U modernom svijetu postoji nešto više od 230 država i samoupravnih teritorija s međunarodnim statusom. Od toga, samo 41 država ima monarhijski oblik vladavine, ne računajući nekoliko desetina teritorija pod vlašću britanske krune.
Čini se da u modernom svijetu postoji očigledna prevlast na strani republičkih država. Ali nakon detaljnijeg ispitivanja, ispostavlja se da te države većim dijelom pripadaju Trećem svijetu i nastale su kao rezultat kolapsa kolonijalnog sistema.
Često stvorene duž kolonijalnih administrativnih granica, ove države su vrlo nestabilne cjeline. Mogu se fragmentirati i modificirati, što se može vidjeti, na primjer, u Iraku. Obuhvaćeni su neprestanim sukobima, poput značajnog broja afričkih zemalja. I sasvim je očito da oni nisu uključeni u kategoriju naprednih država.
Danas monarhija Izuzetno je fleksibilan i višeznačan sistem koji se kreće od plemenskog oblika, koji uspješno djeluje u arapskim državama Bliskog Istoka, do monarhijske verzije demokratske države u mnogim europskim zemljama.
Evo popisa država s monarhijom i teritorija pod krunom:
Evropa
Andora - su prinčevi Nicolas Sarkozy (od 2007.) i Joan Enric Vives y Sicilla (od 2003.)
Belgija - kralj Albert II (od 1993)
Vatikan - papa Benedikt XVI (od 2005.)
Velika Britanija - kraljica Elizabeta II (od 1952)
Danska - kraljica Margrethe II (od 1972)
Španija - kralj Juan Carlos I (od 1975)
Lihtenštajn - princ Hans-Adam II (od 1989.)
Luksemburg d - Veliki vojvoda Henri (od 2000)
Monako - princ Albert II (od 2005.)
Holandija - kraljica Beatrix (od 1980)
Norveška - kralj Harald V. (od 1991.)
Švedska - kralj Carl XVI. Gustaf (od 1973.)
Azija
Bahrein - kralj Hamad ibn Isa al-Khalifa (od 2002, emir 1999-2002)
Brunej - Sultan Hassanal Bolkiah (od 1967)
Butan - kralj Jigme Khesar Namgyal Wangchuck (od 2006)
Jordan - kralj Abdulah II (od 1999)
Kambodža - kralj Norodom Sihamoni (od 2004.)
Katar - Emir Hamad bin Khalifa al-Thani (od 1995)
Kuvajt - Emir Sabah al-Ahmed al-Jaber al-Sabah (od 2006.)
Malezija - kralj Mizan Zaynal Abidin (od 2006)
Ujedinjeni Arapski Emirati UAE - predsjednik Khalifa bin Zayed al-Nahyan (od 2004.)
Oman - Sultan Qaboos bin Said (od 1970)
Saudijska Arabija- kralj Abdullah ibn Abdel Aziz al-Saud (od 2005.)
Tajland - kralj Bhumibol Adulyadej (od 1946)
Japan - Car Akihito (od 1989.)
Afrika
Lesoto - kralj Letsie III (od 1996, prvi put 1990-1995)
Maroko - kralj Mohammed VI (od 1999)
Svazilend - kralj Mswati III (od 1986)
Oceania
Tonga - kralj George Tupou V (od 2006)
Dominions
U dominionima, ili kraljevstvima Commonwealtha, glava je monarh Velike Britanije, kojeg predstavlja generalni guverner.
Amerika
Sveti Vincent i Grenadini
Sveti Kitts i Nevis
Sveta Lucija
Antigva i Barbuda Antigva i Barbuda
Bahami Bahami
Barbados
Oceania
Australija
Novi Zeland
Papua Nova Gvineja
Solomonska ostrva
Prvo mjesto
Azija drži prvo mjesto po broju zemalja s monarhijskom državnošću. Ovo je progresivan i demokratski Japan. Vođe muslimanskog svijeta su Saudijska Arabija, Brunej, Kuvajt, Katar, Jordan, Bahrein, Oman. Dvije monarhijske konfederacije - Malezija i Ujedinjeni Arapski Emirati. A takođe - Tajland, Kambodža, Butan.
Drugo mjesto
Drugo mjesto pripada Evropi. Monarhija je ovdje zastupljena ne samo u ograničenom obliku - u zemljama koje zauzimaju vodeću poziciju u EEZ-u (Velika Britanija, Belgija, Holandija, Luksemburg, itd.). Ali i apsolutni oblik vladavine - u državama "patuljaka": Monako, Lihtenštajn, Vatikan.
Treće mjesto
Treće mjesto je za zemlje Polinezije, a četvrto za Afriku, gdje trenutno postoje samo tri punopravne monarhije: Maroko, Lesoto, Svazi i nekoliko stotina "turističkih".
Ipak, brojne republičke zemlje prisiljene su se pomiriti sa prisustvom na svojoj teritoriji tradicionalnih lokalnih monarhijskih ili plemenskih formacija, pa čak i svoja prava upisati u ustav. Tu spadaju: Uganda, Nigerija, Indonezija, Čad i drugi. Čak su i države poput Indije i Pakistana, koje su početkom 70-ih godina XX vijeka ukinule suverena prava lokalnih monarha (hanovi, sultani, radže, maharadže), često primorane prihvatiti postojanje tih prava, što se naziva de facto. Vlade se pri rješavanju regionalnih vjerskih, etničkih, kulturnih sporova i drugih konfliktnih situacija obraćaju autoritetu nositelja monarhijskih prava.
Stabilnost i prosperitet
Naravno, monarhija ne rješava automatski sve socijalne, ekonomske i političke probleme. Ali, ipak, može pružiti određeni udio stabilnosti i ravnoteže u političkoj, socijalnoj i nacionalnoj strukturi društva. Zbog toga se ni one zemlje u kojima postoji isključivo nominalno, recimo, Kanada ili Australija, ne žure da se riješe monarhije.
Politička elita ovih zemalja većinom razumije koliko je za ravnotežu u društvu važno što je vrhovna vlast apriori osigurana u jednoj ruci, a politički se krugovi tome ne protive, već rade u ime interesa cijele nacije.
Štoviše, istorijsko iskustvo pokazuje da su najbolji svjetski sistemi socijalne sigurnosti izgrađeni u monarhijskim državama. I tu se ne radi samo o monarhijama Skandinavije, gdje je čak i sovjetski agitprop u monarhijskoj Švedskoj uspio pronaći varijantu "socijalizma s ljudskim licem". Takav sistem izgrađen je u modernim zemljama Perzijskog zaljeva, gdje je nafte često mnogo manje nego u nekim poljima Ruske Federacije.
Uprkos tome, u 40-60 godina otkako su države Zaljeva stekle neovisnost, bez revolucija i građanskih ratova, liberalizacije svega i svakoga, bez utopijskih socijalnih eksperimenata, u tvrdom, ponekad apsolutističkom, političkom sistemu, u odsustvu parlamentarizma i ustava, kada sva utroba zemlje pripada jednoj vladajućoj porodici, od siromašnih beduina koji pasu deve, većina građana UAE, Saudijske Arabije, Kuvajta i drugih susjednih država pretvorila se u prilično bogate građane.
Bez da se upuštate u nepregledno nabrajanje prednosti arapskog društvenog sistema, možete navesti samo nekoliko dodira. Svaki građanin zemlje ima pravo na besplatnu medicinsku njegu, uključujući onu koja se pruža u bilo kojoj, čak i najskupljoj klinici smještenoj u bilo kojoj zemlji na svijetu.
Takođe, svaki građanin zemlje ima pravo na besplatno obrazovanje, zajedno sa besplatnim sadržajem, u bilo kojoj visokoškolskoj ustanovi na svijetu (Cambridge, Oxford, Yale, Sorbonne). Stambeno zbrinjavanje mladih porodica vrši se o trošku države. Monarhije Perzijskog zaljeva istinski su socijalne države u kojima su stvoreni svi uslovi za progresivan rast dobrobiti stanovništva.
Okrećući se od procvata Kuvajta, Bahreina i Katara njihovim susjedima u Perzijskom zaljevu i na Arapskom poluotoku, koji su iz niza razloga to odbili od monarhije (Jemen, Irak, Iran), vidjet ćemo zapanjujuću razliku u unutarnjoj klimi ovih država.
Ko u monarhijama jača jedinstvo naroda?
Kao što pokazuje istorijsko iskustvo, u multinacionalnim državama integritet zemlje prvenstveno je povezan s monarhijom. To vidimo u prošlosti, na primjeru Ruskog carstva, Austrougarske, Jugoslavije, Iraka. Monarhijski režim koji zamjenjuje monarhijski režim, kao što je to bio slučaj, primjerice, u Jugoslaviji i Iraku, više nema tu vlast i prisiljen je pribjegavati okrutnostima koje nisu bile svojstvene monarhijskom sistemu vlasti.
Pri najmanjem slabljenju ovog režima, država je u pravilu osuđena na raspad. To je bio slučaj s Rusijom (SSSR), to vidimo u Jugoslaviji i Iraku. Ukidanje monarhije u brojnim modernim zemljama neizbježno bi dovelo do kraja njihovog postojanja kao multinacionalne, ujedinjene države. To se prije svega odnosi na Ujedinjeno Kraljevstvo Velike Britanije i Sjeverne Irske, Maleziju, Saudijsku Arabiju.
Dakle, 2007. je jasno pokazala da je u uvjetima parlamentarne krize, koja je nastala zbog nacionalnih kontradikcija između flamanskih i valonskih političara, samo autoritet belgijskog kralja Alberta II spriječio da se Belgija raspadne na dva ili čak više neovisnih državnih entiteta. U višejezičnoj Belgiji rođena je čak i šala da jedinstvo njenog naroda drže zajedno samo tri stvari - pivo, čokolada i kralj. Dok je ukidanje monarhijskog sistema 2008. godine u Nepalu uronilo ovu državu u lanac političkih kriza i trajne građanske konfrontacije.
Druga polovina 20. vijeka daje nam nekoliko uspješnih primjera povratka naroda koji su preživjeli eru nestabilnosti, građanskih ratova i drugih sukoba u monarhijski oblik vlasti. Najpoznatiji i, nesumnjivo, u velikoj mjeri uspješan primjer je Španija. Prošavši građanski rat, ekonomsku krizu i desničarsku diktaturu, vratila se u monarhijski oblik vladavine, zauzevši pravo mjesto među porodicom evropskih naroda.
Kambodža je bio još jedan primjer. Također, monarhijski režimi na lokalnom nivou obnovljeni su u Ugandi, nakon pada diktature maršala Idi Amin (1928-2003), i u Indoneziji, koja nakon odlaska generala Mohammed-Khoja Sukarto (1921-2008) doživljava pravu monarhijsku renesansu. Jedan od lokalnih sultanata obnovljen je u ovoj zemlji dva veka kasnije, nakon što su ga uništili Holanđani.
Ideje za restauraciju prilično su jake u Europi, prije svega, ovo se odnosi na balkanske zemlje (Srbija, Crna Gora, Albanija i Bugarska), gdje mnogi političari, javni i duhovni vođe neprestano moraju da govore o ovom pitanju, au nekim slučajevima pružaju i podršku šefovima Kraljevskih kuća prognan.
To dokazuju iskustvo kralja Albanije Lekija, koji je zamalo izveo oružani puč u svojoj zemlji, i nevjerovatni uspjesi bugarskog cara Simeona II, koji je stvorio vlastiti nacionalni pokret nazvan po njemu, koji je uspio postati premijer države i trenutno je lider najveće opozicione stranke u parlamentu Bugarske, koji je ušao u koalicionu vladu.
Među monarhijama koje danas postoje, ima mnogo otvoreno apsolutističke prirode, iako su prisiljene, unoseći danak vremenu, da se obuku u odjeću narodnog predstavljanja i demokratije. Evropski monarsi u većini slučajeva ne koriste ni prava koja su im data ustavom.
I ovdje kneževina Lihtenštajn zauzima posebno mjesto na mapi Evrope. Prije šezdeset godina bilo je to veliko selo koje je apsurdnom nesrećom steklo neovisnost. Međutim, sada je, zahvaljujući aktivnostima princa Franca Jozefa II i njegovog sina i nasljednika, princa Hansa Adama II, jedno od najvećih poslovnih i financijskih središta koje je uspjelo da ne podlegne obećanjima o stvaranju "jedinstvenog evropskog doma", da brani svoj suverenitet i neovisan pogled na vlastitu državu uređaja.
Stabilnost političkog i ekonomskog sistema većine monarhijskih zemalja čini ih ne samo da nisu zastarjele, već progresivne i atraktivne, čini ih jednakima po brojnim parametrima.
Dakle, monarhija nije aplikacija za stabilnost i prosperitet, već dodatni resurs koji olakšava podnošenje bolesti i brži oporavak od političkih i ekonomskih nedaća.
"Bez kralja u glavi" (bivše monarhije)
Situacija je prilično česta u svijetu kada u zemlji ne postoji monarhija, ali postoje monarhi (ponekad su i izvan zemlje). Nasljednici kraljevskih porodica ili polažu pravo (čak i formalno) na prijestolje koje su izgubili njihovi preci ili, izgubivši službenu moć, zadržavaju stvarni utjecaj na život zemlje. Evo popisa takvih stanja.
Austrija. Monarhija je prestala postojati 1918. godine nakon sloma Austro-Ugarske. Kandidat za prijestolje je nadvojvoda Oto von Habsburg, sin svrgnutog cara Karla.
Albanija. Monarhija je prestala postojati 1944. godine nakon dolaska komunista na vlast. Kandidat za tron \u200b\u200bje Leka, sin svrgnutog kralja Zoga I.
Andora Kneževina... Nominalni suvladari su predsjednik Francuske i biskup Urgell (Španija); neki promatrači smatraju da je neophodno Andoru klasificirati kao monarhiju.
Afganistan. Monarhija je prestala postojati 1973. nakon svrgavanja kralja Mohammeda Zahir Shaha, koji se vratio u zemlju 2002. nakon dugog boravka u Italiji, ali se nije aktivno uključio u politički život.
Republika Benin... Tradicionalni kraljevi (ahosu) i plemenske vođe igraju važnu ulogu u životu ovoga. Najpoznatiji je sada vladajući kralj (ahosu) Abomeja - Agoli Agbo III, 17. predstavnik njegove dinastije.
Bugarska. Monarhija je prestala da postoji nakon svrgavanja cara Simeona II 1946. Ukaz o nacionalizaciji zemljišta koja pripadaju kraljevskoj porodici otkazan je 1997. Od 2001. godine bivši car zauzimao je mesto premijera Bugarske pod imenom Simeon Saxecoburgot.
Bocvana. Republika od neovisnosti 1966. Broj poslanika jednog od domova parlamenta zemlje - komore lidera - uključuje poglavare (kgosi) osam najvećih plemena u zemlji.
Brazil. Republika od abdikacije cara Don Pedra II 1889. Kandidat za presto je prapraunuk abdikovanog cara, princ Luis Gastao.
Burkina Faso. Republika od neovisnosti 1960. Na teritoriji zemlje postoji veliki broj tradicionalnih država, od kojih je najznačajnija Vogodogo (na teritoriji glavnog grada države Ouagudugu), gdje je trenutno na tronu vladar (moogo-naaba) Baongo II.
Vatikan. Teokratija (neki analitičari smatraju je jednim od oblika monarhije - apsolutnom teokratskom monarhijom - ali treba imati na umu da nije i ne može biti nasljedna).
Mađarska. Republika od 1946, prije toga od 1918 bila je nominalna monarhija - regent je vladao u odsustvu kralja. Do 1918. godine bio je u sastavu Austro-Ugarskog Carstva (austrijski carevi bili su i mađarski kraljevi), pa je potencijalni kandidat za mađarsko kraljevsko prijestolje isti kao u Austriji.
Istočni Timor. Republika od proglašenja neovisnosti 2002. Na teritoriji zemlje postoji niz tradicionalnih država, čiji vladari imaju titule raje.
Vijetnam. Monarhija u zemlji konačno je prestala postojati 1955. godine, kada je proglašena republika na osnovu rezultata referenduma u Južnom Vijetnamu. Ranije, 1945. godine, posljednji car Bao Dai već je abdicirao s prijestolja, ali francuske vlasti vratile su ga u zemlju 1949. godine i dodijelile mu mjesto šefa države. Kandidat za prijestolje je carski sin, princ Bao Long.
Gambija. Republika od 1970. (od neovisnosti 1965. do proglašenja republike, kraljica Velike Britanije bila je šef države). 1995. godine Yvonne Prior, Holanđanka iz Surinama, prepoznata je kao reinkarnacija jednog od antičkih kraljeva i proglašena kraljicom naroda Mandingo.
Gana. Republika od 1960. (od neovisnosti 1957. do proglašenja republike, kraljica Velike Britanije bila je šef države). Ustav Gane garantuje pravo tradicionalnim vladarima (ponekad nazvanim kraljevima, ponekad poglavicama) da učestvuju u upravljanju državnim poslovima.
Njemačka. Republika od svrgavanja monarhije 1918. Kandidat za tron \u200b\u200bje pruski princ George Frederick, prapraunuk kaisera Wilhelma II.
Grčka. Monarhija je službeno prestala postojati kao rezultat referenduma 1974. godine. Nakon bijega iz zemlje nakon vojnog udara 1967. godine, grčki kralj Konstantin trenutno boravi u Velikoj Britaniji. Grčka vlada je 1994. oduzela kralju državljanstvo i oduzela imovinu u Grčkoj. Kraljevska porodica trenutno osporava ovu odluku pred Međunarodnim sudom za ljudska prava.
Georgia. Republika od neovisnosti 1991. Podnosilac zahteva za tron \u200b\u200bgruzijskog kraljevstva, koje je izgubilo nezavisnost kao rezultat aneksije Rusiji 1801. godine, je Georgije Iraklievič Bagration-Mukhranski, princ Gruzije.
Egipat. Monarhija je postojala do svrgavanja kralja Egipta i Sudana Ahmad Fuada II 1953. godine. Trenutno bivši kralj, koji je u trenutku gubitka prijestolja imao nešto više od godinu dana, živi u Francuskoj.
Irak. Monarhija je prestala postojati 1958. godine kao rezultat revolucije, tokom koje je ubijen kralj Faisal II. Zahtjeve za irački tron \u200b\u200biznose princ Ra'ad bin Zeid, brat iračkog kralja Faisal I i princ Sharif Ali bin Ali Hussein, pranećak istog kralja.
Iran. Monarhija je prestala postojati 1979. godine nakon revolucije koja je zbacila šaha Mohammeda Rezu Pahlavija. Kandidat za tron \u200b\u200bje sin svrgnutog šaha, prestolonaslednik Reza Pahlavi.
Italija. Monarhija je prestala postojati 1946. godine kao rezultat referenduma, kralj Umberto II bio je prisiljen napustiti zemlju. Kandidat za prijestolje je sin posljednjeg kralja, prijestolonasljednika Victora Emmanuela, vojvode od Savoje.
Jemen. Republika je nastala ujedinjenjem Sjevernog i Južnog Jemena 1990. godine. U sjevernom Jemenu monarhija je prestala postojati 1962. godine. Sultanati i kneževine na teritoriji južnog Jemena likvidirani su nakon proglašenja njegove nezavisnosti 1967. godine. Kandidat za prijestolje je princ Ahmat al-Ghani bin Mohammed al-Mutawakkil.
Kamerun. Republika od neovisnosti 1960. U zemlji postoji veliki broj tradicionalnih sultanata, čiji su šefovi često na visokim državnim funkcijama. Među najpoznatijim tradicionalnim vladarima su sultan Bamuna Ibrahim Mbombo Njoya, sultan (baba) kraljevstva Rei Buba Buba Abdoulaye.
Kongo (Demokratska Republika Kongo, bivši Zair)... Republika od neovisnosti 1960. U zemlji postoji niz tradicionalnih kraljevstava. Najpoznatija su: Kraljevina Kuba (na tronu kralja Kvete Mboke); kraljevstvo Luba (kralj, ponekad zvan i car, Kabongo Jacques); država Ruund (Lunda), na čijem je čelu vladar (mwaant yav) Mbumb II Muteb.
Kongo (Republika Kongo)... Republika od neovisnosti 1960. 1991. vlasti u zemlji obnovile su instituciju tradicionalnih lidera (koji su revidirali svoju odluku prije 20 godina). Najpoznatiji od vođa je glava tradicionalnog kraljevstva Teke - kralj (onko) Makoko XI.
Koreja. (DPRK i Republika Koreja) Monarhija je prestala postojati 1945. godine zbog predaje Japana, 1945.-1948. Zemlja je bila pod kontrolom savezničkih sila koje su pobijedile u Drugom svjetskom ratu, 1948. godine na teritoriji Korejskog poluostrva proglašene su dvije republike. Zbog činjenice da su od 1910. do 1945. vladari Koreje bili vazali Japana, uobičajeno je da ih svrstavaju u red japanske carske porodice. Kandidat za korejski tron \u200b\u200bpredstavnik je ovog prezimena, princ Q Ri (ponekad je njegovo prezime zapisano kao Lee). Na teritoriji DLRK postoji de facto nasledni oblik vlasti, ali de jure to nije predviđeno zakonodavstvom zemlje.
Obala Bjelokosti. Republika od osamostaljenja 1960. Na teritoriji zemlje (i djelimično na teritoriji susjedne Gane) nalazi se tradicionalno kraljevstvo Abrons (kojim vlada kralj Nanan Ajumani Kuassi Adingra).
Laos. Monarhija je prestala postojati 1975. godine kao rezultat komunističke revolucije. 1977. svi članovi kraljevske porodice poslani su u koncentracijski logor ("kamp za prevaspitavanje"). Kraljeva dva sina - princ Sulivong Sawang i princ Danyawong Sawang - uspjeli su pobjeći iz Laosa u periodu 1981-1982. Ne postoje zvanične informacije o sudbini kralja, kraljice, prijestolonasljednika i ostalih članova porodice. Prema nezvaničnim informacijama, svi su umrli od gladi u koncentracijskom logoru. Princ Sulivong Sawang, kao najstariji preživjeli mužjak klana, formalni je kandidat za tron.
Libija. Monarhija je prestala postojati 1969. godine. Nakon puča koji je organizirao pukovnik Moammar Gadafi, kralj Idris I, koji je bio u inostranstvu za vrijeme puča, bio je prisiljen da abdicira. Kandidat za tron \u200b\u200bje službeni kraljev naslednik (usvojeni sin njegovog rođaka), princ Mohammed al-Hasan al-Rida.
Malavi. Republika od 1966. (od trenutka proglašenja nezavisnosti 1964. do proglašenja republike, kraljica Velike Britanije bila je šef države). Važnu ulogu u političkom životu zemlje ima vrhovni vođa (inkoshi ya makosi) Mmbelwa IV iz dinastije Ngoni.
Maldivi... Monarhija je prestala postojati nakon referenduma 1968. godine (tokom razdoblja britanske vladavine, odnosno prije proglašenja neovisnosti 1965. godine, zemlja je jednom već na kratko postala republika). Formalni pretendent na prijestolje, iako nikada nije objavio svoja potraživanja, je princ Mohammed Nureddin, sin maldivskog sultana Hasana Nureddina II (vladao 1935.-1943.).
Meksiko. Monarhija je prestala da postoji 1867. godine nakon što su revolucionari pogubili vladara carstva proglašenog 1864. nadvojvode Maksimilijana od Austrije. Ranije, 1821. - 1823., zemlja je nekada bila neovisna država s monarhijskim oblikom strukture. Predstavnici dinastije Iturbide, čiji je predak bio meksički car u tom periodu, pretendenti su na meksički tron. Glava porodice Iturbide je barunica Marija (II) Anna Tankle Iturbide.
Mozambik. Republika od neovisnosti 1975. Na teritoriji zemlje postoji tradicionalna država Manyika, čiji je vladar (mambo) Mutasa Pafiva.
Mjanmar (do 1989. Burma)... Republika od osamostaljenja 1948. Monarhija je prestala postojati 1885. godine nakon što je Burma pripojena Britanskoj Indiji. Kandidat za prijestolje je princ Hteiktin Tau Paya, unuk posljednjeg kralja Thibau Ming.
Namibija. Republika od neovisnosti 1990. Određenim plemenima vladaju tradicionalni vladari. O ulozi tradicionalnih vođa svjedoči činjenica da je Hendrik Witbui nekoliko godina bio zamjenik šefa vlade.
Niger. Republika od neovisnosti 1960. Postoji niz tradicionalnih država u zemlji. Njihovi vladari i plemenske starješine biraju vlastitog političkog i vjerskog vođu, koji nosi titulu sultana Zindera (titula se ne nasljeđuje). Trenutno titulu 20. sultana Zindera nosi Hadži Mamadu Mustafa.
Nigerija. Republika od 1963. (od neovisnosti 1960. do proglašenja republike, kraljica Velike Britanije bila je šef države). Na teritoriji zemlje postoji oko 100 tradicionalnih država, čiji vladari nose kako uobičajene zvučne titule sultana ili emira, tako i egzotičnije: aku uka, olu, igve, amanyanabo, torti tiv, alafin, oboje, obi, aoja, oroje, olubaka, ohimege (najčešće to u prijevodu znači "vođa" ili "vrhovni vođa").
Palau (Belau). Republika od neovisnosti 1994. Zakonodavnu vlast vrši Dom delegata (Vijeće šefova), koji uključuje tradicionalne vladare 16 provincija Palaua. Najprestižnija je Yutaka Gibbons, vrhovni vođa (ibedul) Korora, glavnog grada u zemlji.
Portugal. Monarhija je prestala postojati 1910. godine kao rezultat bijega iz zemlje kralja Manuela II, koji se bojao za svoj život u vezi s oružanim ustankom. Kandidat za tron \u200b\u200bje kuća Duartea III Pioa, vojvode od Bragançe.
Rusija. Monarhija je prestala da postoji nakon februarske revolucije 1917. Iako postoji nekoliko pretendenata za ruski tron, većina monarhista priznaje veliku vojvotkinju Mariju Vladimirovnu, prapraunuku cara Aleksandra II, kao zakonskog naslednika.
Rumunija. Monarhija je prestala postojati nakon abdikacije kralja Mihaila I 1947. godine. Nakon sloma komunizma, bivši kralj posjetio je svoju zemlju nekoliko puta. 2001. godine rumunski parlament odobrio mu je prava bivšeg šefa države - prebivalište, privatni automobil sa šoferom i platu jednaku 50% od plate predsednika države.
Srbija. Zajedno sa Crnom Gorom, bila je u sastavu Jugoslavije do 2002. godine (ostatak republika se odvojio od Jugoslavije 1991. godine). U Jugoslaviji je monarhija konačno prestala da postoji 1945. (od 1941. kralj Petar II bio je izvan zemlje). Nakon njegove smrti, njegov sin, prijestolonasljednik, princ Aleksandar (Karageorgievich), postao je glava kraljevske kuće.
Sjedinjene Američke Države... Republika od proglašenja neovisnosti 1776. Havajska ostrva (pripojena Sjedinjenim Državama 1898. godine, stekla državni status 1959. godine) imala su monarhiju do 1893. godine. Kandidat za havajski tron \u200b\u200bje princ Quentin Kuhio Kavananakoa, izravni potomak posljednje havajske kraljice Liliuokalani.
Tanzanija. Republika je nastala 1964. godine kao rezultat ujedinjenja Tanganjike i Zanzibara. Na ostrvu Zanzibar, malo prije ujedinjenja, monarhija je srušena. Deseti sultan Zanzibara, Jamshid bin Abdullah, bio je prisiljen napustiti zemlju. 2000. godine tanzanijske vlasti najavile su rehabilitaciju monarha i da on ima pravo da se vrati u domovinu kao običan građanin.
Tunis. Monarhija je prestala postojati 1957. godine, naredne godine nakon proglašenja nezavisnosti. Kandidat za tron \u200b\u200bje prestolonaslednik Sidi Ali Ibrahim.
Turska. Proglašena je republikom 1923. (sultanat je ukinut godinu dana ranije, a kalifat ukinut godinu dana kasnije). Kandidat za tron \u200b\u200bje princ Osman VI.
Uganda. Republika od 1963. (od neovisnosti 1962. do proglašenja republike, kraljica Velike Britanije bila je šef države). Neka od tradicionalnih kraljevstava u zemlji likvidirana su 1966-1967, a gotovo sva su obnovljena 1993-1994. Drugi su uspjeli izbjeći likvidaciju.
Filipini. Republika od osamostaljenja 1946. U zemlji postoji mnogo tradicionalnih sultanata. Njih 28 koncentrirano je na području jezera Lanao (ostrvo Mindanao). Filipinska vlada službeno priznaje Lanao (Ranao) sultansku konfederaciju kao političku silu koja zastupa interese određenih segmenata ostrvskog stanovništva. Na prijestolje sultanije Sulu (smještenog na istoimenom arhipelagu) polaže pravo najmanje šest ljudi koji predstavljaju dva klana, zbog različitih političkih i finansijskih koristi.
Francuska. Monarhija je ukinuta 1871. godine. Nasljednici raznih porodica polažu pravo na francusko prijestolje: princ Henry od Orleana, pariški grof i vojvoda od Francuske (orleanski aspirant); Louis Alphonse de Bourbon, vojvoda od Anžuvine (legitimistički izazivač) i princ Carl Bonaparte, princ Napoleon (bonapartistički izazivač).
Centralnoafrička Republika... Nakon stjecanja neovisnosti od Francuske 1960. godine, proglašena je republika. Pukovnik Jean-Bedel Bokassa, koji je na vlast došao 1966. godine kao rezultat vojnog puča 1976. godine, zemlju je proglasio carstvom, a sebe carem. 1979. Bokassa je svrgnut i Centralnoafričko Carstvo ponovo postaje Centralnoafrička Republika. Kandidat za tron \u200b\u200bje Bokasin sin, prestolonaslednik Jean-Bedel Georges Bokassa.
Čad. Republika od osamostaljenja 1960. Među brojnim tradicionalnim državama na teritoriju Čada treba izdvojiti dvije: Baghirmi i Vadari sultanati (obje su formalno likvidirane nakon proglašenja neovisnosti i obnovljene 1970. godine). Sultan (mbang) Bagirmi - Muhammad Yusuf, Sultan (colak) Vadari - Ibrahim ibn-Muhammad Urada.
Crna Gora. Pogledajte Srbiju
Etiopija. Monarhija je prestala postojati 1975. godine nakon ukidanja carske funkcije. Posljednji od vladajućih careva bio je Haile Selassie I, koji je pripadao dinastiji, čijim se osnivačima smatra Menelik I, sin Salomona, izraelskog kralja, od kraljice od Sabe. 1988. godine, na privatnoj ceremoniji u Londonu, sin Hailea Selassieja, Amha Selassie I, proglašen je novim carem Etiopije (u egzilu).
Južna Afrika... Od 1961. (od trenutka neovisnosti 1910. do proglašenja republike, kraljica Velike Britanije bila je šef države). Vođe plemena (amakosi), kao i vladar tradicionalne kraljevine KwaZulu dobre volje Zvelitini KaBekuzulu, igraju važnu ulogu u životu zemlje. Odvojeno je vrijedno istaknuti vrhovnog vođu plemena Tembu Baelekkhaya Dalindyebo a Sabata, koji se, u skladu s običajima plemena, smatra nećakom bivšeg predsjednika Južnoafričke Republike Nelsona Mandele. Vođa plemena je takođe poznati političar, vođa Stranke slobode Inkata, Mangosutu Gatshi Butelezi iz plemena Butelezi. Tokom perioda apartheida, južnoafričke vlasti stvorile su deset "autonomnih" plemenskih cjelina nazvanih bantustani (domovine).
Diskusiju o pravoslavlju i državnom ustrojstvu koju su u maju na našoj veb stranici započeli Aleksandar Ščipkov, Aleksej Uljanov i Aleksandar Žuravski - nastavlja Aleksandar ZAKATOV, kandidat istorijskih nauka, vanredni profesor, direktor kancelarije Ruske carske kuće, član Naučnog saveta RAS za proučavanje i zaštitu kulturnih i prirodnih baština, član Saveza pisaca Rusije:
Monarhija je oblik vladavine koji je uspostavio Bog
Glavni princip monarhije - bogom uspostavljena kraljevska moć - proizlazi iz same ljudske prirode. Gospod je stvorio čovjeka po vlastitoj slici i prilici, a ljudsko društvo bi, u idealnom slučaju, trebalo biti izgrađeno po slici i prilici Carstva nebeskog. Teško je da će iko okrenuti jezik tvrdeći da su tamo mogući republički odnosi.
Privremeni zemaljski život priprema je za vječni nebeski život. Stoga se mora nastaviti u potrazi za usklađenošću s nebeskim načelima. Kada se molimo riječima Gospodnje molitve „Neka dođe Kraljevstvo Tvoje "kada se u Vjerovanju ispovijedamo" Njegovo Kraljevstvo neće biti kraja “, svjedočimo da je Kraljevstvo vječno i univerzalno načelo koje je Bog uspostavio.
Osnovi socijalnog koncepta Ruske pravoslavne crkve formulišu trenutni stav Crkve po pitanju odnosa sa sekularnom republičkom državom. I u ovom dokumentu, odražavajući trenutnu konkretnu povijesnu situaciju, nigdje se ne govori o „bogom uspostavljenoj republici“, već sadrži citat iz 6. priče o svetom caru Justinijanu, koja proglašava princip bogom utvrđene kraljevske moći: „Najveći blagoslovi koje ljudima daje vrhovna dobrota Boga jesu svećenstvo i kraljevstvo, od kojih se prvo brine o božanskim poslovima, a drugo vodi i brine o ljudskim poslovima, i oboje, koji dolaze iz istog izvorasu ukras ljudskog života. "
Pokušaji da se stvar prikaže na takav način da bilo koju državnu vlast podrazumijeva pod "kraljevstvom" ne podnose kritiku. Ako slijedimo tako opaku logiku, onda možemo reći da pod “svećenstvom” Sveti Justinijan ne misli na Crkvu, već na bilo koju sektu. Naravno, pod "kraljevstvom" podrazumijevamo upravo kraljevstvo, to jest carsku vlast koju je uspostavio Bog, a pod "svećenstvom" - istinsko svećenstvo, odnosno hijerarhiju Jedine svete katoličke i apostolske crkve.
Suprotno uvriježenom vjerovanju, koje je potvrđeno kao rezultat ne potpuno uspješnih prijevoda Svetog pisma (uključujući i sinodalni), nije "sva sila od Boga". Slovenski prijevod, koji je najbliži grčkom izvorniku, donosi nam pravo značenje riječi svetog apostola Pavla: „Nema vlasti, AŠEL nije od Boga“ (Rim. 13: 1). Slovenska riječ "asche" ne znači "koji", već "ako". Ako uporedimo grčki tekst: „ου γαρ εστιν εξουσια ει μη απο θεου“; latinski prijevod Biblije (Vulgate): „Omnis anima potestatibus subjecta esto, non enim est potestas nisi a Deo“ (Romanos. 13: 1); Stari engleski prijevod - Biblija kralja Jamesa: „Neka svaka duša bude podložna upravnim vlastima. Jer nema vlasti osim od Boga “(Rimljanima 13: 1), možemo biti sigurni da u svim prijevodima odgovarajuća fraza znači„ ako ne “, a ne„ koja “. Semantička razlika je ogromna.
Svaka monarhija, čak i poganska, a da ne spominjemo kršćansku, sama proglašava da joj je izvor božanska volja. A republika, naprotiv, sama negira božansko poreklo moći i smatra ljude, a ne Boga, izvorom moći.
Monarhija nije iznuđeni, već univerzalni princip
Upućivanja protivnika monarhije na opis uspostavljanja kraljevske vlasti među hebrejskim narodom (i, usput, ne među ljudima uopšte) izvađena iz konteksta su neodrživa. Konfliktna situacija bila je u činjenici da su Izraelci tada odbacili princip Teokratije - izravne Božje vlade, koji je, naravno, viši od svih mogućih sistema moći. Međutim, takvo direktno božansko vođstvo dogodilo se samo u odnosu na jedan narod i to samo u određenoj fazi njegove istorije - od Mojsija do Samuela. Grijeh izraelskog naroda nije bila želja za monarhijom, već okolnosti te želje.
Ako povučemo analogiju, onda, na primjer, za bilo koju osobu želja da ima porodicu, „da bi bila plodna i množila se“, sama po sebi nije grešna. Negiranje svetosti i božanskog uspostavljanja braka je hereza koju proklinju apostoli (vidi 1. Tim. 4: 1-3) i sabori. Ali može biti i, nažalost, sve je više okolnosti kada je određeni pokušaj zasnivanja porodice povezan sa grešnim motivima i nerazumijevanjem moralnih osnova braka.
Lako je uvjeriti se da monarhija nije „prisilna forma“, već princip koji je Bog uspostavio i njemu ugodio, ako Sveto pismo čitate ne fragmentarno, već dosljedno i iz njega ne izvlačite prikladne citate. Kralj Salema Melchizedek, koji također kombinira svojstva svećenika i proroka, u Bibliji je vrsta Spasitelja, kada izabrani Božji narod uopće nije postojao. Među pozitivnim obećanjima koja je Bog dao praocu Abrahamu, vidimo predviđanje: "... i carevi će doći od vas ..." (Post 17: 6). Sveti prorok Mojsije, koji je i sam bio izraelski kralj za vrijeme egzodusa iz Egipta i lutanja po pustinji (vidi 5. Mojsijeva 33: 5), zapovijeda svojim suplemenicima da postave kralja nad sobom nakon dolaska u obećanu zemlju (vidi 5. Mojsijevu 17:14) ). A odsustvo kralja, Sveto pismo direktno povezuje kao uzrok i posljedica, sa nedostatkom pravde i zakona. To stoji u Knjizi o sudijama, u posljednjim riječima, koja je prethodno zvučala kao refren pri opisivanju raznih stravičnih zločina: „U to doba u Izraelu nije bilo kralja; svi su činili ono što mu se činilo ispravnim “(Sudije 21:25).
Zašto monarhija nije korak unazad
Monarhija se oduvijek razvijala. Kao princip državne strukture, on ni na koji način nije povezan ni sa feudalizmom, ni s ropstvom, ni s kapitalizmom, ni sa socijalizmom. Monarhijska ideja države - porodica kompatibilna je sa bilo kojim političkim i ekonomskim sistemom. Ovo je princip vlade, a ne samo jedan oblik. Nema razloga pretpostaviti da bi, da nije bilo revolucije, ona zaledila u nekom zauvijek zadanom obliku. Stoga, obnova monarhije, ako se dogodi, nikada neće postati povratak u neku staru stvarnost.
Šef kuće Romanov, Veliki vojvoda Vladimir Kirillovich, na ovo pitanje je najbolje odgovorio u jednom od svojih prvih intervjua: "Monarhija je jedini oblik vlade kompatibilan s bilo kojim političkim sistemom, jer je misija monarha biti vrhovni arbitar." Zanimljivo je da je čak i takav neprijatelj monarhije poput V. I. Lenjina priznao isto: "Monarhija uglavnom nije jednolična i nepromjenjiva, već vrlo fleksibilna institucija sposobna da se prilagodi raznim klasnim odnosima dominacije." (Lenjin V.I. Kompletna djela. - T. 20. - M.: GIPL, 1961. - S. 359). Još jednom ponavljam: monarhija je bezvremenski božanski princip moći, a ne oblik svojstven bilo kojoj određenoj eri.
Da li je monarhija moguća u Rusiji?
Možemo li razgovarati o tome koji su objektivni i subjektivni uslovi neophodni za obnovu monarhije u Rusiji? Stotine tomova moraju biti napisane da bi se odgovorilo na ovo pitanje. A onda će stvarnost srušiti sve ove pretpostavke i konstrukcije. Ako pokušamo istaknuti glavno, tada se obnova monarhije može dogoditi samo Božjom milošću i voljom ljudi. Ako su ova dva preduvjeta ispunjena, svi ostali bit će subjektivni. Omogućavajući uvjeti bit će dostižni, a prepreke savladane.
Šta je potrebno da bi se Božja milost i volja naroda ujedinili? Njegova svetost patrijarh Kiril, analizirajući razloge propasti monarhije i mogućnost njenog preporoda, besprijekorno ističe da je provedba monarhističke ideje u praksi neraskidivo povezana s dovoljno visokim nivoom "vjerskog i moralnog stanja u društvu".
Neki pokušavaju protumačiti riječi Njegove Svetosti Patrijarha na takav način da je prava monarhija navodno moguća samo u savršenom društvu, koje se sastoji gotovo od samo svetaca. To je, naravno, iskrivljenje misli predstojnika naše Crkve. Kad bi bila moguća univerzalna svetost, tada bi nestala potreba za zemaljskim stanjem. Kraljevstvo Božje tek bi došlo. Ali to se neće dogoditi do posljednjeg suda.
Da bi se obnovila monarhija, potrebno je da religijsko i moralno stanje društva dostigne barem nivo svijesti da ateizam i zlo ne treba opravdavati i njegovati, već iskorijeniti. Svi ne mogu postati sveci, a svetost ne podrazumijeva, kako neki pogrešno vjeruju, bezgrešnost. Ali razlika između dobra i zla, privlačnost prema dobru i želja za udaljavanjem od zla dostupna je većini ljudi. A onda dolazi razumijevanje potrebe za moći "prema Božjoj volji, a ne prema mnogo pobunjenoj ljudskoj volji".
Monarhija neumorno teži idealima ljubavi, vjere, nade, odanosti, pravde i časti. To ne funkcionira uvijek, ali teži, po prirodi.
Nasljednost kraljevske moći igra ogromnu ulogu u osiguravanju stvarne, a ne hipotetičke odgovornosti monarhije. Suveren, koji je vlast preuzeo od svojih predaka i shvaća da će je morati prenijeti na svoju djecu, unuke i praunuke, mnogo se odgovornije odnosi prema zemlji i narodu nego prema privremenom radniku, čak i onom najpoštenijem i najpoštenijem.
Da li je monarhija neprijateljska prema demokratiji?
Patentirani "demokrati" vole citirati W. Churchilla, koji je rekao da je "demokratija vrlo loš sistem, ali čovječanstvo nije smislilo ništa bolje". Ali zaboravljaju da ove riječi pripadaju premijeru Njezinog Veličanstva, uvjerenom monarhistu. To mislim da su pravi monarhisti pravi demokrati. I obrnuto.
Svaka nacija ima svoj put razvoja. Ne smatram mogućim da osudim anglosaksonske, holandske ili skandinavske modifikacije monarhije. Međutim, takođe ne mogu prepoznati nijednu od njih kao pogodnu za Rusiju. Imamo vlastitu tradiciju skladne kombinacije metoda upravljanja.
Neki monarhisti su uvjereni da je demokracija po definiciji neprijateljska prema monarhiji. U stvari, demokratija ili mnogoboštvo (demokratija, vladavina naroda), prema Aristotelovom učenju, jedan je od oblika vladavine, zajedno s monarhijom (autokratija) i aristokratija (vladavina najboljih).
U životu nijedan od ovih oblika ne postoji u svom čistom obliku. U bilo kojoj državi postoje sfere u kojima se ne može oduzeti autokratija i stroga hijerarhija (oružane snage), gdje je potreban elitni aristokratski element (oružane snage, zdravstvo, nauka, obrazovanje, umjetnost) i gdje se ne može izbjeći široko učešće stanovništva (lokalna uprava, organizacija ekonomske aktivnosti , odnosno svega što se tiče svakodnevnog života većine građana). Mora postojati tačna ravnoteža ovih oblika vladavine.
Ali demokratija kao vrhovna moć apstraktnog naroda fikcija je i u praksi nikada nigdje nije postojala, jer je moć, kao manifestacija volje, uvijek personificirana. Demokratija, proglašena vrhovnom vlašću, na žalost shvatljiva, zapravo je paravan za prikrivanje moći oligarhije. Vrlo se precizno kaže da "demokratija nije vladavina naroda, već vladavina demokrata". Razlika između takvih "demokrata" i monarhista je u tome što monarhisti nude iskrene odnose, dok "demokrati" obmanjuju ljude od kojih, pod njihovom vlašću, zapravo ništa ne ovisi.
Pod legitimnom monarhijom, demokratija kao element državnog sistema u sprezi s vrhovnom Bogom uspostavljenom monarhijskom moći i tehnokratskom (moderna manifestacija aristokracije) moći profesionalaca ne samo da ima puno pravo na postojanje, već je i neophodna.
Većina nas monarhiju smatra zastarjelim, zastarjelim oblikom vlade. I slike monarha u našem umu malo se razlikuju od patetičnih i smiješnih kraljeva i kraljeva iz sovjetskih animiranih filmova. Međutim, činjenice pokazuju drugačije ...
Relikt prošlosti?
„Monarhija je ... ne samo slika, oblik vladavine, već i skup određenih ideja duhovnog, državnog i društvenog poretka. Monarhiju karakteriziraju principi nasljedne moći, vladavine jednog čovjeka i ... primat moralnog principa. Pravoslavna svest je ovo doživljavala kao ličnu službu cara Bogu i njegovom narodu, koje mu je Bog poverio. Ovo nije karijera, ne vrhunac moći, već kršćanski podvig, biti izabran, ne biran, vječna garda, povijesna odgovornost.
Ruski car stoji iznad naroda, klasa, plemena i stranaka. On je vrhovni arbitar, prirodni poglavar zemlje, kojeg ni smrt ne oslobađa duga, jer njegovo nasljeđe ostaje u porodičnoj dinastiji. "
Tako je davne 1948. godine ruski emigrant Leonid Severski okarakterisao monarhiju u svom članku „Suština monarhističke ideje“.
Ovom citatu, koji je u biti primjenjiv ne samo na kršćanske monarhije, već i na većinu tradicionalnih, možemo dodati da je monarhija univerzalni oblik organizacije nacije, koji u principu može koegzistirati s većinom poznatih društveno-političkih i društveno-ekonomskih modela.
Međutim, tokom desetljeća lijevi liberali i socijalisti sustavno i sustavno provodili ideju da je monarhija zastarjeli i zastarjeli oblik vlasti, koji neizbježno mora biti zamijenjen savršenijim oblikom - republikanskim. Tradicionalni režimi često ih snishodljivo nazivaju "fragmentima feudalizma u ruševinama postindustrijskog društva".
Za dokazivanje se iznose različita razmatranja. Prvo, većina svjetskih država ili je već napustila monarhijski oblik vladavine, ili ga je zadržala inercijom, zbog nesavršenosti svog političkog sistema. Monarsi u takvim državama samo su "lijepa tradicija" i ne igraju značajniju ulogu u vanjskoj i domaćoj politici svojih zemalja. Drugo, kao dokaz „regresivnosti“ monarhije, tvrdi se da se nakon njenog pada nijedna nacija svijeta ne samo da joj se nije vratila, već čak ni nije činila takve pokušaje.
Takve su teze vrlo popularne i žilave u javnoj svijesti. Međutim, oni su lažni od početka do kraja.
Količina ili kvalitet?
U modernom svijetu postoji nešto više od 230 država i samoupravnih teritorija s međunarodnim statusom. Od toga, samo 41 država ima monarhijski oblik vladavine, ne računajući nekoliko desetina teritorija pod vlašću britanske krune. Čini se da u modernom svijetu postoji očigledna prevlast na strani republičkih država. Ali nakon detaljnijeg ispitivanja, ispada da ove zemlje većinom pripadaju Trećem svijetu i nastale su kao rezultat kolapsa kolonijalnog sistema. Često stvorene duž kolonijalnih administrativnih granica, ove države su vrlo nestabilne cjeline. Mogu se fragmentirati i modificirati, što se može vidjeti, na primjer, u Iraku. Obuhvaćeni su neprestanim sukobima, poput značajnog broja afričkih zemalja. I sasvim je očito da oni nisu uključeni u kategoriju naprednih država.
Danas je monarhija izuzetno fleksibilan i višeznačan sistem koji se kreće od plemenskog oblika, koji uspješno djeluje u arapskim državama Bliskog istoka, do monarhijske verzije demokratske države u mnogim evropskim zemljama.
Azija drži prvo mjesto po broju zemalja s monarhijskom državnošću. Ovo je progresivan i demokratski Japan. Vođe muslimanskog svijeta su Saudijska Arabija, Brunej, Kuvajt, Katar, Jordan, Bahrein, Oman. Dvije monarhijske konfederacije - Malezija i Ujedinjeni Arapski Emirati. A takođe - Tajland, Kambodža, Butan.
Drugo mjesto pripada Evropi. Monarhija je ovdje predstavljena ne samo u ograničenom obliku - u zemljama koje zauzimaju vodeću poziciju u EEZ-u (Velika Britanija, Belgija, Holandija, Luksemburg, itd.). Ali i apsolutni oblik vladavine - u državama "patuljaka": Monako, Lihtenštajn, Vatikan.
Treće mjesto je za zemlje Polinezije, a četvrto za Afriku, gdje su trenutno sačuvane samo tri monarhije: Maroko, Lesoto i Svazi.
Ipak, brojne republičke zemlje prisiljene su se pomiriti sa prisustvom na svojoj teritoriji tradicionalnih lokalnih monarhijskih ili plemenskih formacija, pa čak i svoja prava upisati u ustav. Tu spadaju: Uganda, Nigerija, Indonezija, Čad i drugi. Čak su i države poput Indije i Pakistana, koje su početkom 70-ih godina XX vijeka ukinule suverena prava lokalnih monarha (hanovi, sultani, radže, maharadže), često primorane prihvatiti postojanje tih prava, što se naziva de facto. Vlade se pri rješavanju regionalnih vjerskih, etničkih, kulturnih sporova i drugih konfliktnih situacija obraćaju autoritetu nositelja monarhijskih prava.
Stabilnost i prosperitet
Naravno, monarhija ne rješava automatski sve socijalne, ekonomske i političke probleme. Ali, ipak, može pružiti određeni udio stabilnosti i ravnoteže u političkoj, socijalnoj i nacionalnoj strukturi društva. Zbog toga se ni one zemlje u kojima postoji isključivo nominalno, recimo, Kanada ili Australija, ne žure da se riješe monarhije. Politička elita ovih zemalja većim dijelom razumije koliko je za ravnotežu u društvu važno da je vrhovna vlast apriori fiksirana u jednoj ruci i politički se krugovi tome ne protive, već rade u ime interesa cijele nacije.
Štaviše, istorijsko iskustvo pokazuje da su najbolji svjetski sistemi socijalne sigurnosti izgrađeni u monarhijskim državama. I ovdje se ne radi samo o monarhijama Skandinavije, gdje je čak i sovjetski agitprop u monarhističkoj Švedskoj uspio pronaći varijantu "socijalizma s ljudskim licem". Takav sistem izgrađen je u modernim zemljama Perzijskog zaljeva, gdje je nafte često mnogo manje nego u nekim poljima Ruske Federacije. Uprkos tome, u 40-60 godina otkako su države Zaljeva stekle neovisnost, bez revolucija i građanskih ratova, liberalizacije svega i svakoga, bez utopijskih društvenih eksperimenata, u tvrdom, ponekad apsolutističkom, političkom sistemu, u odsustvu parlamentarizma i ustava, kada sva utroba zemlje pripada jednoj vladajućoj porodici, od siromašnih beduina koji pasu deve, većina građana UAE, Saudijske Arabije, Kuvajta i drugih susjednih država pretvorila se u prilično bogate građane.
Bez da se upuštamo u nepregledno nabrajanje blagodati arapskog društvenog sistema, postoji samo nekoliko dodira. Svaki građanin zemlje ima pravo na besplatnu medicinsku njegu, uključujući onu koja se pruža u bilo kojoj, čak i najskupljoj klinici smještenoj u bilo kojoj zemlji na svijetu. Takođe, svaki građanin zemlje ima pravo na besplatno obrazovanje, zajedno sa besplatnim sadržajem, na bilo kojoj visokoškolskoj ustanovi na svijetu (Cambridge, Oxford, Yale, Sorbonne). Stambeno zbrinjavanje mladih porodica vrši se o trošku države. Monarhije Perzijskog zaljeva istinski su socijalne države u kojima su stvoreni svi uslovi za progresivan rast dobrobiti stanovništva.
Okrećući se od procvata Kuvajta, Bahreina i Katara njihovim susjedima u Perzijskom zaljevu i na Arapskom poluotoku, koji su iz niza razloga to odbili od monarhije (Jemen, Irak, Iran), vidjet ćemo zapanjujuću razliku u unutarnjoj klimi ovih država.
Ko drži jedinstvo naroda na okupu?
Kao što pokazuje istorijsko iskustvo, u multinacionalnim državama integritet zemlje prvenstveno je povezan s monarhijom. To vidimo u prošlosti, na primjeru Ruskog carstva, Austrougarske, Jugoslavije, Iraka. Monarhijski režim koji zamjenjuje monarhijski režim, kakav je bio, na primjer, u Jugoslaviji i Iraku, više nema tu vlast i prisiljen je pribjegavati zvjerstvima koja nisu bila svojstvena monarhijskom sistemu vlasti. Pri najmanjem slabljenju ovog režima, država je u pravilu osuđena na raspad. To je bio slučaj s Rusijom (SSSR), to vidimo u Jugoslaviji i Iraku. Ukidanje monarhije u brojnim modernim zemljama neizbježno bi dovelo do kraja njihovog postojanja kao multinacionalne, ujedinjene države. To se prije svega odnosi na Ujedinjeno Kraljevstvo Velike Britanije i Sjeverne Irske, Maleziju, Saudijsku Arabiju. Tako je 2007. godina jasno pokazala da je u uvjetima parlamentarne krize koja je nastala zbog nacionalnih kontradikcija između flamanskih i valonskih političara, samo autoritet belgijskog kralja Alberta II spriječio da se Belgija raspadne na dvije ili čak više neovisnih država. U višejezičnoj Belgiji rođena je čak i šala da jedinstvo njenog naroda drže zajedno samo tri stvari - pivo, čokolada i kralj. Dok je ukidanje monarhijskog sistema 2008. godine u Nepalu uronilo ovu državu u lanac političkih kriza i trajne građanske konfrontacije.
Druga polovina 20. vijeka daje nam nekoliko uspješnih primjera povratka naroda koji su preživjeli eru nestabilnosti, građanskih ratova i drugih sukoba u monarhijski oblik vlasti. Najpoznatiji i nesumnjivo u velikoj mjeri uspješan primjer je Španija. Prošavši građanski rat, ekonomsku krizu i desničarsku diktaturu, vratila se u monarhijski oblik vladavine, zauzevši svoje pravo mjesto među porodicom evropskih naroda. Kambodža je bio još jedan primjer. Monarhistički režimi na lokalnom nivou obnovljeni su i u Ugandi, nakon pada diktature maršala Idi Amina (1928-2003), i u Indoneziji, koja nakon odlaska generala Mohammed-Khoja Sukarta (1921-2008), doživljava pravu monarhijsku renesansu. Jedan od lokalnih sultanata obnovljen je u ovoj zemlji dva veka kasnije, nakon što su ga uništili Holanđani.
Ideje za restauraciju prilično su jake u Europi, prije svega, ovo se odnosi na balkanske zemlje (Srbija, Crna Gora, Albanija i Bugarska), gdje mnogi političari, javni i duhovni vođe neprestano moraju da govore o ovom pitanju, a u nekim slučajevima pružaju i podršku šefovima Kraljevskih kuća, prognan. To dokazuju iskustvo albanskog kralja Lekija, koji je zamalo izveo oružani puč u svojoj zemlji, i nevjerovatni uspjesi bugarskog cara Simeona II, koji je stvorio vlastiti nacionalni pokret nazvan po njemu, koji je uspio postati premijer zemlje, a trenutno je lider najveće opozicione stranke. u parlamentu Bugarske, koji je ušao u koalicionu vladu.
Među monarhijama koje danas postoje, ima mnogo otvoreno apsolutističke prirode, iako su prisiljene, unoseći danak vremenu, da se obuku u odjeću narodnog predstavljanja i demokratije. Evropski monarsi u većini slučajeva ne koriste ni prava koja su im data ustavom.
I ovdje kneževina Lihtenštajn zauzima posebno mjesto na mapi Evrope. Prije šezdeset godina bilo je to veliko selo koje je apsurdnom nesrećom steklo neovisnost. Međutim, sada je, zahvaljujući aktivnostima princa Franca Jozefa II i njegovog sina i nasljednika, princa Hansa Adama II, jedno od najvećih poslovnih i financijskih središta koje je uspjelo da ne podlegne obećanjima o stvaranju "jedinstvenog evropskog doma", da brani svoj suverenitet i neovisan pogled na vlastitu državu uređaja.
Stabilnost političkog i ekonomskog sistema većine monarhijskih zemalja čini ih ne samo da nisu zastarjele, već progresivne i atraktivne, čini ih jednakima po brojnim parametrima.
Dakle, monarhija nije aplikacija za stabilnost i prosperitet, već dodatni resurs koji olakšava podnošenje bolesti i brži oporavak od političkih i ekonomskih nedaća.
Monarhija je takav instrument vladinog života koji služi svojoj veličini. Očuvanje monarhije je garancija očuvanja Otadžbine. To je bilo mišljenje velikog ruskog istoričara N.M. Karamzin.
Prema definiciji autora "engleskog ustava" Waltera Baghota, monarhija je kada jedna osoba, čineći velike stvari, koncentrira svu pažnju ljudi na sebe. I to je za razliku od republike, kada je podijeljena na mnoge, od kojih niko od njih ne čini ništa za pamćenje.
Najmoćniji oblik vladavine bila je monarhija u očima najpoznatijeg francuskog pisca Jean-Jacquesa Rousseaua.
Najprirodniji oblik vladavine, najbolji i najispravniji, smatrao je grčki filozof Aristotel. Prema njegovoj definiciji, ona izrasta iz naroda i postoji za ljude. A u prijevodu s grčkog znači moć jedne osobe. 
Glavna ideja monarhije je da osoba vlada sama, da se smatra pobožnom figurom, i zbog toga sve koji vjeruju podržavaju monarhizam.
Sam monarh, kao Božji pomazanik, doživljava se kao simbol morala, nimalo pravno, što doprinosi jačanju patriotizma građana zemlje. Vlada ljudima dobro, u potpunosti shvaća svoju odgovornost. U pravilu je prilično iskusan političar, jer ga se od djetinjstva uči vladati.
Takva ideologija bliska je pristalicama autokratije, kao i apsolutizma, kada je monarh u zemlji jedini vladar. Monarhizam ima i druge pravce:
- Ustavni, kada vladu vrši parlament, a monarhova uloga je gotovo dekorativna, na primjer, kao u Španiji, Danskoj ili Velikoj Britaniji. Služi kao simbol države.
- Dualistički, u kojem monarh i parlament vladaju zajedno i postoji podjela vlasti na sudsku, izvršnu i zakonodavnu.
- Parlamentarna, sa monarhom koji kontrolira pravosuđe.
Glavna karakteristika svake monarhije je ima jedno poglavlje, koja ima doživotnu moć, naslijeđena. On je taj koji predstavlja zemlju u političkoj areni, a ujedno je i čuvar i garant kontinuiteta tradicija. 
Plusevi monarhije
Postoje mnoga i svakakva mišljenja o ovoj vrsti vlade. No, bez obzira na to što bilo tko rekao, postoje prednosti koje su toliko očite da ih je prilično teško osporiti.
- Odluke se donose vrlo brzo i jednako se brzo provode. Ovo je prva stvar o kojoj treba razmisliti. Zapravo, sve zavisi od jedne osobe. Nema rasprave-diskusije. A ovo je posebno važno i efikasno kada je za zemlju došlo teško vrijeme. Čak i ako je moć monarha formalnost, on može postati simbol jedinstva države.
- Lakše je provoditi dugoročne transformacije u državi. Zamjena lidera jedni s drugima u demokratiji prijeti promjenom kursa, često na oštro suprotnu. A to može ugroziti dobrobit zemlje i njenih građana. Ali monarh je u stanju provesti kardinalne transformacije, koje su trenutno nepopularne, ali su neophodne u budućnosti.
- Monarh ne nastoji poboljšati vlastitu dobrobit nauštrb države. To je očito, on sam je država.
- Jedinstvo moći. Monarh nije samo moć jednog čovjeka, već je i čvrst sistem moći.
- Isključen je dolazak na vlast slučajne osobe.
Monarh, zahvaljujući svom odgoju i okolnostima, razumije koliko je odgovorno mjesto koje zauzima. On nije slučajna osoba kojoj je moć samo cilj.
Među nesumnjive prednosti su veće povjerenje monarha u njegovu moć, a time i minimum političke represije. A politički preokreti u monarhiji nisu tako strašni kao u republici, na primjer, jer je nasljednik obično poznat. 
Protiv monarhije
Ali nije sve tako glatko i lijepo. A nedostaci monarhijskog sistema vlasti na neki način mogu zasjeniti njegove prednosti.
- Prestolonasljedstvo je predivno. Ali niko ne može garantirati da će se nasljednik pokazati dobrim vladarom, da će biti sposoban donositi ispravne odluke, da će moći voditi narod ili, naprotiv, da neće ispasti tiranin. A tada će se monarhija lako pretvoriti u diktaturu. Štaviše, istorija zna mnogo primjera krvave borbe za prijestolje, kada su nasljednici ubili i monarha i druge pretendente. I teško da će biti moguće promijeniti monarha.
- Monarh donosi odluke brzo, čvrsto i pojedinačno. Ali on za to ne snosi nikakvu odgovornost, čak i ako su u suprotnosti s državnim interesima.
- O pluralizmu pod monarhijom nije potrebno govoriti.
- Monarhija svojim postojanjem doprinosi kršenju principa jednakosti ljudi.
- Čak i ako je suverena vlast formalna, za njeno održavanje troše se znatna sredstva iz državnog budžeta. To je posebno skupo za male države.
Svjetska istorija u protekla tri vijeka nije poštedjela monarhiju. Dobar primjer je Francuska revolucija, koja je trebala zadati smrtni udarac pogubljenjem kralja i njegove supruge. Ali moralo je proći 80 godina, dva cara Napoleona i dva kralja po krvi morali su vladati, prije nego što je republika konačno trijumfirala u zemlji.
Ovaj oblik vladavine kao monarhija umro je mnogo puta. Ali uvijek iznova živi. I danas su to europske ustavne monarhije (ima ih oko jedan i pol tucet), japanske i bliskoistočne monarhije.
Do nedavno mi je bilo teško definirati svoje političke sklonosti. Po defaultu sam stavio "liberal". Ali šta je sa slobodom, svim stvarima ... Tek sada razumijem u čemu je suština te takozvane slobode ... Ali članak nije o tome, već o monarhiji.
Ranije se nisam ustručavao osuditi apsolutizam i bio sam skeptičan prema njemu. Smatrala ga je reliktom prošlosti. Sve dok nije počela da studira istoriju. Posebno - istorija Velikog ruskog carstva. I sve mi je nekako odmah sjelo na svoje mjesto u glavi.
Pa zašto monarhija?
Odgovor je mnogo jednostavniji nego što zvuči. Jer monarh ima doživotnu moć. Što prenosi na svoju djecu.
Pa šta od toga - pitate. Evo šta.
Odgovorite iskreno na 3 pitanja:
- Hoćete li kvalitetno popraviti stan u unajmljenom stanu? Ne? A u svom?
- Hoćete li nježno oprati unajmljeni automobil polirajući ga do visokog sjaja skupim proizvodima? Ili to samo ako je tvoj?
- I, konačno, hoćete li raditi „za svog ujaka“ jednako marljivo i nesebično kao za sebe, za svoj posao?
To je to. Ako znate da je ovo vaše. Tada preuzimate odgovornost za to. U to uložite snagu, vrijeme, novac i dušu.
Zašto bi monarh "loše radio" prema svojoj zemlji? Napokon, prenijeće to svom sinu. I tako dalje. Pravilo "nakon nas potopa" ovdje neće raditi.
A što je s privremenim vladarom? Nije ga briga šta će se dalje događati. Glavno mu je imati vremena da ugrabi više novca za sebe. Tako da kasnije, kad bude uklonjen, može živjeti za svoje zadovoljstvo.
Možda ćete se prepirati - monarsi su takođe različiti. Postoje ludi ljudi. Postoje tirani. Ovako će se takva osoba popeti na tron \u200b\u200b- i šta raditi? Mučiti dok ne umre?
Ne, istorija kaže. Pogledajmo nekoliko primjera.
Petar III
Vladao je samo 6 mjeseci. U dobi od 30 godina zabavljao se vješajući štakore, igrajući se vojnicima-igračkama i marširajući noću u Zimskoj palači. Loše je govorio ruski. U političkoj areni djelovao je protiv Rusije, u korist svog idola - pruskog kralja. Postoje dokazi da je suveren patio od manično-depresivne psihoze. Zaključak? Iznenadna misteriozna smrt u predgrađu Sankt Peterburga.
Paul I
Vladao je zemljom 4 godine, 4 mjeseca i 4 dana. Nervozan, hirovit i ne previše adekvatan, car je bio pedantan do ludila. Našao je grešku u kostimima dvorjana, držao policajce na odstojanju. Patio je od paranoje - svuda je vidio ubice. Rezultat? Udarac burmutom u sljepoočnicu i gušenje šalom u zamku Mihajlovski.
Moj zaključak. Monarhija, ili barem čvrsta i više ili manje trajna moć jednog predsjednika, garancija je da će ta osoba zaista svom snagom razviti zemlju. Umjesto da prvom prilikom "dograbi" novac i pobjegne, znajući da će za godinu dana svoj "tron" ipak morati predati nekom drugom.
