukama, snishodljivo mojoj slabosti, i ne odbaci me od svog lica, odvrati moju nedostojnost dolje, već mi se smiluj, Bože, i prema mnoštvu tvojih milosti preziri moje bezakonje, kao da sam došao bez osude pred slavu Tvoju, bit ću dostojan pokrivača Tvoga jedinorođenog Sina i prosvjetljenja Tvoga Presvetog Duha, a ne poput roba grijeha Bit ću odbijen, ali kao sluga Tvoj naći ću milost i milost i oprost grijeha, u ovoj i u budućnosti.
Usklik: Ona, Učitelju svemogući, svemogući Gospodaru, usliši moju molitvu: svi djelujete u svima, i od vas svi trebamo pomoć i zagovor u svima, i od vašeg Jedinorodnog Sina, i Duha koji daje život, sada i uvijek i zauvijek vijeka.
Ljudi: Amen.
Primas: Bože, koji zbog Tvojih mnogih stvari, zbog Tvoje neizrecive ljubavi prema čovjeku, šalje na svijet Sina Svoga Jedinorodnoga, neka izgubljeni vrate ovce, ne odvrati nas grešnike, koji povjeravamo Titu ovu strašnu i beskrvnu žrtvu: mi se ne nadamo svojoj istini, već u Tvojoj milosti , (lice prema ljudima): promatrajte našu rasu s njim. I sada se molimo i molimo Tvoju dobrotu: ovaj sakrament možda nije za osudu od strane tvoga naroda za nas za spasenje, već za oproštenje grijeha, za obnovu duša i tijela, u korist Tebe, Boga i Oca, milosrđem i ljubavlju čovječanstva Tvog Jedinorođenog Sina, Blago tebi, Presvetim, i tvojim dobrim i životvornim Duhom, sada i uvijek, i u vijeke vjekova.
Ljudi: Amen.
Molitva u oltaru ("iza vela"):
Primas: Zahvaljujemo Ti, Gospodaru naš, Bog naš, jer si nam dao hrabrost na ulazu svetih, obnovio si nam ga novim i živim putem kroz zastor tijela Tvoga Hrista. Garantirani da usadimo Tvoju slavu na mjesto naselja, i veo unutar istog bića, i svetinju nad svetinjama, padnimo u dobrotu Tvoju, Gospode, smiluj nam se, čak i prije nego što se bojimo i zadrhtimo, iako se još uvijek moramo suočiti sa svetim oltarom Tvojim i ponuditi Ti ovu strašnu žrtvu i bez krvi i ljudsko neznanje. Pošalji na nas Boga, Tvoju dobru milost, i posveti duše i tijela i duše i naše misli za pobožnost, kao da ćemo ti čiste savjesti donijeti milost, mir, žrtvu hvale. Blagodaću i milošću Tvoga Jedinorodnog Sina, blagoslovljen bio s Njim, sa Presvetim i Dobrim i Duhom Tvojim Života, sada i uvijek i u vijeke vjekova.
Ljudi: Amen.
Pre-anaforni dio.
Primas: Mir svima!
Ljudi: I vaš parfem.
Đakon: Budimo ljubazni. Postanimo pobožni. Postanimo sa strahom od Boga i skrušenošću. Razmotrimo: donesite svetu žrtvu na svijetu Bogu.
Đakon, ulazeći u sveti oltar s malim vratima, uzima ripidu i puše preko darova.
Ljudi: Milost svijeta, žrtva hvale.
Primas (naglas sugovornicima): Otvorite veo gatanja koji je važan za sveti obred, pokažite nam jasno, a naše pametne oči ispunjavaju vaše neobično svjetlo, a pošto smo svoje siromaštvo očistili od svih prljavština tijela i duha, dostojni smo da od nas napravimo ovu strašnu i groznu budućnost, kao da jesmo Bog je milosrdan i slavimo Tebe, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek i u vijeke vjekova.
(Izlazeći iz kraljevskih vrata, stojeći na gornjoj stepenici soli, okrenut prema ljudima i podižući desnu ruku, blagosilja ljude):
Volite Boga i Oca, i blagodat Gospoda i Boga i našega Spasitelja Isusa Hrista i zajedništvo i dar Presvetog Duha, probudite se sa svima vama.
Ljudi: I sa svojim duhom.
Primas (podiže oči prema gore i podiže ruke okrenuti prema ljudima): Imamo jad i srca.
Ljudi: Imami Gospodu.
Primas (sklopi ruke u križ na prsima, pokloni se ljudima i vrati se na Prijestolje): Zahvaljujemo Gospodinu.
Ljudi: Dostojni i pravedni.
ANAPHORA
Primas (sagnuvši glavu i lagano podigavši \u200b\u200bruke ispred sebe): Zaista je dostojno jesti i ispravno, ali to je lepo i potrebno, Hvalim te, Ty petit, blagoslivljam, klanjam ti se, hvalim te, hvala svim stvorenjima vidljivim i nevidljivim stvoriteljima, blago vječnog blagoslovi, izvor života i besmrtnosti, svega Boga i Gospoda, Nebo i nebesa nebeska pjevaju mu, i sve njihove moći, sunce i mjesec i sve zvjezdano lice, zemlja, more i sve ostalo u njima, nebeski Jeruzalem, trijumfalno vijeće izabranih, Crkva prva napisane na nebu, dusi pravednika i proroka, duše mučenika i apostola, anđeli, arhanđeli, prijestolja, gospodstvo, počeci i moći i strašne moći, s heruvimima mnogih čitanja i šestokrilatnim serafima, poput dva krilama, pokrivaju svoja lica, dvije noge Njih dvoje leteće dozivaju budne usne, neprestane pohvale, pobjedničku pjesmu Tvoje sjajne slave, pjevajući vedrim glasom, plačući glasno, vapijući i govoreći:
Ljudi: Sveti, Sveti, Sveti je Gospod nad vojskama, napuni nebo i zemlju Svojom slavom! Hosana na visini, blagoslovljen onaj koji dolazi u ime Gospodnje, hosana na visini!
Primas: Sveti Ti (označava X diskoteke) kralju vijekova i svako svetište Gospodu i davatelju (obilježava X čašu),
Sveti i jedinorođeni Tvoj Sin, Gospodin naš Isus Hristos, s kojim si sve stvorio (zajedno označava diskos i čašu X),
Sveti je i Tvoj Presveti Duh, koji opaža sve stvari, i Tvoje dubine, Bog i Otac.
Sveta umjetnost, svemogući, svemogući, strašni, ljepši, blaženiji, strašniji, milosrdniji, posebno suosjećajan prema tvom stvaranju. Stvorivši čovjeka od zemlje po Tvojoj slici i prilici i pruživši mu zadovoljstvo raja, prestupivši Tvoju zapovijed i otpavši, nisi prezirao, ostavio si niže, Bolje, ali kaznio si ga kao milosrdnog Oca, pozvao si ga kroz zakon, dao si preko proroka, slijedite Samaga Sina svoga jedinorođenog, Gospoda našega Isusa Hrista, kojeg si poslao u svijet i Tvoj dolazak će obnoviti i podići sliku.
Sišao je s neba i utjelovio se od Duha Svetoga i Marija, Sveta Djevica i Bogorodica, ako živite kao čovjek, uredite sve za spas naše porodice.
Iako još uvijek slobodna i životvorna smrt tri dana križem prihvaćanja, bezgrešna, za nas grešnike, noću, gola, predajući se, još više Sebi za život svijeta i spas
(Primat lijevom rukom uzima sveti hljeb s diskoteka i pridržava ga, lagano ga podižući)
primanje hleba u Njegove svete i besmrtne i besprijekorne ruke, gledanje u nebo i pokazivanje Bogu i Ocu, zahvaljivanje, blagoslov, posvećenje,
(označava sveti hljeb, X ga uzima u ruke i drži krajnjim prstima desne ruke, lagano ga podižući)
razbivši, predavši svetom i blaženom učeniku i apostolu, rijeke:
Uzmi, jedi, ovo je Moje tijelo, jež za tebe, slomljeno zbog oproštaja grijeha. (i stavlja sveti hleb na diskos).
Ljudi: Amen.
Primas: (uzima svetu čašu i pridržava je, malo je podižući i proglašava): Tako uveče, primajući čašu, razblaženu vinom i vodom, gledajući u nebo, pokazujući vas Bogu i Ocu, i zahvaljujući, posvećujući (blagosilja X čašu), ispunjavajući Duše Sveti, daj svecima i blagoslovio Njegova učenika i apostola, rijeke:
Pijte iz nje sve: ovo je Moja krv Novog zavjeta, čak i za vas i za mnoge, prolivena i odrečena za oproštenje grijeha. (stavlja zdjelu na tron).
Ljudi: Amen.
Predstojnik: Učinite to u znak sjećanja na Mene: ako jedete više hljeba i popijete ovu čašu, objavljujete smrt Sina Čovječjeg i priznajete Njegovo uskrsnuće, dok ne dođete.
Đakon (okrećući lice prema Svetoj Trapezi): Vjerujemo i priznajemo.
Narod (osmim glasom, slatkom kapljicom i polako): Tvoju smrt, Gospode, objavljujemo i priznajemo Tvoje uskrsnuće.
Primas: Sjećanje na grešno davanje života Njegove patnje, spasonosnog križa i smrti, i pokopa, i trodnevnog uskrsnuća iz mrtvih, i uspona ježa na nebo i s desne strane Tebe, Boga i Oca, i drugog slavnog i strašnog Njegovog dolaska, kada Doći će sa slavom da sudi živima i mrtvima, kad želi nešto uzvratiti prema svojim djelima:
Smiluj nam se, Gospode Bože (tri puta),
posebno za našu dobrotu, prinosimo Ti, Gospode, ovu strašnu i beskrvnu žrtvu, moleći se, ali ne za naš grijeh, niži u svom bezakonju, uzvrati nam, već prema Tvom snishođenju i Tvojoj neizrecivoj filantropiji, prezirući i brišući rukopis onih koji nam se mole za nas, daj nam Tvoji nebeski i vječni darovi, njihovo oko nije na vidiku, a uho ne čuje, a ljudsko se srce ne uzdiže, Bože, ti si se pripremio za one koji vole Tvoje radi dobrote, a ne zbog mojih grijeha. Tvoj narod je odbacio, humaniji Gospode, da se ne vratim s njima sam ponižen i posramljen,
(I pjeva sa suradnicima u glasu 5): Jer se mole svi tvoji ljudi i tvoje crkve.
Ljudi: (odgovara u isti glas): Smiluj nam se, Gospode Bože, oče svemogući.
(Ponovljeno tri puta)
Primas: Smiluj nam se, svemogući Bože, smiluj nam se, Bože, Spasitelju naš, smiluj nam se, Bože, po Tvojoj velikoj milosti i spusti na nas i na današnji Sveti dar ovog Tvoga Presvetog Duha,
Gospodar Životvorni, suprijestolje s Tobom, Bogom i Ocem i Jedinorodnim Tvojim Sinom, su-kraljem, supstancijalom i suvršenikom, koji je govorio zakon i proroke i Tvoj novi savez, sišao je u obliku goluba na našeg Gospoda Isusa Hrista u rijeci Jordan i prebiva na Njemu, sišao je na Vaši apostoli u obliku ognjenih jezika u gornjoj sobi svetog i slavnog Siona na dan Svete Pedesetnice, spustite ovog Presvetog Duha svoga, Gospode, na nas i na sadašnje svete darove ovoga (podigavši \u200b\u200bglavu, čita)
i posjetivši Svojim svetim i dobrim i slavnim prilivom, on će posvetiti i stvoriti hljeb za ovo Sveto Tijelo Hristovo.
(blagosilja Sveti hljeb X)
Ljudi: Amen.
Primas: A ova čaša je Iskrena Hristova Krv. (blagosilja Sveti Kalež X)
Ljudi: Amen.
Primas: Neka bude svima onima koji imaju sličnost koji se pričešćuju za oproštenje grijeha i vječni život.
Ljudi: Amen.
Primas: (označava sveti diskos i sveti kalež zajedno X)
Kao da će biti svima koji su poput njih koji se pričešćuju, za oproštaj, za oproštaj grijeha i za vječni život, za čišćenje duša i tijela, za plod dobrih djela, za potvrdu Tvoga svetog sabornika i apostola Crkve, također su utemeljeni kamenčići vjere, poput vrata pakla ne prevladajte je, izbavite Yu svih krivovjerja i iskušenja i onih koji čine bezakonje, čuvajući je čak i do kraja vijeka. (označava X disk i X posudu odvojeno).
Donosimo Ti, Vladiko, a o tvojim svetim mestima, blagoslovio si ih očitovanjem Tvoga Hrista i prilivom Tvoga Presvetog Duha, posebno o svetom i slavnom Sionu, majci svih crkava, i o ježu po čitavom svemiru Tvojih svetih katedrala i apostola Crkve, bogatih darova Tvoj presveti Duh, a sada joj ga daj, Učitelju.
Ljudi: Hajde, Gospode. (šestog glasa).
Primas: Zapamti, Gospode, i oni poput nje su naši sveti oci i naša braća i episkopi, kao u čitavom univerzumu pravoslavna vladajuća reč Tvoje istine.
Ljudi: Sjeti se, Gospode, Bože naš. (nakon svake molbe) Prvo zapamti, Gospode Bože naš, prečasni oče našega presvetog patrijarha Kirila, daj mu poštenu starost, sačuvaj ga dugi niz godina, pasujući narod svoj u svoj pobožnosti i čistoći. Zapamti, Gospode, ovdje i svugdje pošteni prezviter, jež u Hristu, đakonizam, svaka druga služba, čitav crkveni poredak i u Hristu naše bratstvo i sav hristoljubivi narod. Sjeti se, Gospode, prezvitera koji su ispred nas, koji služe u ovaj sveti čas pred tvojim svetim oltarom da im prinesu svoju svetu i beskrvnu žrtvu i dadnemo im I nama riječ za otvaranje usana, za slavu i hvalu Tvoga presvetog imena. Sjeti se, Gospode, onih koji ovdje vladaju, uče i uče. Sjeti se, Gospode, prema obilju milosti Tvoje, a manje od poniznog, grešnog i nedostojnog sluge Tvoga, i pogledaj dolje na mene sa milošću i blagodatima, i izbavi me i izbavi me od onih koji me progone, Gospode, gospodaru sila, i ne stupaju na sud sa slugom svojim, i grijeh će se opet umnožiti u meni, da milost Tvoja ostane. ja, Gospode, i sveti oltar tvoj okolnih đakona, daj im besprijekorno prebivalište, sačuvaj njihovu čistu službu i dodijeli im više stepene. Sjeti se, Gospode, naša Bogom zaštićena zemlja Rusija, gospodine predsjedniče, cijela odaja i njegova vojska, i pomoć s neba i pobjeda. Dodirnite ruke i branite i ustanite da im pomognete, potčinite im sve neprijateljske i varvarske jezike, uspostavite ih u pravoslavnoj vjeri. Složite sve njihove savjete, kao da ćemo pustiti miran i tih život u svoj pobožnosti i čistoći. Sjeti se, Gospode, naš Bogom zaštićeni grad, i glavni grad Moskvu, i svaki grad i zemlju, i u pravoslavnoj vjeri i pobožnosti koji žive u njima, miru i spokoju Sjeti ih se, Gospode, onih koji plove, putuju, putujućih kršćana, i u zatvorima i u tamnicama, i njima sličnima u zatočeništvu, u zatočeništvu, u rudi i u mukama i u gorkim djelima onih koji postoje, oca i naše braće našega doma Vrati ga u svijet. Sjeti se, Gospode, u starosti i slabosti, koji su bolesni i trpe, i od nečistih duhova koji su hladni, kao da je od Tebe, Bog, oni će dobiti brzo ozdravljenje i spasenje. Zapamti, Gospode, svaka kršćanska duša, uvrijeđena i potlačena, milost i pomoć od Tebe, Bože, zahtijevajući i obraćenje izgubljenih. Sjeti se, Gospode, koji su u djevičanstvu i poštovanju i postu, i oni koji su u planinama i u pećinama i ponorima zemlje, svi monasi, naš otac i naša braća, koji su na različitim mjestima, Pravoslavci sakupljali, a drugi poput toga sa Naše ratovanje; sjeti se, Gospode, otaca i naše braće koji nam rade i koji nam služe, radi Tvog svetog imena. Zapamti, Gospode, smiluj se svima, Vladiko, pomiri nas sve, pokori mnoštvo naroda svojega, dobronamjerno promatraj narod njegov, istrebljuj iskušenja, ukida rat, potčinjava crkvene podjele, ubrzo uništava jeres pobune, ruši ponos jezika, podiži rog pravoslavnih hrišćana Daruj nam svoj mir i svoju ljubav, Bože, Spasitelju naš, nadu svih krajeva zemlje. Zapamti, Gospode, dobrotu zraka, mirne kiše, dobru rosu, obilje voća, savršenu plodnost i blagoslovi krunu ljeta Tvoje dobrote, oči svih Te gledaju A ti daješ hranu u dobra vremena, otvoriš ruku i svaku životinju napuniš dobrom voljom. Sjeti se, Gospode, onih koji donose plodove i donose plodove u Božjim svetim crkvama i koji se sjećaju prosjaka, udovica, otaca, stranaca i svih kojima su nam potrebni i nisu zapovjedili. Počastite ih u molitvama. Sjeti se i ovoga, Gospode, i ovih prinosa koji su danas doneseni na sveti oltar Tvoj, a ja ću im ih ponuditi, ili u mojim mislima koje sam Ti čitao. Sjeti se, Gospode, naših živih roditelja i braće, prijatelja i rođaka. [(ovdje se Primas živih sjeća, koliko i koga želi imenovati)] Zapamti, Gospode, i njihov spomen, pravoslavci: nagradi ih umjesto zemaljskih nebeskih, umjesto propadljivih, umjesto vremenitih, vječnih, prema obećanju Tvoga Hrista, nakon života i smrti regije Imaš.Čak i u spomen, Vladyka i drugi poput vas s vremena na vrijeme koji su vam godili u generaciji i generaciji: sveti oci, patrijarsi, proroci, apostoli, mučenici, ispovjednici, učitelji, sveci i svaki pravedni duh koji je umro u vjeri. koji kaže: Raduj se, blagoslovena, Gospod je s tobom, blagoslovljena si u ženama i blagosloven plod maternice svoje, kao da si rodila naše duše Spasitelja, Presvetu i Blagoslovljenu, našu Najčistiju Gospo Bogorodicu i Djevo Mariju.
(Đakon se spominje mrtvih).
[hor pjeva "Dostojno je jesti" i "Raduje se u tebi"]
Sveti Jovan, slavni prorok, preteča i baptist, sveti apostoli, sveti proroci i patrijarsi, i pravednici, sveti mučenici i ispovednici.
[Sveti Petar i Pavle, Andrija, Jakov i Ivan, Filip, Vartolomej i Toma, Matija, Jakov i Simon, Juda, Matej, Marko i Luka, evanđelisti. Sveti prorok, patrijarh i pravednik. Sveti Stefan Prvi đakon, prvi mučenik, sveti mučenici i ispovjednik, oni koji su se mučili za Hrista Boga i ispovjedili dobru ispovijest, sveti dušo, koje je pretukao car Irod. Sjeti se, Gospode, i sveti mučenici: Prokopije, Teodor, Kir, Jovan i Sergije, Leontije i Bakha, Kozme i Damjana, Savinijana, Pavla, Babilona, \u200b\u200bAgatanđela, Klimenta, Evstratija i one koji su s njima patili. Sjeti se, Gospode, sveta mučenica četrdeset i četrdeset i dvije, šezdeset i tri, trideset i tri, svete mironosice. , i sveta mučenica Thekla, i svete žene mučenice: Tatjana, Fevronija, Anastasija, Eufemija, Sofija, Barbara, Julijana, Irina, Elpidija, Epistemija, Agatija, Marija, Katarina. Sjeti se, Gospode Bože, i sveti oci naši, nadbiskup u svetima Jakovu apostolu, bratu Božjem i prvom arhiepiskopu, pa čak i prije Teofila i Nikifora, Ivana, Leontija. Sjeti se, Gospode, i svetih otaca naših učitelja: Klementa, Timoteja i Ignjatija, Dionizija Irenija, Petra, Grigorija, Aleksandra i Evstratija, Atanasija , Vasilij i Grgur, i Jovan, Ambrozije, Amfilohije i Liverija, Damas, Jovan, Epifanije, Teofil, Celestin, Avgustin, Ćirilo, Leontije, Proklo, Filik, Protas, Ermis. Eulogiju, Jefrema, Anastazija, Teodora, Martina, Agatona, Sofronija. Sjeti se, Gospode, svih svetih Oca: Antonije, Pahomije, Makarije, Pimen, Arkadija, Savva, Eufimije, Onufrije, Pafnutija, Anastasija, Kosmos i Jovan , sveti oci onih koje su ubili varvari na planini Sinaj i u Raifi i drugi naši časni oci, pravoslavni post i svi sveti. Ne kao da smo dostojni da se prisjetimo njihovog blaženstva, već kao oni koji stoje pred strašnim i drhtavim prijestoljem Tvoga moleći se za naše prokletstvo. Sjeti se, Gospode, starješina i đakona i ipođakona i čitatelja, sluga i pjevača, i monaha, i djevica i udovica, i siročad, i uzdržani, i oni koji su u časnom bratu, i oni koji su umrli s vjerom u sakramentu svetih sinoda vaše Crkve koji su umrli. Sjeti se, Gospode, pobožnih i vjernih kraljeva: Konstantina i Jelene, Teodosija Velikog, Teodosija, Markijana, Leontija, Pulherija. Justinijan i Konstantin, i slični onima koji su vladali pobožno i vjerno, i svi oni koji su bili poput vjere i pečata Hristovog koji su prethodno napustili ljude koji vole Hristos. Zapamti, Gospode, i naših roditelja i braće, i prijatelja, i rođaka.
(ovdje Primas prisjeća pokojnika po imenima, također ih se želi sjetiti)
Sjeti se svega ovoga, Gospode, Bože duhova i svakog tijela, pravoslavac, poput sjećanja i ne pamćenja, od vremena pravednog Abela, pa sve do danas. Odmori ih sam, u zemlji živih, u kraljevstvu Tvome, na nebu naslade, u njedrima Abrahama i Izaka i Jakova, naši sveti oci, bolest, tuga i uzdah nikako ne bježe, tamo gdje se uvijek vidi i vidi svjetlost lica Tvoga. Kraj našeg trbuha je kršćanski i ugodan, i ispravi bezgrješnost na svijetu, Gospodine, i daj nam desni svojih odabranika da ih primimo, želimo im, kad god želimo i kao što želimo, samo jednog bez srama i grijeha, radi Tvoga Jedinorođenog Sina, Gospoda i Bog i Spasitelj našeg Isusa Hrista, onaj koji je bezgrešan pojavljuje se na zemlji. U prvom, upamtite, Gospode, Oče i mitropolit našeg Vladimira, dajte ga vašoj svetoj crkvi u cijelom svijetu, poštenom, zdravom i trajnom, vladajuća riječ vaše istine je ispravna.
Đakon: (Okrećući lice prema ljudima :) O miru i prosperitetu cijelog svijeta i svetim crkvama Božjim, i o njima i za njih, dovest ćete bilo koga, ili u vašim mislima, i o ljudima koji dolaze, i o svima i svemu.
Ljudi: I o svima i za sve.
Primas: Dajte njih i nas, kao dobrog i filantropa, Vladyku.
Narod: (pjeva 6. glasom) Olabavi, oprosti, Bože, naše grijehe, slobodne i nehotične, čak i riječju, i djelom, i znanjem i neznanjem, i danima i noćima, i umom i razmišljanjem, sve oprosti nas, kao dobre i humanitarne.
Primas: Milost, blagodat i ljubav čovečanstva Tvojeg Jedinorodnog Sina, blagoslovljen bio s Njim, sa Presvetim i Dobrim i Duhom Tvojim Životom, sada i uvek i u vekove vekova.
Ljudi: Amen.
Primas: Mir svima.
Ljudi: I vaš parfem.
Đakon: Čopori i čopori, neprestano se molimo Gospodu u miru.
- Za one koji su dovedeni i posvećeni, pošteni, nebeski, neizrecivi, čisti, slavni, strašni, strašni božanski Dareh našem Gospodinu, našem Bogu, pomolimo se.
Ljudi: Gospode, smiluj se. (za svaku aplikaciju).
- Kao i da, naš Bog je čovjekoljubac, ako ga prihvatim za svetog i nebeskog i umnog Oltara, udijelit će nam Božansku milost i Dar Presvetog Duha, pomolimo se. - Sindikati vjere i zajednice Presvetog i klanjali smo se Njegovom Duhu, moleći sebe, i jedni za druge, i cijeli ćemo život predati Kristu, Bogu našem.
Ljudi: Za tebe, Gospode.
Primas: Bog i Otac Gospodnji i Bog i naš Spasitelj Isus Hristos, veliko ime Gospodu, blagoslovljena Priroda, nezavidna Dobrota, sav Bog i Gospod, Koji je blagoslovljen u vijeke vjekova, sjedi na Kerubmu i proslavljen od Serafima, Hiljade anđela i tame dolaze k Njemu i arhanđeo hostije, darovi koje su vam donijeli, darovi, darovi u mirisnom mirisu, prihvatite ih, posvetite i ispunite, Bolje, s milošću Tvoga Krista i prilivom Tvoga Presvetog Duha. Posveti, Gospode, naše duše i tijela i dusi, i dotakni se naših misli, i iskušaj našu savjest, i odbaci od nas svaku zlu misao, svaku sramotnu misao, svaku sramotnu strast i požudu, svaku neugodnu riječ, svaku zavist i praznovjerje i licemjerje i svaka laž, svaka obmana, svaka lijenost, svako iskušenje života, svaka pohlepa, svako zlo, svaki bijes, svaka ljutnja, svaka zloba, svaka kleveta, svaka ljubav prema novcu i nemara, svaki pokret zlog mesa i duha, stran tvom svetištu.
I jamči za nas, Vladyka, ljubljeniji prema čovječanstvu, Gospode, sa smjelošću, neosuđenim čistim srcem, prosvijetljenom dušom, neosramoćenim licem, pometi usne posvećenim usnama, prizovi Tebe, Koji si na nebesima, sveti Otac Bog, i reci:
Ljudi: Oče naš, Koji si na nebesima, neka se sveti ime tvoje, dođi kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Daj nam danas našega kruha svagdašnjeg i oprosti nam dugove naše, kao što i mi ostavljamo svoje dužnike, i ne uvedi nas u napast, već nas izbavi od zloga.
Primas: I ne uvedi nas u napast, Učitelju, Gospode, već nas izbavi od zloga i njegovih djela i svih uvreda i spletki toga, za ime Tvoje sveto, imenovano u našoj poniznosti. Tvoje je Kraljevstvo i sila i slava, Otac i Sin i Sveti Duh, sada i zauvijek i u vijeke vjekova.
Ljudi: Amen.
Primas: Mir svima.
Ljudi: I vaš parfem.
Đakon: Pognimo glavu Gospodu.
Ljudi: Za tebe, Gospode.
Primas: Sluge tvoje klanjaju Ti se, Gospode, vratove pred svetim oltarom tvojim, žudeći za bogatom milošću od Tebe: Blagodat tvoja i blagoslov tvoj poslani su nam, Gospode, i posveti naše duše i tijela i dusi, jer smo možda dostojni biti dionici i učesnici Tvojih svetih Tajni za oproštenje grijeha i vječni život. (blagoslov diskoteka i šolja X) Ti si obožavan i slavljen naš Bog, Ti i Tvoj Jedinorodni Sin i Tvoj Presveti Duh, sada i uvijek i u vijeke vjekova.
Ljudi: Amen.
Primas: (solo, podižući ruke): I neka bude milosti i milosti, svetih i nestalnih i nestvorenih i nedjeljivih i štovanih Trojstvo sa svima vama.
Ljudi: I sa svojim duhom.
Đakon: (obraća se narodu, podižući desnu ruku) Sa strahom Božjim, poslušajmo.
Primas (podiže sveti Kruh krajnjim prstima desne ruke, malo ga podigne i izgovori tihu molitvu, u crkvi nastane tišina, a ljudi sagnu glavu):
Sveti i počivaj u svetima, Gospode, posveti nas riječju blagodati Tvoje i nadahnućem presvetog Duha Tvoga. Vi ste velika rijeka, Učitelju: bit ćete sveti kao što sam i ja Svet; O Gospode Bože naš, neshvatljivi Bože, Riječ, Otac i Duh, nestalni, vječni, nedjeljivi, prihvati čistu pjesmu u Tvojim svetim beskrvnim žrtvama od heruvima i serafima i od mene grešnika, plačući i govoreći:
(Glas): Svetinja nad svetinjama.
Ljudi: Jedan Sveti, Jedan Gospod, na slavu Boga Oca sa Duhom Svetim, neka mu je slava u vijeke vjekova. Amen.
Đakon: O spasenju i zagovoru našeg Svetog Oca i našeg Patrijarha ALEKSIJA i našega Oca, nadbiskupa VICENTIUS-a, i svake ožalošćene i ogorčene duše, koja traži Božju milost i pomoć, i o obraćenju izgubljenih, iscjeljenju bolesnih, oslobađanju zarobljenika, upokojanju onih koji su bili budni, i oca i braće, revno se kajte: Gospode, smiluj se.
Ljudi: Gospode, smiluj se (12 puta).
Dok đakon govori ove molbe, primas razbija sveti hljeb koji drži objema rukama na dva dijela, prvo ga obilježavajući. Dio koji drži u lijevoj ruci vraća ga na diskoteku. Isti onaj koji drži u desnoj ruci, ponovo se lomi u dva, to jest držeći dio s XC pečatom u desnoj ruci, stavlja dio s CA pečatom lijevom rukom na diskoteke, a prebacujući dio XC ulijevo, opet ga označava desnom rukom, a zatim desnom rukom ga stavlja u sveti kalež govoreći:
Primas: Jedinstvo presvetog Tijela i dragocjene Krvi Gospodnje i Boga i našega Spasitelja Isusa Hrista.
Nakon drobljenja, dijeli čestice u svaku posudu, govoreći:
Primas: Ujedinite se, budite posvećeni i usavršeni u ime Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek, i u vijeke vjekova.
Takođe se lomi u dva dijela s pečatima IS i NI, koji mu je isprva bio u lijevoj ruci, govoreći:
Primas: Evo Jaganjca Božjeg, Sina Očevog, oduzmi grijeh svijeta, ubijen za život svijeta i spasenje.
Također ruši dijelove IS, NI i KA rukama tako da ima dovoljno za sve koji se žele pričestiti
Primas: Sveti Hristov dio, ispunjen blagodaću i istinom, Ocem i Duhom Svetim, njegovom slavom i moći u vijeke vjekova. (Dalje možete pročitati Ps.22, 33, 144 i 116)
Kad ljudi završe s pjevanjem "Gospode, smiluj se", a primas zdrobi svete darove, đakon okrenuvši lice prema istoku, kaže:
Đakon: Gospode, blagoslovi!
Primas (podiže ruke): Gospod nas blagoslovio i držao neosudjenima za vrijeme pričešća Njegovih najčišćih Darova, sada i uvijek, i zauvijek i zauvijek.
Ljudi: Amen.
Đakon: (takođe): Gospode blagoslovi!
Primas (obično): Gospod blagoslovio i zaslužio da uzmemo gorući ugljen čistim krpeljima i stavimo ga u usta vjernicima, u pročišćavanje i obnavljanje njihovih duša i tijela, sada i uvijek, i zauvijek i zauvijek.
Ljudi: Amen.
Primas (gleda ljude kroz sveta vrata uzvikuje): Okusite i vidite, poput Krista Gospoda, podijeljenog i nerazdvojnog, i podijeljenog vjernim i neumornim oproštenjem grijeha i vječnim životom, sada i uvijek, i zauvijek i u vijeke vjekova.
Đakon: U Hristovom svijetu, pjevajmo!
Đakon ulazi u oltar s malim vratima i stoji blizu prijestolja. Kraljevska vrata i zavjesa su zatvoreni.
Ljudi: Okusite i vidite koliko je dobar Gospod. Aleluja.
Primas (izgovara molitvu da sluge i starješine u oltaru čuju njezine riječi): Gospode Hriste, Bože naš, nebeski hljebe, hranu cijeloga svijeta, koji su sagriješili na nebo i prije Tebe, i dostojan je sudjelovanja u tvojim svetim i najčišćim Tajnama, ali radi Tvoja dobrota i neizrecivo dugotrpljenje dostojno je stvoriti mene i neosudjenog, a ne sramotnog, da učestvujem u Presvetom Tijelu i Iskrenoj Krvi za oproštenje grijeha i vječni život. Pričest sveštenika Svetih tajni Hristovih.
Primas učestvuje u Svetom Tijelu, govoreći u sebi: Tijelo Hristovo, zatim dijeli Đakona, govoreći: Tijelo Hristovo, Đakon odgovara: Amin.
Kada Primas pričesti s Đakonom, on uzima sveti kalež s haljinom, kao i obično, i pričešćuje se prema običaju, govoreći: Krv Hristova, čaša Života, pričešćuje se s Đakonom: Krv Hristova, čaša Života. Đakon pričesti odgovara: Amen. Tako se odvija zajedništvo.
I primas i đakoni dobivaju toplinu i peru usne prema običaju, a samo jedan đakon, koji želi konzumirati Svetište, ne prima toplinu. Kad se pričest završi na cijelom oltaru i dođe vrijeme pričesti laika, Đakon, stojeći s desne strane prijestolja, kaže:
Đakon: Gospode, blagoslovi!
Primas daje čašu đakonu, govoreći:
Primas: Slava Bogu koji nas je sveti i posvetio!
Đakon je prihvatio svetu čašu od primasa:
Đakon: Uznesi se na nebo, Bože, i po svoj zemlji slava Tvoja i carstvo Tvoje ostaju u vijeke vjekova.
Primas: Blagoslovljeno ime Gospoda, Boga našega, u vijeke vjekova.
Takođe, primas uzima diskoteke sa svetim hlebom, a đakon izlazi sa zdelom kroz svete dveri i, pokazujući zdelu narodu, proglašava:
Đakon: Pristupite sa strahom od Boga, vjerom i ljubavlju!
Ljudi: Blago onome koji dolazi u ime Gospodnje.
Đakon stoji licem okrenut narodu na ikoni Presvete Bogorodice, a primas s diskontom stoji na svetim vratima. I laici koji su razgovarali pristupaju s poniznošću Primasu, a on, držeći u lijevoj ruci diskoteku sa Svetim hljebom, kaže: Tijelo Hristovo. A onaj koji dođe odgovara: Amen. Primas stavi česticu Svetog hljeba u usta, on je pojede i priđe Đakonu, koji kaže: Krv Hristova, čaša Života. Došljak odgovara: Amen. A Đakon mu da malo pića iz šalice. Tako se narod pričešćuje. Na kraju pričesti:
Đakon: Gospode, blagoslovi.
Predstojnik (blagoslivljajući narod diskosom): Spasi, Bože, svoj narod i blagoslovi svoju baštinu. Slava Bogu koji nas je sve posvetio.
Primas i Đakon ulaze u oltar i postavljaju Svetište na sveti tron: Primas je diskos, a Đakon je sveti kalež.
Primas (kada stavljate čašu na sveti presto): Ime Gospodnje neka bude blagosloveno od sada dovijeka.
Primas stavlja dijelove Svetog hljeba u posudu i spužvom obriše, prema običaju, svete diskoteke i uzima kadionicu, kadi kadilu, molitvu tamjana.
Đakon i ljudi: Neka se naša usta ispune tvojom hvalom, Gospode, kao što pjevamo o tvojoj slavi, čitav dan tvoj sjaj.
Ljudi: Zahvaljujemo Tebi, Hriste, Bože naš, kao da si nam dao dozvolu da sudjelujemo u Tvom Tijelu i Krvi za oproštenje grijeha i vječni život, nismo osuđeni da spasimo, molimo se, jer je to dobro i humanitarno.
Tamjanska molitva zahvalnosti na posljednjem ulazu
Primas (kadya Sveti darovi): Ti si nas obradovao, Bože, u jedinstvu Tvome, a mi ti prinosimo zahvalnu pjesmu, plod usta, priznajući svoju milost, s ovom kadionicom, neka teži k Tebi, Bože, možda se ne uzalud vraća, ali daj nam je zbog nje miomiris tvoga presvetog Duha, najčistiji i neotuđivi svijet, ispuni nam usne hvalom i usta radosti, a srce radošću i radošću, u Hristu Isusu Gospodinu našem, s Njim blagoslovljen budi, sa Svim Presvetim Duhom, sada i uvijek i u vijeke vjekova.
Ljudi: Amen.
Primas nosi, ne rekavši ništa, Svetište od prijestolja do oltara: đakon nosi diskoteke, bez tamjana; Primas presavija antimenziju. A đakon, izlazeći kroz sjeverna vrata, na ulazu u Soleu, izgovara doksologiju okrećući se oltaru:
Đakon: Slava Tebi, slava Tebi, slava Tebi, Kralju Hristu, jedinorodnom Sinu Očevom, kao da si nas počastio, grešni i nedostojni slugo Tvoj, uživaj u svojim najčišćim Sakramentima, opraštanju grijeha radi Vječnog Života, slava Tebi!
Đakon, okrećući se prema ljudima, izgovara molbe:
Đakon: Čopori i čopori, i neprestano se molimo Gospodu.
- Kao da će za nas biti zajedništvo Njegovih svetih stvari s gnušanjem nad svakim zlim djelom, na putu vječnog trbuha, u zajedništvu i daru Duha Svetoga pomolimo se. - Presveta, Najčistija, najslavnija, Blažena Gospa Bogorodica i Uvijek Djevica Marija, sjećajući se svih svetaca i pravednika, sebe i jednih i drugih, i cijeli ćemo život predati Kristu Bogu
Ljudi: Za tebe, Gospode.
Primas (pred svetim prijestoljem): Bože, zbog velikog radi i neizrecive dobrostivosti, onaj koji se udostojio slabosti slugu Tvojih, ozdravi i koji nas je počastio da sejemo gnusne obroke, ne osuđuj nas, Vladika, grešnike o zajedništvu tvojih najčišćih Tajni, ali sačuvaj, Blagoslov kao da si dostojan svog nekadašnjeg presvetog Duha, koji će naći dio i nasljedstvo sa svim svetima koji su te oduvijek oduševljavali, u svjetlu Tvog lica, blagodati Sina Tvoga Jedinorođenog, s Njim si blagoslovljen, sa presvetim i dobrim i životvornim Tvojim Duhom, sada i sa i zauvijek i zauvijek.
Ljudi: Amen.
Primas: Mir svima!
Ljudi: I vaš parfem.
Đakon: Pognimo glavu Gospodu.
Molitva nepopustljivo
Primas: Veliki i čudesni Bože, pogledaj na svoje sluge, kao da se saginješ, i pružiš svoju suverenu ruku, punu blagoslova, i blagosiljaš svoj narod, i čuvaš svoje nasljeđe, dok Tebe slavimo, jedinoga našega živog i istinitog Boga uvijek i bez prestanka , Sveto i nesumnjivo Trojstvo, Otac i Sin i Sveti Duh. Svaka pohvala, čast, obožavanje i zahvalnost Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek, i zauvijek i zauvijek, priliči vama i duguje svima nama.
Ljudi: Amen.
Đakon: U Hristovom svijetu, pjevajmo! Krenimo u miru Kristovom!
Ljudi: U ime Gospodnje. Gospode blagoslovi!
Đakon: (otpuštanje molitve od đakona, na istoku). Protežući se od slave do slave, slavimo Tebe, Spasitelju naših duša! Slava Ocu i Sinu i Duhu Svetome, sada i zauvek, i zauvek! Mi pjevamo Tebi, Spasitelju naših duša!
Primas, ostavljajući oltar kroz sveta vrata i postajući među ljudima, izgovara ovu molitvu, gledajući prema istoku:
Molitva iza ambona, ili od prijestolja do posude
Primas: Od snage do snage, uzdižući se i sve vrijeme u hramu Tvome, ispunivši božansku službu, i sada se molimo Tebi, Gospode, Bože naš: podari nam savršenu ljubav prema čovječanstvu, ispravi naš put, ukoreni nas u Tvojoj strasti, smiluj se svima i pokaži Tvoje nebesko Kraljevstvo dostojno pokazivanja U Hristu Isusu, našem Gospodinu, vama s njim priliči slava, čast, snaga, zajedno sa Presvetim Duhom, sada i uvijek, i u vijeke vjekova.
Ikonopisac: zanatlija, slikar ili teolog
Zašto bi ikonopisac imao posebno umetničko i teološko obrazovanje, da razume tehnologiju? Kako pravilno odrediti gdje je "kanon", a gdje "kreativnost" u slikanju ikona? O glavnoj stvari na ikoni i našem odnosu prema njoj razgovarali smo s Andrejem Pavlovičem Žarovim - prvim diplomcem Odsjeka za ikonopis, a danas njegovim učiteljem.
Prema veb stranici Sanktpeterburške bogoslovske akademije () 4. novembra 2016. godine, uoči uspomene na svetog Jakova, brata Gospodnjeg, u akademskoj crkvi apostola i evanđelista Jovana Bogoslova, rektor Sankt Peterburške pravoslavne bogoslovske akademije, arhiepiskop Peterhof (Ermakov) Amvrosije ponovo je održao „Liturgiju po naredbi apostola Jakova, brata Gospodnjeg. "
U posljednjih nekoliko godina dogodio se neočekivani porast zanimanja za liturgiju apostola Jakova. Vanzakonski obred, koji nikada nije služio u crkvama naše Crkve od vremena krštenja Rusa, odjednom se počeo održavati u nekim župama, u nekim manastirima, pa čak i u nekim obrazovnim teološkim institucijama. Taj se fenomen ne može nazvati ni kanonskim ni tradicionalnim. Postoji svojevrsna reformistička epidemija, a ova „renovacionistička renesansa“ uzima maha u Ruskoj crkvi pred svima. Umjereni zagovornici modernističke prakse održavaju jeruzalemski obred na blagdan svetog Jakova apostola 23. oktobra. Aktivniji reformatori-novoreformatori dodaju joj sedmicu nakon Rođenja Hristovog (kada se slavi uspomena na Jakova, brata Gospodnjeg zajedno sa uspomenom na kralja Davida i pravednog Josipa Zaručnika) i Vijeće od 70 apostola (među kojima je i Jakov, prvi jeruzalemski biskup). Najneobuzdaniji sljedbenici Gardnera (o njemu će biti riječi u nastavku) služe Liturgiju apostola Jakova gotovo svake sedmice. Informacije o tome su javno dostupne na Internetu.
Nagon za liturgijskim „stvaralaštvom“ posljedica je unutarnje krize, koja nas tjera da izvor nereda tražimo ne „u sebi“, već u vanjskim uvjetima, odnosno „da ispravimo Crkvu“. Razlozi drskog odbijanja kanonskih zakonskih zahtjeva mogu se razlikovati. Ponekad je obnavljajući svrbež uzrokovan zasićenošću služenjem prema uobičajenom obredu ili nezadovoljstvom mirnom i dobroćudnom crkvenom molitvom. Drugi razlog može biti ponosno neznanje, izraženo u nedovoljnom poznavanju i razumijevanju povelje. Često su modernisti i liturgijski reformatori vođeni željom za originalnošću, potragom za novim senzacijama. Najopasnija stvar za pravoslavlje je težnja nekih ljudi da namerno podrivaju crkvenu tradiciju, da je „obogaćuju“ spoljnim uticajima. Ovaj grijeh strane zloće izazvan je reformatorskim (zapravo pobunjenim protestantskim) duhom, koji se skriva iza pseudopobožnog motiva da služi "kao u drevnoj Crkvi".
U onim crkvama u kojima je liturgija apostola Jakova "legalizovana" i redovno se prakticira (kao u Sankt Peterburškoj crkvi Feodorovske ikone Majke Božije), primjetna je modernistička želja da se ukine ikonostas i kraljevska vrata svedu na liliputanske veličine - tako da praktično ne postoje i da se uopće ne zatvaraju oltar. Ovu tendenciju prethodno su demonstrirali obnovitelji dvadesetih i devedesetih (biskup Antonin Granovski, svećenik Kočetkov), koji su više puta izjavili da ikonostas i Kraljevska vrata doživljavaju kao "smetnju". To treba smatrati manifestacijom umjerenog ikonoklazma protestantskih reformatora (iz crkvene istorije je poznato da ako su ikone uništavane tokom aktivnog ikonoklazma, onda su tokom umjerenog ikonoklazma bile odmještane ili ukidane).
Pristalice službe liturgije apostola Jakova predstavljaju je kao "oživljavanje 2000-godišnje tradicije" i "povratak" na euharistijsko ishodište. Međutim, oni zatvaraju oči pred činjenicom da su ove parole vrlo daleko od istine. Previše se laži govori o ovoj liturgiji, što se od riječi do riječi ponavlja na različitim internetskim stranicama: kao da je liturgija apostola Jakova potpuno „statutarna“, izvorno „apostolska“ (ali to nije tako, jer je prošlo jedno stoljeće s liturgijama Vasilija Velikog i Jovana Zlatoustog), da njeno služenje "nije prekidano dvije hiljade godina" (ne tako, budući da je imala hiljadugodišnju pauzu), kao da je služenje ove liturgije bilo potpuno "tradicionalno" (nije tako, budući da je njena moderna distribucija plod umjetnog djelovanja grčkih i ruskih reformatora). Primjećuje se da je obred liturgije apostola Jakova prepun mnogih neobičnih "neobičnosti". U isto vrijeme, njima je "neugodno" da daju principijelnu duhovnu ocjenu iskrenih manifestacija opakosti, o čemu se govori u nastavku.
Na ovoj "liturgiji", pored apostola i jevanđelja, čita se i Stari zavjet, nije potrebno izvoditi Proskomidiju. Svećenici slave liturgiju apostola Jakova bez naprsnih križeva. 
U obredu liturgije apostola Jakova, biskup je pozvan ne samo da napusti Krst i Panagiju, već je i zabranjeno koristiti svete predmete poput Divljaka, Tricirija, Ridida i Orleta: "Divljaku sa Tricirijem nije potrebna suština na ovoj liturgiji, ispod Orlezija." Kao što je zabeleženo u obredu liturgije apostola Jakova, svete posude - Diskos i Kalež - nisu pokroviteljstvo: „bez pokrivanja posuda, ona odlazi“. Tradicionalna servisna knjiga ukazuje na potrebu za sljedećom simboličkom akcijom. Nakon drobljenja čestica Jagnjeta za zajedništvo laika i uranjanja u Kalež, svećenik "pokriva Sveti Kalež velom". Tako, nakon otvaranja Vela i Kraljevskih vrata, Učesnici gledaju u Uskrslog Hrista, odjeven u odjeću Božje slave (koju simbolizira veo), "sa strahom od Boga i vjerom". Na istoj slici Božanske slave, Isus Tesar izvodi svoje Uzašašće kada se kalež ukrašen zaštitnikom (koji sadrži česticu "IS"!) Prenosi s Prijestolja na Oltar, smješten u dubini oltara, neprobojan za oči obožavatelja. U crkvenoj tradiciji zaštitnici i vazduh koriste se već mnogo vekova i nije jasno kako mogu ometati slavljenje liturgije prema novom obredu.
U obredu liturgije apostola Jakova nije predviđena upotreba Laži i Kopije. Lažljivac simbolizira štap s usnom (Ivan 19:29) zasićen ocatom i žuči. Na ovoj je slici postavljena pored Oltarskog križa - slike Raspetog Spasitelja. Lažljivac služi kao sredstvo zajedništva za laike. Tada je povezuju s krpeljima kojima se plameni ugalj Euharistijskog svetišta stavlja u usta ljudi („Pričešću se vatrom, trava je mrtva“). Na kraju, ona predstavlja sliku Presvete Bogorodice, "Tajanstvene krpelja" (služba Prezentacije), kroz koju se grešnicima jamči oproštaj grijeha i posvećenje. Koplje je tanki nož posebnog oblika, koji simbolizira Koplje kojim je probodena strana razapetog Spasitelja. Bez Kopije je nemoguće izvaditi Jagnje iz prosfore. Na proskomidiji se koristi i prilikom rezanja svetog hleba rečima: "Janje Božje jede, odnesi grijeh sveta." Pored toga, Koplje se koristi u simboličkoj akciji probijanja Spasiteljevog rebra izgovaranjem evanđeoskih riječi: Jedan od ratnika je kopija rebra Njegove perforacije ... (Ivan 19, 34). Za vrijeme saborne službe, kopija će se svečano istrošiti s oltara, što naglašava simbolično značenje Velikog ulaza - povorke Gospoda Isusa u dobrovoljnu smrtnu patnju. Na kraju Unosa, Kopija se postavlja na Prijestolje. Zajedno s Lažovom čini kanonski par atributa "Koplje i štap" u blizini Oltarskog križa. Ova vizuelna slika Hristove muke sačuvana je na tronu do završetka anafore.
Obred liturgije apostola Jakova ne predviđa ulivanje topline u Kalež prije pričesti. Prema općeprihvaćenom poretku u Crkvi, u Kalež je potrebno dodati kipuću vodu - toplinu. Ova se voda blagoslivlja i ulijeva se u Kalež riječima: "Toplina vjere, ispunite Duha Svetoga." Inače, u gardnerijanskom (vidi Gardnera dole) rangu zabeleženo je da se na ostrvu Zakintos "toplina uliva u Sveti kalež". To ukazuje na to da bi se sveprisutni pravoslavni običaj, po želji, mogao i dalje poštovati (i treba!), A ne odbacivati.
Biskup se ne bi trebao oblačiti ni u Sakkos ni u Mitru. Svi elementi hijerarhijskog obreda provode se "prema pojednostavljenoj shemi". To očito lišava službu onog dubokog simboličkog sadržaja koji se javlja u tradicionalnoj biskupskoj božanskoj službi. U uredbi je propisano da biskup i svećenici sjede usred crkve okrenuti leđima prema prijestolju s otvorenim Kraljevskim vratima: sjedište biskupa i „sjedište prezvitera“ postavljeno je „na vidiku prema zapadu“. Tokom čitanja paremija i apostola: "I svetac će sjesti na svoje mjesto i zapovjediti mu da sjedne kao prezbiter, dok đakoni stoje otraga, to jest iz istočne zemlje amboa, u obje njegove zemlje, dvije dvije, na vidiku na zapadu." Svi, čak i sudionici liturgije, ovaj običaj nazivaju "čudnim" i "neobičnim". Usudili bismo se nazvati to suprotno općeprihvaćenim normama pravoslavne pobožnosti. Obratimo pažnju na činjenicu da su izrazi „natrag na presto“ ili „natrag na oltar“ tačniji kada opisuju zasedanje sveštenstva na liturgiji apostola Jakova od izraza „okrenut prema narodu“ ili „gledanje prema zapadu“. U pravoslavnoj (i, usput rečeno, i u katoličkoj) tradiciji, tokom čitanja Apostola i Paremija, biskupi i starešine sjede na Visokom mjestu oltara - „okrenuti narodu“, ali ne „okrenuti leđima prema Prijestolju“! 
U obredu liturgije apostola Jakova, Mali ulaz se obavlja odmah nakon početnog uzvika i dvije kratke svećeničke molitve. Pjevanje antifona, tropara ili kondaka nije predviđeno, đakon na liturgiji apostola Jakova proglašava sve molitvene pozive, stojeći leđima okrenut prijestolju i okrenut narodu („narodu“). („I đakon govori pred Svetim vratima, uzalud ljudima, litanijama.“) Nije moguće provjeriti je li to bio slučaj u drevnoj Crkvi. Ali u pravoslavnoj tradiciji odavno je uobičajeno pozivati \u200b\u200bna molitvu u obliku zajedničkog djelovanja: nemojte se "moliti!", Već "pomolimo se!" (sa izuzetkom "Moli se navještaju Gospodnjem!", "Proglas, izlazi!"). Tradicionalno, uloga đakona svodi se na činjenicu da daje pobožan primjer molitve, uključujući sve vjernike u duhovnu težnju za Svemogućim. 
70-ih i 80-ih godina XX veka, u Sankt Peterburškoj bogoslovskoj akademiji, slična praksa služenja „Liturgije apostola Jakova“ nastala je na inicijativu modernističkog mitropolita Nikodima (Rotova), ali je njegovom smrću slavljenje ove liturgije prestalo. Prvi put nakon duže pauze, 5. novembra 2010. godine, u akademskoj crkvi u čast svetog apostola i evanđelista Jovana Bogoslova, „liturgiju po nalogu apostola Jakova, brata Gospodnjeg“ služio je episkop gatčanski Ambrozije (Ermakov). Od tada se služba ove „liturgije“ unutar zidova SPbPDA održava svake godine. Knjiga koja reguliše pravoslavno bogosluženje naziva se Tipikon ili pravilo. Pruža službu jedne od tri liturgije - Vasilija Velikog, Jovana Zlatoustog i Presvećenih darova. Tipik određuje koji od njih treba služiti svakog dana crkvene godine. Tipikon ne dopušta mogućnost uticanja na izbor liturgije, lokalne tradicije ili zaštitnih gozbi. Tipikon izbor liturgije ne ovisi o lokalnim tradicijama. Posebnosti bogosluženja u dane zaštitnih gozbi naznačene su u posebnim "hramskim poglavljima", koja predviđaju službu prema svečanom naređenju "sa budnošću". Svi ovi slučajevi regulirani su Tipikonom i stoga nisu nikakvi "izuzeci". Dakle, ako se praznik Velikog posta slavi u ponedjeljak, utorak ili četvrtak, treba služiti Liturgiju pređeosvećenih darova.
To znači da bi u svim pravoslavnim crkvama svaki određeni praznik trebao služiti istu liturgiju. I ovo je manifestacija liturgijskog jedinstva Crkve.
Tipikon ne dozvoljava zamenu jedne liturgije drugom po principu „ako iguman hoće“. Ovo se pravilo ne odnosi na izbor vrste liturgije. Svrha liturgije nije određena ljudskom samovoljom. Pravilo ne dozvoljava bilo kakvu zamjenu jednog obreda liturgije za drugi po nahođenju prethodnika. U slučaju prisilne nemogućnosti služenja, Liturgija se može otkazati - ali ne i zamijeniti drugom! Tako je naznačeno u Tipikonu u odjeljku: „Ako postoji nešto veliko zbog uspomene na velike svece polijeleja, Presvećena Liturgija se neće dogoditi“ (24. februara, 11. poglavlje Markova, 5. gle). Takođe je zabeleženo u odeljku "O Velikoj i Velikoj nedelji Uskrsa" u 50. poglavlju: "Ako nema Liturgije kada nema potrebe" (1. Gle). U nekim drugim pitanjima, Povelja dopušta neslaganja i alternative. Ali vrstu liturgije jasno regulira trenutni Tipikon, ne ostavljajući slobodu izbora nikome: ni rektor crkve, ni otac dekan, ni dijecezanski biskup nemaju moć samovoljno mijenjati ovaj zahtjev crkvene povelje. Tipikonove upute o izboru liturgije obavezuju sve župe, manastire i katedrale, pa ih svi moraju poštovati - od patrijarha do laika.
Služenje Liturgije prema pogrešno odabranom obredu predstavlja kanonsko kršenje. Pogrešan odabir obreda prilikom služenja božanske liturgije smatra se ozbiljnim grijehom. To je uporedivo sa sličnim kanonskim kršenjima, kao da bi vršitelj Liturgije bila osoba koja nema sveto dostojanstvo ili je pod zabranom; ili ako bi se u kalež umjesto crnog vina od grožđa ulila druga tekućina (na primjer sok od bobica ili sirup od meda); ili ako bi se umjesto pšenične prosfore koristio drugi pekarski proizvod (na primjer, beskvasni ili ječmeni hljeb); ili ako bi se "ispravna" liturgija služila na dan kada je njeno pravilo zabranjeno njenim obavljanjem (na primjer, u srijedu Sirne sedmice ili prvog ponedjeljka Velikog posta). Do transupstancijacije Svetih Darova dolazi, u skladu s vjerom Crkve Hristove, samo uz pravilno izvršenu evharistijsku službu. Blagodat Svetog Duha ne djeluje tamo gdje oni namjerno čine kanonski zločin. Sakrament se vrši u Crkvi samo pod uvjetom da se poštuju njena kanonska pravila, a ne tamo gdje se krši liturgijsko pravilo. Niko neće prisiliti pravoslavne ljude da vjeruju da su hljeb i vino transustacionirani u Tijelo i Krv Hristovu na protuzakonitoj liturgiji ... Naravno, Predanje Crkve sadrži primjere čudesnih izuzetaka, kada nikakvi ljudski grijesi i kanonska kršenja ne bi mogli ometati proslavu sakramenta. Gospod je u stanju da daje milost svojim vjernicima uvijek i svugdje - i za vrijeme progona i na mjestima zatočenja. Duh, koji diše gdje želi (Ivan 3: 8), može mu, u skladu s vjerom pravednika, pružiti zajednicu istinskih svetih darova, čak i iz ruke najnepismenijeg i nedostojnog svećenika koji služi "ne tako" , "Ne onda" i "ne to". Međutim, ne treba zaboraviti evanđeosku zapovijed: Ne iskušavajte Gospoda, Boga svojega (Matej 7, 4, vidi i 5. Mojs. 6, 16)! Oni koji namerno ruše Pravilo Svete Pravoslavne Crkve ljute Boga. Pred Crkvenim sudom mora biti lično odgovoran. Kada je arhimandrit Zinon (Teodor) 15. avgusta 1996. godine, po vlastitom nahođenju u manastiru Mirozh, umjesto da je služio liturgiju Jovana Zlatoustog, služio misu po katoličkom obredu i lično je u njoj sudjelovao, vladajući biskup Jevsevije, nadbiskup pskovski, zabranio joj je služenje zbog ovog kanonskog zločina.
Koju liturgiju, prema Tipikonu, treba služiti na praznik svetog apostola Jakova? Liturgija Jovana Zlatoustog. Kojeg dana u krugu crkvene godine, prema važećem Statutu Ruske pravoslavne crkve, treba služiti Liturgiju apostola Jakova? U Monthslov-u nema takvog dana. Tipikon ne predviđa nikakvu "liturgiju apostola Jakova". Odgovarajući obred nije sadržan ni u jednoj službeno objavljenoj svešteničkoj knjizi službe i ni u jednom biskupskom službenici. Ne nalazimo naznake služenja takve „liturgije" ni u Menaionu, ni u Octoichusu, ni u Triodiu. U stoljetnoj liturgijskoj tradiciji Ruske crkve takva liturgija uopće nije postojala do nedavno. Stoga je služenje liturgije apostola Jakova bezuvjetno kanonsko kršenje.
Tekst takozvane "Liturgije apostola Jakova" sigurno nije istorijski spomenik 1. (apostolskog) veka. Tekst Euharistije, poznat pod ovim imenom i koji postoji u nekoliko različitih sirijskih i grčkih verzija koje su došle do nas, nastao je, vjerojatno u istom IV stoljeću, na osnovu drevnijih euharistijskih obreda koji do nas nisu došli. Tradicija svoje autorstvo pripisuje prvom biskupu Majke crkava Jakovu, bratu Gospodnjem, kojeg je spomenuo apostol Pavle (Gal. 1:19). Međutim, ne treba zaboraviti da cijelo vrijeme od uništenja Jeruzalema u 1. stoljeću od trupa cara Tita do njegove obnove u IV stoljeću pod svetim ravnoapostolnim carem Konstantinom Velikim nije postojao ni sam grad, čak ni njegovo ime: početkom 2. stoljeća preimenovan je u Ilija -Adrian "i pretvorio se u pogani hram. Do IV veka nije postojala lokalna „jeruzalemska crkva“ sa njenom posebnom „apostolskom“ tradicijom - inače, u diptihu Crkava, ne bi bila na petom mestu nakon Rima, Carigrada, Aleksandrije i Antiohije. Ime Svetog Jakova iz Jeruzalema prije nije pokazatelj povijesnog autorstva, već simbol apostolskog porijekla Euharistije.
Do 4. vijeka nema pouzdanih podataka o liturgiji apostola Jakova. Nakon 5. vijeka, zajedno s liturgijama Vasilija Velikog i Jovana Zlatoustog, sačuvan je kao lokalni jeruzalemski obred. U drugim provincijama Rimskog carstva nikada nije bio široko rasprostranjen. Ali i u Svetoj zemlji se služilo samo jednom godišnje, pa se stoga nije smatralo zakonskim i normativnim, po značaju jednakim vizantijskim liturgijama. Do 10. vijeka, čak i u Jerusalimu, njezina je služba praktički prestala. 
Liturgija apostola Jakova raširena je u jeretičkim zajednicama izvan Katoličke crkve. Formiranje vlastite liturgijske tradicije paralelno s Vizantijom odvijalo se u onim lokalnim crkvama koje su se odvojile od katoličkog pravoslavlja tokom ere Vaseljenskih sabora. Ova je liturgija posebno zaživjela među Koptima, Siro-Jakobitima i drugim Monofizitima. Poznato je na desetke različitih sirijskih izdanja koja potječu iz Halkidonskog vijeća. Među hereticima - Nestorijancima i Monofizitima - proces formiranja njihovog liturgijskog kanona tekao je nezavisno i nezavisno. Pritom su uvijek inzistirali na apostolskoj starini svoje liturgijske tradicije. Značajno je da obojica svoju evharistijsku tradiciju pripisuju liturgiji apostola Jakova (možda je pod uticajem ovih tvrdnji nastala verzija o njenom „apostolskom“ porijeklu? ..). Nije iznenađujuće što je liturgija apostola Jakova utočište pronašla u heterodoksnim zajednicama.
Liturgija apostola Jakova nikada se nije koristila u Rusiji. U doba vladavine Svetog ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira, vizantijski kanon je već bio u potpunosti formiran. Liturgija apostola Jakova nije bila uključena u ovaj kanon. Do 20. vijeka (!), Čak nije preveden ni na crkvenoslovenski jezik, pa ga zato Sloveni nisu služili ni na Balkanskom poluostrvu ni u Rusiji. O njoj se ne spominje ni u jednom Tipikonu. Suprotno tome, liturgije Vasilija Velikog i Jovana Zlatousta uspostavljene su kako u Ruskoj crkvi, tako i u čitavom pravoslavnom svetu. Uključeni su kao sastavni dio svih Tipikona i, u pravom smislu riječi, postali su izraz crkvene liturgijske tradicije.
Početkom drugog milenijuma liturgija apostola Jakova u pravoslavnom svijetu (za razliku od nehalkidonskih crkava) prestala je da služi. Kao što je navedeno u njenom obredu, "takva je izumrla tradicija sijanja božanske službe." Sve do sredine 19. vijeka, njeno služenje nije obnovljeno. Sami Grci sjećali su se ovog ranga tek milenijum kasnije, kada je započeo reformistički preporod njihovog crkvenog života, koji je propao tokom vladavine turskog sultana na Balkanu i u Maloj Aziji.
Razlog sjećanja na davno zaboravljeni liturgijski obred bila je renovavacionistička reformacija u carigradskoj crkvi. Počelo je 1838. godine kada je izrađen novi Tipikon. Slična „tradicija“ pojavila se u isto vrijeme na grčkom ostrvu Zakintos na inicijativu modernističkog nadbiskupa Dionisija II Latasa (+ 1894), koji je bio nadahnut reformskom idejom služenja davno nestale liturgije i samovoljno oživio zaboravljeno drevno bogosluženje u svojoj ostrvskoj biskupiji. Slični su pokušaji bili i na nekim drugim mjestima, ali, općenito, i dalje su rijetka i prilično marginalna pojava. Kraj 19. veka u potpunosti je u skladu sa skicom prevodioca Gardnera, koji je tada bio u činu jeromonaha: „U Jerusalimu se jednom godišnje, 23. oktobra, na blagdan svetog apostola Jakova, brata Gospodnjeg, služi božanska liturgija svetog apostola Jakova“. Međutim, situacija se promijenila u 20. stoljeću. 1937. godine, kada su ove riječi napisane, bile su već vrlo daleko od povijesne istine. Ubrzo nije bilo nikoga da podrži novu inicijativu. U 20. stoljeću liturgija apostola Jakova nije se dugo slavila u Jerusalimu.
Iznesemo svjedočenje iz časopisa Ruske zagranične crkve za 1936. godinu, u kojem je opisano prvo slavlje ove liturgije Njegovog Blaženstva Patrijarha jerusalimskog Timoteja: „Posljednji put kada je ova liturgija služena u Jerusalimu prije 35 godina, i da Njegovo Blaženstvo Patrijarh nije obnovio njeno slavlje, postojala bi opasnost da će tradicija kako se to raditi zaboraviti i prestati. " Ova egzotična liturgija više nije bila poput obreda molitve, već spektakl za znatiželjnike ili muzejska akcija u stilu retro crkvene predstave. U službi su učestvovala dva starca i četiri đakona. Patrijarh je služio bez krsta, Panagije i Mitre. Mnogo gledatelja okupilo se kako bi pogledalo neobičan rang. Među prisutnima je bio jeromonah Filip (Gardner). Nakon što je jednom prisustvovao neobičnoj božanskoj službi, zapalio je ideju da je prevede na crkvenoslovenski.
Ni sveti Tihon, ni njegovi naslednici, sveti patrijarsi, nisu blagoslovili u našoj Crkvi službeno objavljivanje liturgijskog prevoda liturgije apostola Jakova. Situacija je bila drugačija u ruskim emigrantskim krugovima. 
Tekst liturgije apostola Jakova sa grčkog je preveo sveštenik ROCOR-a jeromonah Filip (Gardner) i objavio je u predrevolucionarnom ruskom pravopisu 10. februara 1937. u Jerusalimu. Godinu dana kasnije, 27. jula 1938, on je, ali već u rangu hegumena, izvršio drugo izdanje ove liturgije, štampano na crkvenoslovenskom tipu „u Vladimirovoj u Prjaševskoj Rusiji“ (Karpatosija). Kao što je primetio prevodilac, on je bio prvi sastavljač ove službe na crkvenoslovenskom jeziku: "Ruska crkva ne zna više o ovoj službi, niže od ostalih crkava slovenskih naroda." Dakle, ova Liturgija nikada ranije nije služena na crkvenoslovenskom ni u srpskoj ni u bugarskoj pomesnoj crkvi, ni na Atosu. Po prvi put je ova Liturgija obavljena na crkvenoslovenskom u Ruskoj crkvi Trojice Životvorne u Srbiji, u Beogradu 18. januara 1938. godine, odnosno šest meseci pre objavljivanja njenog slovenskog teksta. Pomalo je čudno da izabrani dan nema nikakve veze sa sjećanjem na svetog Jakova iz Jeruzalema, ali se iz nekog razloga poklopio s danom sjećanja na svete Atanasija i Kirila, aleksandrijske patrijarhe. Izvršitelj liturgije bio je isti inicijator: "Liturgijskom svetom Hegumenu Filipu (Gardneru), kome je ta liturgija bila prinošena sa grčkog na slovenski." U koncelebraciji je učestvovao jedan protođakon. Četiri episkopa RPCZ, na čelu sa mitropolitom Anastasijom (Gribanovskim), pozvani su na ovu liturgiju, ali oni nisu učestvovali u službi, već se samo pominju kao „prisutni“. Ova nova liturgija očigledno nije bila popularna među ruskim narodom, „u rasejanju bića“, jer nije ni na koji način povezala emigrante ni sa Otadžbinom, ni sa rodnom pravoslavnom crkvenom tradicijom.
Dalja crkvena karijera prevodioca Liturgije apostola Jakova na crkvenoslovenski jezik i njenog prvog ministra bila je indikativna. 14. juna 1942. godine, u Berlinu, u jeku Velikog otadžbinskog rata, hegumen Filip (Gardner) zaređen je za biskupa u Potsdamu, vikar Berlinske i Njemačke biskupije RPCZ. Pokazalo se da je dalji cik-cak sudbine bio ovakav. Dvije godine kasnije, Gardner je skinuo monaški i biskupski čin ... i oženio se. 1944. godine razriješen je službe berlinskog vikara i rektora katedrale Vaskrsenja u glavnom gradu Njemačke. Šest godina kasnije, službeno mu je lišen biskupskog dostojanstva Sinod RPCZ.
Nije naša stvar osuđivati \u200b\u200btuđe robove (Rim. 14: 4). Ali kako se ne sjetiti u vezi s ovom neslavnom pričom da je malo prije odricanja od monaških zavjeta i konačno uklanjanja Panagije i Krsta sa sebe, „Sveti Hegumen Filip“ prvo skinuo Krst radi služenja vanzakonske liturgije? Napokon, uslov „da sam sebi ne nameće“ krst napisan je kao obavezni zahtjev za sve svećenike koji počinju služiti liturgiju apostola Jakova: „Ni on njemu ne nameće križ“. Duhovna blud i odbacivanje Hristovog križa doveli su Gardnera za nekoliko godina do tjelesne bludnosti i izdaje crkvene pastoralne službe.
S tim u vezi zabeležimo jednu nesumnjivu superiornost slovenskog teksta vizantijskih liturgija nad slovenskom verzijom liturgije apostola Jakova. Prevod liturgija Vasilija Velikog i Jovana Zlatoustog za nas su napravili božanski nadahnuti ljudi - Jednaki apostolima Ćirilu i Metodiju. Važno je da smo mi Sloveni prihvatili liturgijsko nasljeđe drevnih učitelja Crkve kao Svetu tradiciju iz ruku svetaca. Suprotno tome, „liturgiju apostola Jakova“ na odsluženi Gardner preveo je na slovenski, vođen sumnjivim motivima i ne ostajući vjeran pastoralnoj službi u Crkvi. Trenutni pokretači uvođenja ovog obreda u svakodnevni život Ruske crkve trebali bi dobro razmisliti: vrijedi li s toliko povjerenja prihvatiti duhovnu hranu iz ruku takvog „mentora“ (uporedi: Jevr. 13: 7)?
Svaka od ovih razlika nije samo odbacivanje tehničkih inovacija poput upotrebe električne energije ili upaljača na plin. Sve gore navedeno i odbačeno od strane Gardnera je organski dio jednog svetog obreda, formiranog vjekovnom tradicijom pravoslavnog bogosluženja. Svi liturgijski elementi tumače se simbolično, odlikuju se elegancijom i savršenstvom oblika. Odbijanje Tradicije čini hrišćane neobranjivim pred vanjskim duhovnim utjecajima, jer se mnogi rituali odobravaju radi ispovijedi pravoslavnih principa, za razliku od jeretičkih lažnih učenja (doketizam, monofizitizam, ikonoklazam itd.). Odbijanje križeva, ikona i simboličnih postupaka nema opravdanja nakon što ih je Crkva, kao odgovor na još jedno dogmatsko iskrivljenje, odobrila. Pohvalno je pothvat pripremiti se za akademsko objavljivanje starih pisanih spomenika, popraćen pažljivim radom na njihovom prijevodu. Međutim, Gardnerov čin nudi nešto sasvim drugo: "Ovo izdanje nije znanstveno-arheološko izdanje, već je publikacija liturgijskog životnog poretka." Istovremeno, ne dolazi do dubinskog otkrivanja pravoslavne tradicije, već do osiromašenja simboličkog značenja mnogih rituala, pljačke velikog liturgijskog bogatstva koje je akumulirala Crkva. Glavni motiv pristalica liturgije apostola Jakova je želja da se pridruže drevnom apostolskom bogoslužju. Pohvalna želja. Istodobno, izgleda neobično da, uz očuvanje pojedinih arhaičnih oblika, bitan dio poretka čine fragmenti očito kasnijeg djela.
Poznata su i druga izdanja obreda liturgije apostola Jakova na crkvenoslovenskom jeziku u 20. veku. Treće izdanje obreda liturgije apostola Jakova na crkvenoslovenskom, identično drugom, objavljeno je 1970. u Rimu. Početak službe ove liturgije u Rusiji izravno je povezan sa spomenutim rimskim izdanjem, i ovo je vrlo izuzetna priča. U ovom gradu, tačnije u Vatikanu, predsednik Službe za spoljne crkvene odnose Moskovske patrijaršije, mitropolit lenjingradski i ladoški Nikodim (Rotov), \u200b\u200bčesto ga je posećivao zbog službenih dužnosti. Ubrzo nakon rimskog objavljivanja Liturgije apostola Jakova, pokrenuo je njeno godišnje služenje u Lenjingradskom bogoslovnom sjemeništu i akademiji. Ova inovacija nastavila se sve do Vladykine smrti, koja je uslijedila 1978. u Rimu, i završila odmah nakon njegove smrti. Tako je kroz emigrantsku dijasporu i katolički zapad, odsječen od svog rodnog tla, obred liturgije apostola Jakova prvi put u istoriji ušao u njedra naše Crkve. Kao rezultat, ova neobična liturgija održana je nekoliko puta na ruskom tlu. Tokom vladavine Njegove Svetosti Patrijarsa Pimena i Aleksija II, služenje ove ekstravagantne liturgije nije obnovljeno ni u jednoj eparhiji Ruske pravoslavne crkve.
Kako bi se pravoslavci trebali odnositi prema služenju Liturgije prema pogrešno odabranom obredu (ako se to iznenada dogodi)? Sveštenstvo i laici koji se boje Boga trebali bi razborito izbjegavati sudjelovanje u očigledno antitaturnim liturgijskim aktivnostima, posebno ako su predstavljeni pod maskom „ispravnih“. Inače, postoji velika vjerovatnoća da nesvjesno postanete krivi za bogohuljenje ili druge grijehe protiv Duha Svetoga. Služenje "pogrešne" liturgije usporedivo je s takvim neprihvatljivim radnjama kao što je obavljanje sakramenta vjenčanja nad redovnicima ili držanje cjelodnevne službe sa zatvorenim Kraljevskim vratima na Uskrsnu nedjelju ili služenje uobičajene molitve za blagoslov vode umjesto obreda Velikog blagoslova vode na Bogojavljenje. Kada čine takva zlodjela, milost se ne daje od Boga. Učešće u njima je grijeh. 
Da se ne bi upuštali u širenje opake obnoviteljske liturgijske prakse pod maskom antikanonske "liturgije apostola Jakova", možemo preporučiti pravoslavnim vjernicima da se uzdrže od posjeta crkvama u kojima se provode slični liturgijski modernistički eksperimenti.
Ne treba čekati ili tražiti čuda. Čudo je samo jedno
koja je uvijek s nama. Ovo je božanska liturgija.
Prepodobni Nektarije Optinski
Božanska liturgija je božanska služba oko koje su koncentrisane sve molitve i obredi pravoslavne crkve. Trenutno se slave tri vrste Liturgije: Liturgija Svetog Jovana Zlatoustog, Liturgija Svetog Vasilija Velikog i Liturgija Pređeosvećenih darova Svetog Grigorija Božanstvenog. Međutim, od prve polovine 20. veka, malo poznata, najdrevnija Liturgija svetog apostola Jakova ponovo je počela ulaziti u liturgijsku praksu. Ovo je blago drevne Crkve koja je do nas došla kroz milenijume, rođena u njenoj kolijevci - jerusalimskoj prakršćanskoj zajednici.
Porijeklo iz Jerusalima
Ova božanska liturgija svetog slavnog apostola Jakova, brata Božijeg i prvog episkopa jeruzalemskog iz svete pravoslavne crkve Jerusalima, prijahom ...
U prvim godinama kršćanstva nije postojao postavljeni obrazac za obožavanje. U svakoj kršćanskoj zajednici Liturgija se slavila sa svojim karakteristikama. Postepeno se učvršćivalo iskustvo obavljanja molitava i formirao se liturgijski poredak. Tako su se formirali, „iskristalisali“ obredi Liturgija, koji su nosili imena apostola: na primjer, Antiohijska liturgija 12 apostola, Liturgija apostola Marka i Liturgija apostola Jakova.
Sveti Jakov, sastavljač liturgijskog obreda, o kojem će biti riječi u nastavku, bio je sin Josipa Zaručnika njegove prve žene, pa ga stoga u Evanđelju nazivaju Gospodnjim bratom. Prema Predanju, Gospodin Isus Hrist mu se ukazao nakon svog uskrsnuća i učinio ga biskupom jeruzalemske crkve. Stoga je posebna aktivnost pala na ždrijeb apostola Jakova: on nije putovao da propovijeda u različite zemlje, poput ostalih apostola, već je poučavao i služio u Jeruzalemu, gradu koji je vrlo važan za kršćanski svijet. Završio je svoj život oko 64 godine mučeništva: jevrejske vođe bacile su ga s trijema jeruzalemskog hrama.
Upravo apostolu Jakovu, bratu Gospodnjem, Predanje pripisuje sastavljanje drevnog obreda Božanske liturgije, koji je u prvim vekovima hrišćanstva, pa sve do 9. veka, bio izuzetno rasprostranjen: Liturgija apostola Jakova služila se u Palestini, u Antiohiji na Kipru, u južnoj Italiji i u Saint Planina Sinaj. Međutim, počev od 9. veka, gotovo svuda je zamenjena Liturgijama Svetog Vasilija Velikog i Jovana Zlatoustog, svečanije i suglasnije sa sjajem carskih božanskih službi u Carigradu. Zbog toga je Slovenima ostalo nepoznato, koji su od svojih prosvetitelja dobijali usluge u čisto „carigradskom“ obliku. Jedina dva mjesta na zemlji na kojima se ovaj liturgijski biser pažljivo čuvao gotovo cijelo drugo tisućljeće su jeruzalemska crkva i ostrvo Zakintos u Grčkoj, gdje se Liturgija Svetog apostola Jakova neprestano slavila svih ovih stoljeća (u Jerusalimu - tri puta godišnje, na dane sjećanja na sveca Apostol Jakov, Gospodnji rođaci i 70 apostola, i na Zakintosu - u bilo koje doba godine, na zahtjev opata).
U Ruskoj Crkvi
Ruska crkva ne zna više o ovoj službi, niže od ostalih crkava slovenskih naroda: od carskog grada Konstantinopolja dobili ste božansku službu ...
Ova Liturgija u Rusiji nije bila poznata do 20. veka. Tek u 1938. godini, u ruskoj dijaspori, iguman Filip (Gardner), uz blagoslov mitropolita Kišinjevskog i Khotinskog Anastasija, pripremio je svoj liturgijski prevod, kao i himne na crkvenoslovenskom. Po prvi put u prevedenom obliku, ova Liturgija je služena u Beogradu. Značajno je u kojem je najtežem periodu za Rusku crkvu počela da se slavi Liturgija apostola Jakova. To su nevjerojatni redovi, ispunjeni bolom i nadom, nalazimo u pogovoru za crkvenoslovenski prijevod: „Zamišljamo da u naše žalosne dane, kada je Ruska crkva zatečena u progonu i rasipanju, ova Liturgija vrlo dobro priliči: u njoj mnogo puta molimo za ježa u progonu, u zatočeništvu, u napornom radu i u mnogim različitim tugama postojanja, suština ovih molitvi je dirljiva i prostrana, drevni hrišćani su ih izgovarali, trpeći uvijek progon i tugu zbog vjere. "
Od tog vremena započinje oživljavanje ovog rijetkog čina: prvo u ruskim crkvama u inostranstvu, zatim 70-ih i 80-ih na Sankt Peterburškoj bogoslovskoj akademiji, gdje je slična praksa nastala na inicijativu izuzetnog arhijereja 20. vijeka, mitropolita Nikodima (Rotova). Dugo je vremena Liturgija apostola Jakova bila sastavni dio liturgijskog života bogoslovske škole, ali je 90-ih proslava ove Liturgije prestala.
Od 2002. godine, s blagoslovom Njegovog Visokopreosveštenstva Teofana, nadbiskupa Berlina i Njemačke, liturgija svetog apostola Jakova redovito se služi u crkvi Svetog Mihaila Arhanđela Božjeg u gradu Göttingenu. Vremenom je postalo jasno da je ovom biseru potreban novi muzički „okvir“. Stoga je na osnovu drevnih napjeva, koji svojom čistoćom i prozirnošću iznenađujuće odgovaraju njenom strogom stilu, za ovu Liturgiju napisana nova muzika koju je Njegovo Preosveštenstvo nadbiskup Teofan blagoslovio 5. novembra 2005. godine za liturgijsko pjevanje u Berlinskoj biskupiji.
Trenutno se Liturgija apostola Jakova, po pravilu, služi u katedralama i manastirima nekih eparhija. Na primjer, u Tomskoj i Jekaterinburškoj biskupiji, u katedrali Svetog Nikole u New Yorku i na drugim mjestima.
Neobičan rang
... U današnje doba nije uobičajeno jesti pletene sise ...
U pogovoru za crkvenoslovenski prevod Liturgije svetog apostola Jakova kaže se: „Obavezno znajte da se ovaj obred malo promijenio od dana apostola. Naši sveti oci su utvrdili, da, neke pjesme se pjevaju, nisu mogle biti u vrijeme svetih apostola, to jest Jedinorodnog Sina, Trisagiona, istog simbola pravoslavne vjere i drugih. Ovi bogonosni očevi su naši vođe u učenju hrišćana vjeri zarad ".
Ovaj čin ima niz značajnih karakteristika. Na primjer, kada biskup služi Liturgiju apostola Jakova, ne oblači se u sakkos, već u prezviterski (sveštenički) felon. Subđakoni ne učestvuju u božanskim službama. Slijedom toga, dikiri i triciri, kao i orlovi - neotuđivi atributi biskupske božanske službe - ne koriste se, dok biskupski štap nije vezan daskom (sulk).
Đakoni proglašavaju litanije okrenute prema narodu prema zapadu. Sveto pismo, čak ni za vrijeme biskupske službe, čita se u sredini crkve, također okrenuto prema zapadu. Nakon čitanja Jevanđelja, odmah slijedi propovijed. Tokom Velikog ulaza, umjesto uobičajenog pojanja " Poput Heruvima koji se potajno formiraju ..."Pjevano Neka sve ljudsko meso šuti i neka stoji sa strahom i trepetom ...»Veliki ulaz je kroz čitav hram.
Još jedna karakteristika ove Liturgije je da ne samo sveštenstvo, već i laici učestvuju odvojeno od Tela i odvojeno od Krvi Gospoda Isusa Hrista. To se događa ovako: biskup (ili svećenik) dolazi s oltara na minber, držeći u rukama diskos s Tijelom Hristovim, đakon donosi kalež sa Svetom Krvlju. „Pa čak i ako je suština laika koji se pričešćuje, oni dolaze s poniznošću biskupu (ili svešteniku), i to, držeći u šujcu (lijeva ruka - Auth.) diskos sa svetim hlebom, kaže: Tijelo Hrista... A on odgovara: Amin. I Vladika (ili sveštenik) stavi dio Svetog kruha u svoja usta, on ga pojede i dođe do đakona, a đakon kaže: Krv Hristova, Kalež života... I on odgovara: Amen... I đakon mu da malo čaša iz čaše. I ljudi se pričešćuju na ovome ...
... I ljudi odlaze u miru svojim kućama, svećenici odijevaju svoje svete haljine, đakon ih isto stvara, pojedući sveca, i odlaze svojim kućama da zahvaljuju Bogu. "
