उदार उपाय। कौन उदार है और वह किन सिद्धांतों का पालन करता है? रूसी साम्राज्य में "उदार" शब्द का नकारात्मक अर्थ क्यों था

आज टेलीविजन और इंटरनेट पर सामान्य तौर पर, कई लोग कहते हैं: "यहां वे उदारवादी, उदारवादी नागरिक हैं ..." इसके अलावा, आधुनिक उदारवादियों को इससे भी बदतर कहा जाता है: "लिबर @ स्टामी", लिबरोइड्स, आदि ये उदारवादी क्यों हैं? उन सभी से अप्रसन्न हैं, जो उनकी हेट हैं? उदारवाद क्या है? अब हम सरल शब्दों में समझाएंगे, और साथ ही हम यह निर्धारित करेंगे कि क्या यह आधुनिक उदारवादियों को डांटने लायक है और किस लिए।

उदारवाद का इतिहास

उदारवाद एक विचारधारा है - समाज और राज्य की संरचना के बारे में विचारों की एक प्रणाली। यह शब्द खुद लिबर्टा (अव्य।) शब्द से आया है - जिसका अर्थ है स्वतंत्रता। इसका आजादी से क्या लेना-देना है अब हम इसका पता लगाएंगे।

तो, कठोर मध्य युग की कल्पना करो। आप एक यूरोपीय मध्ययुगीन शहर में एक शिल्पकार हैं: एक टान्नर, या सामान्य रूप से एक कसाई। आपका शहर एक सामंती प्रभु के कब्जे में है: काउंटी, बैरनी या डची। और शहर उसे हर महीने किराया देता है जो उसकी जमीन पर है। मान लीजिए सामंती स्वामी एक नया कर लागू करना चाहते थे - उदाहरण के लिए, हवा पर। और वह प्रवेश करेगा। और शहरवासी कहीं नहीं जाएंगे - वे भुगतान करेंगे।

बेशक, ऐसे शहर थे जिन्हें स्वतंत्रता के लिए भुनाया गया था और खुद पहले से ही कम या ज्यादा निष्पक्ष कराधान स्थापित कर रहे थे। लेकिन वे बेहद अमीर शहर थे। और तुम्हारा - इस तरह के एक औसत शहर - इस तरह के एक लक्जरी बर्दाश्त नहीं कर सकता।

यदि आपका बेटा डॉक्टर या पुजारी बनना चाहता है, तो यह असंभव होगा। क्योंकि राज्य कानून प्रत्येक वर्ग के जीवन को निर्धारित करता है। वह केवल वही कर सकता है जो आप कर रहे हैं - कसाई होना। और जब कर का बोझ शहर को बर्बाद कर देगा, तब, शायद, यह उठेगा और सामंती प्रभु की शक्ति को उखाड़ फेंकेगा। लेकिन शाही सैनिक, या उच्च श्रेणी के सामंती प्रभु के सैनिक, ऐसे विद्रोही शहर को आकर दंडित करेंगे।

मध्य युग के अंत तक, चीजों का यह क्रम मुख्य रूप से शहर के लोगों से थक गया था: कारीगरों, व्यापारियों, एक शब्द में, जो वास्तव में अपनी मेहनत से कमाते हैं। और यूरोप बुर्जुआ क्रांतियों में घिरा हुआ था: जब पूंजीपति अपनी शर्तों को निर्धारित करने लगे। 1649 में, इंग्लैंड में क्रांति,। और पूंजीपतियों के क्या हित हैं?

उदारवाद की परिभाषा

उदारवाद एक विचारधारा है, जिसके प्रमुख तत्व हैं: व्यक्तिगत स्वतंत्रता, जनता की भलाई का विचार, कानूनी और राजनीतिक एकता की गारंटी। यह पूंजीपतियों की जरूरत है। स्वतंत्रता: यदि कोई व्यक्ति व्यवसाय करना चाहता है, तो उसे वह करने दें जो वह चाहता है - यह उसका अधिकार है। मुख्य बात यह है कि वह अन्य लोगों को नुकसान नहीं पहुंचाता है और उनकी स्वतंत्रता का अतिक्रमण नहीं करता है।

समानता बहुत महत्वपूर्ण विचार है। बेशक, सभी लोग समान नहीं हैं: उनकी बुद्धि, दृढ़ता, शारीरिक विशेषताओं में। परंतु! हम समान अवसरों के बारे में बात कर रहे हैं: यदि कोई व्यक्ति कुछ करना चाहता है, तो किसी को भी नस्लीय, सामाजिक या अन्य पूर्वाग्रहों के आधार पर उसे रोकने का अधिकार नहीं है। आदर्श रूप से, कोई भी व्यक्ति कड़ी मेहनत के साथ लोगों में "वृद्धि" कर सकता है। बेशक, हर कोई नहीं उठेगा, क्योंकि हर कोई लंबे और कठिन काम नहीं कर सकता है!

आम वस्तु: समाज की एक उचित संरचना का मतलब है। जहां राज्य व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता की गारंटी देता है, यह इस व्यक्ति को सभी प्रकार के खतरों से बचाता है। राज्य समाज में जीवन के नियमों की भी रक्षा करता है: यह कानूनों के पालन को नियंत्रित करता है।

उदारवाद की एक और बहुत महत्वपूर्ण नींव: प्राकृतिक अधिकार विचार... इस विचार को अंग्रेजी विचारकों जॉन लोके और थॉमस हॉब्स द्वारा विकसित किया गया था। यह इस तथ्य में शामिल है कि जन्म से एक व्यक्ति में तीन अधिकार निहित हैं: जीवन का अधिकार, निजी संपत्ति और खुशी की खोज के लिए।

किसी को भी किसी व्यक्ति का जीवन लेने का अधिकार नहीं है, केवल राज्य द्वारा और केवल कानून द्वारा। निजी संपत्ति अधिकारों का विस्तार से विश्लेषण किया गया। खुशी का पीछा कानून की रूपरेखा के भीतर, निश्चित रूप से कार्रवाई की स्वतंत्रता का मतलब है।

1929 में शास्त्रीय उदारवाद ने लंबे जीवन का आदेश दिया, जब संयुक्त राज्य अमेरिका में एक संकट पैदा हुआ, जिसके परिणामस्वरूप दसियों हजार बैंक दिवालिया हो गए, लाखों लोग भूख और उस सभी सामान से मर गए। आज हम नवउदारवाद की बात कर रहे हैं। यही है, विभिन्न कारकों के प्रभाव में, उदारवाद बदल गया है: यह नवउदारवाद में बदल गया है।

नवउदारवाद क्या है, हम विस्तार से विश्लेषण करते हैं मेरे परीक्षा तैयारी पाठ्यक्रम में.

आज रूस में उदारवादी इतने "बुरे" क्यों हैं कि हर कोई उन्हें डांट रहा है? तथ्य यह है कि जो लोग खुद को उदारवादी कहते हैं, वे उदारवाद की विचारधारा का इतना अधिक बचाव नहीं करते हैं, लेकिन यह विचार कि यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका सबसे अच्छे देश हैं और वास्तव में उन्हें इसके द्वारा निर्देशित होने की आवश्यकता है: यूरोपीय संघ, नाटो, में प्रवेश करें शब्द, पश्चिम की ओर झुकें। वहीं, अगर आप कहते हैं कि आप इसे सही नहीं मानते हैं, तो वे आपको साबित करते हैं कि आप बिल्कुल भी सही नहीं हैं। यही है, वे जानबूझकर अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, राय की स्वतंत्रता, स्थिति पर आपके अधिकार का उल्लंघन करते हैं।

यदि उनके पास संकट वाली अर्थव्यवस्था है तो हमें यूरोप की आवश्यकता क्यों है? सब के बाद, सभी संकट पश्चिम में शुरू होते हैं। उन देशों को देखें जो यूरोपीय संघ में शामिल हो चुके हैं: ग्रीस, रोमानिया। रोमानियाई लोग अब जर्मन शौचालयों को साफ करने के लिए जर्मनी जाते हैं - वे अपने बस कारखानों में काम नहीं कर सकते - वे इस तथ्य के कारण बंद थे कि बस की आपूर्ति जर्मनी द्वारा की जाती है। और ग्रीस - यूरोपीय संघ में कई साल इस देश को एक वित्तीय पतन के लिए लाया, यहां तक \u200b\u200bकि एक संकट भी नहीं - एक पतन।

यह सब देखते हुए, आप अनिवार्य रूप से सोचेंगे, हमें यूरोपीय संघ की आवश्यकता क्यों है? ताकि हम कम से कम नष्ट हो जाएं, किसी और जगह क्या काम करता है? इसलिए, अगर मैं आधुनिक रूसी "उदारवाद" (उन लोगों को जो लापरवाह यूरोपीय एकीकरण की वकालत करता है) को उदारवादी कहेंगे, तो केवल उद्धरण चिह्नों के माध्यम से।

अंत में, मैं एक सामान्य मजाक प्रस्तुत करता हूं। प्रश्न के लिए: "क्या आपको दोष देने की आवश्यकता है?" देशभक्त जवाब देता है "किसका?", और उदार "कहाँ?" 🙂

मुझे आशा है कि आपको "उदारवाद क्या है" प्रश्न का एक संपूर्ण उत्तर मिला है, अपनी पसंद डालें, इस सब के बारे में टिप्पणियों में लिखें।

सबसे अच्छा संबंध है, एंड्री पुचकोव

"उदारवाद" की अवधारणा 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में दिखाई दी। प्रारंभ में, Cortes में राष्ट्रवादी कर्तव्यों का एक समूह, स्पैनिश संसद, उदारवादी कहलाता था। फिर इस अवधारणा ने सभी यूरोपीय भाषाओं में प्रवेश किया, लेकिन थोड़ा अलग अर्थ में।

उदारवाद का सार अपने पूरे इतिहास में अपरिवर्तित रहा है। उदारवाद मानव व्यक्ति के मूल्य, उसके अधिकारों और स्वतंत्रता की पुष्टि है। उदारवाद ने प्रबुद्धता की विचारधारा से प्राकृतिक मानवाधिकारों के विचार को उधार लिया, इसलिए, उदारवादियों ने निजी संपत्ति पर ध्यान दिए जाने के साथ, व्यक्ति के अयोग्य अधिकारों के बीच जीवन, स्वतंत्रता, खुशी और संपत्ति का अधिकार शामिल किया। और स्वतंत्रता, क्योंकि यह माना जाता है कि संपत्ति स्वतंत्रता प्रदान करती है, जो कि एक व्यक्ति के जीवन में सफलता के लिए एक शर्त है, समाज और राज्य की समृद्धि।

स्वतंत्रता जिम्मेदारी से अविभाज्य है और समाप्त होती है जहां दूसरे व्यक्ति की स्वतंत्रता शुरू होती है। समाज में "खेल के नियम" एक लोकतांत्रिक राज्य द्वारा अपनाए गए कानूनों में तय किए जाते हैं, जो राजनीतिक स्वतंत्रता (विवेक, भाषण, विधानसभा, संघ, आदि) की घोषणा करते हैं। निजी संपत्ति और प्रतिस्पर्धा पर आधारित बाजार अर्थव्यवस्था। ऐसी आर्थिक प्रणाली स्वतंत्रता के सिद्धांत का मूर्त रूप है और देश के सफल आर्थिक विकास के लिए एक शर्त है।

विचारों के पूर्वोक्त जटिल वाले विश्वदृष्टि का पहला ऐतिहासिक प्रकार शास्त्रीय उदारवाद था (18 वीं सदी के अंत - 19 वीं सदी के 80 के दशक)। इसे प्रबोधन के राजनीतिक दर्शन की प्रत्यक्ष निरंतरता के रूप में देखा जा सकता है। कोई आश्चर्य नहीं कि जॉन लोके को "उदारवाद का पिता" कहा जाता है, और शास्त्रीय उदारवाद के निर्माता, यिर्मयाह बेंटम और एडम स्मिथ, इंग्लैंड में स्वर्गीय प्रबुद्धता के सबसे बड़े प्रतिनिधि माने जाते हैं। 19 वीं सदी के दौरान जॉन स्टुअर्ट मिल (इंग्लैंड), बेंजामिन कॉन्स्टेंट और एलेक्सिस डी टोकेविले (फ्रांस), विल्हेम वॉन हम्बोल्ट और लॉरेंज स्टीन (जर्मनी) द्वारा उदार विचारों का विकास किया गया था।

क्रांतिकारी उदारवाद की विचारधारा से शास्त्रीय उदारवाद अलग है, सबसे पहले, क्रांतिकारी प्रक्रियाओं के साथ संबंध की कमी के साथ-साथ सामान्य रूप से क्रांतियों और विशेष रूप से महान फ्रांसीसी क्रांति के प्रति इसके नकारात्मक रवैये से। उदारवादी महान फ्रांसीसी क्रांति के बाद यूरोप में विकसित हुई सामाजिक वास्तविकता को स्वीकार करते हैं और इसे सुधारने का प्रयास करते हैं और असीम सामाजिक प्रगति और मानव मन की शक्ति में विश्वास करते हुए इसे बेहतर बनाने का प्रयास करते हैं।

शास्त्रीय उदारवाद में कई सिद्धांत और अवधारणाएं शामिल हैं। इसका दार्शनिक आधार सामान्य से अधिक व्यक्ति की प्राथमिकता का नाममात्र है। तदनुसार, केंद्रीय सिद्धांत व्यक्तिवाद का सिद्धांत है: व्यक्ति के हित समाज और राज्य के हितों से अधिक हैं। इसलिए, राज्य मानव अधिकारों और स्वतंत्रता पर रौंद नहीं कर सकता है, और व्यक्ति को अन्य व्यक्तियों, संगठनों, समाज और राज्य से अतिक्रमणों से बचाने का अधिकार है।

यदि हम व्यक्तिवाद के सिद्धांत को वास्तविक मामलों के अनुपालन के दृष्टिकोण से देखते हैं, तो यह कहा जाना चाहिए कि यह गलत है। किसी भी राज्य में किसी व्यक्ति के हित सार्वजनिक और राज्य के हितों से अधिक नहीं हो सकते। विपरीत परिस्थिति का मतलब होगा राज्य की मृत्यु। यह उत्सुक है कि पहली बार शास्त्रीय उदारवाद आई। बेंथम के संस्थापकों में से एक ने इस ओर ध्यान आकर्षित किया। उन्होंने लिखा है कि "प्राकृतिक, अविभाज्य और पवित्र अधिकार कभी अस्तित्व में नहीं थे", क्योंकि वे राज्य के साथ असंगत हैं; "... उन्हें मांगने वाले नागरिक केवल अराजकता के लिए कहेंगे ..." फिर भी, पश्चिमी सभ्यता के विकास में व्यक्तिवाद के सिद्धांत ने एक उल्लेखनीय प्रगतिशील भूमिका निभाई है। और हमारे समय में, यह अभी भी व्यक्ति को राज्य के सामने अपने हितों की रक्षा करने का कानूनी अधिकार देता है।

उपयोगितावाद का सिद्धांत व्यक्तिवाद के सिद्धांत का एक और विकास और संक्षिप्तिकरण है। I. बेंथम, जिन्होंने इसे तैयार किया, उनका मानना \u200b\u200bथा कि समाज एक काल्पनिक निकाय है, जिसमें व्यक्ति शामिल हैं। सामान्य अच्छा भी कल्पना है। समाज का वास्तविक हित उसके घटक व्यक्तियों के हितों के योग से अधिक कुछ नहीं है। इसलिए, राजनेताओं और किसी भी संस्था के कार्यों का आकलन पूरी तरह से इस हद तक किया जाना चाहिए कि वे किस हद तक दुख में कमी करने और व्यक्तियों की खुशी बढ़ाने में योगदान करते हैं। आई। बेंटम के अनुसार, एक आदर्श समाज के मॉडल का निर्माण, संभावित परिणामों के दृष्टिकोण से आवश्यक और खतरनाक नहीं है।

व्यक्तिवाद और उपयोगितावाद के सिद्धांतों के आधार पर, शास्त्रीय उदारवाद ने समाज और राज्य के सबसे विशिष्ट मॉडल को इष्टतम के रूप में प्रस्तावित किया। राज्य को सामाजिक-आर्थिक संबंधों में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए: यह इसे स्थापित करने में मदद करने के बजाय सद्भाव को बाधित करने में सक्षम है।

कानून के शासन की अवधारणा राजनीति के क्षेत्र में सार्वजनिक स्व-नियमन की अवधारणा से मेल खाती है। इस तरह के राज्य का लक्ष्य नागरिकों के लिए अवसरों की औपचारिक समानता है, साधन उपयुक्त कानूनों को अपनाना और सरकारी अधिकारियों सहित सभी द्वारा उनके सख्त कार्यान्वयन को सुनिश्चित करना है। इसी समय, प्रत्येक व्यक्ति की भौतिक भलाई को उसका व्यक्तिगत व्यवसाय माना जाता है, न कि राज्य की चिंता का क्षेत्र। निजी दान के माध्यम से गरीबी के चरम को समाप्त करने की परिकल्पना की गई है। कानून के नियम का सार संक्षेप में सूत्र द्वारा व्यक्त किया गया है: "कानून सभी से ऊपर है।"

एक कानूनी "छोटा राज्य" धर्मनिरपेक्ष होना चाहिए। शास्त्रीय उदारवाद ने चर्च और राज्य के अलगाव की वकालत की। इस विचारधारा के अनुयायी धर्म को एक व्यक्ति का निजी मामला मानते थे। हम कह सकते हैं कि शास्त्रीय सहित कोई भी उदारवाद, आमतौर पर धर्म के प्रति उदासीन है, जिसे या तो सकारात्मक या नकारात्मक मूल्य के रूप में नहीं देखा जाता है।

उदारवादी पार्टी के कार्यक्रमों में आमतौर पर निम्नलिखित आवश्यकताएं शामिल होती हैं: शक्तियों का पृथक्करण; संसदवाद के सिद्धांत की स्वीकृति, अर्थात्, राज्य संगठन के ऐसे रूपों में संक्रमण जिसमें सरकार का गठन संसद द्वारा किया जाता है; लोकतांत्रिक अधिकारों और स्वतंत्रता की घोषणा और कार्यान्वयन; चर्च को राज्य से अलग करना।

सामाजिक लोकतंत्र से सामाजिक उदारवाद द्वारा उधार लिया गया दूसरा विचार, सामाजिक न्याय का विचार है, जिसे गरिमापूर्ण जीवन के लिए सभी के अधिकार के रूप में समझा जाता है। सोशल डेमोक्रेट्स द्वारा प्रस्तावित व्यापक सामाजिक कार्यक्रम, जो राज्य करों की प्रणाली के माध्यम से अमीरों से गरीबों के लिए मुनाफे का पुनर्वितरण करते हैं, इसके कार्यान्वयन का एक ठोस तरीका भी बन गया।

बीमारी, बेरोजगारी, बुढ़ापे, स्वास्थ्य बीमा, मुफ्त शिक्षा, आदि के लिए सामाजिक बीमा - 20 वीं शताब्दी के अंत में 19 वीं शताब्दी के 19 वीं शताब्दी के दौरान पश्चिमी सभ्यता के देशों में इन सभी कार्यक्रमों को धीरे-धीरे शुरू किया गया और विस्तारित किया गया, एक प्रगतिशील कराधान पैमाने की शुरुआत के लिए धन्यवाद मौजूद रहा। यह कर प्रणाली यह मानती है कि अधिक आय या पूंजी वाले लोग कम आजीविका वाले लोगों की तुलना में उस आय या पूंजी का अधिक प्रतिशत देते हैं। सामाजिक कार्यक्रम एक साथ अर्थव्यवस्था के विकास में योगदान करते हैं, क्योंकि वे प्रभावी मांग का विस्तार करते हैं।

वर्तमान में, राजनीतिक विश्वदृष्टि के रूप में उदारवाद का प्रभाव बढ़ रहा है। यह दोनों नवउदारवादियों द्वारा शास्त्रीय उदारवाद के कई मौलिक प्रावधानों के पुनरुत्थान के साथ, और यूएसएसआर के पतन के साथ जुड़ा हुआ है, विश्व समाजवादी प्रणाली, यूरोपीय देशों के संक्रमण के साथ जो इसे एक उदार आर्थिक मॉडल और पश्चिमी में प्रवेश करते हैं। -स्टाइल राजनीतिक लोकतंत्र, जिसकी स्थापना में उदारवाद और उदारवादी दलों ने निर्णायक भूमिका निभाई। इसी समय, उदारवादी दलों का संकट जारी है।

समाजवाद

"समाजवाद" की अवधारणा, जो 19 वीं शताब्दी के तीसरे दशक में सामान्य उपयोग में आई थी, का उद्देश्य सामाजिक सोच की दिशा को निर्दिष्ट करना था, जो समाज के ढाँचे के बुनियादी तौर पर नए मॉडल के रूप में विकसित हो, सामाजिक-आर्थिक संबंध। इस विचारधारा की एक संक्षिप्त सार्थक परिभाषा देना मुश्किल है, क्योंकि समाजवाद की अवधारणा बड़ी संख्या में बहुत अलग अवधारणाओं को एकजुट करती है, जिसे दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है: उचित समाजवादी और कम्युनिस्ट।

पहले समूह की अवधारणाओं का मानना \u200b\u200bहै कि उत्पादन के साधनों के सार्वजनिक और निजी स्वामित्व के संयोजन के आधार पर श्रमिकों के लिए एक सभ्य जीवन प्राप्त किया जा सकता है, और सार्वभौमिक पूर्ण समानता न तो आवश्यक है और न ही वांछनीय है। दूसरे समूह की अवधारणाएं संपत्ति के सार्वजनिक रूपों के आधार पर एक समाज बनाने का प्रस्ताव करती हैं, जो नागरिकों के पूर्ण सामाजिक और संपत्ति समानता को निर्धारित करता है।

समाजवादी विचारधारा की विशेषताएं, ऊपर बताए गए समाजवादी विचार की दो दिशाओं के अस्तित्व को ध्यान में रखते हुए, निम्नानुसार दी जा सकती हैं। समाजवाद कुछ आदर्शों के दृष्टिकोण से बुर्जुआ समाज की आलोचना को भविष्य में समाजवादियों के दिमाग में "स्थित" रखता है। भावी समाज की मुख्य विशेषताओं का सूत्रीकरण आबादी के सबसे वंचित हिस्से के दृष्टिकोण से दिया जाता है, जो अपने श्रम से जीविकोपार्जन करता है। सामाजिक न्याय का समाज खुद को स्वामित्व के सार्वजनिक रूपों, धन और गरीबी के चरम सीमाओं के एकीकरण, एकजुटता और पारस्परिक सहायता के साथ प्रतिस्पर्धा के प्रतिस्थापन की एक आवश्यक भूमिका प्रदान करता है। नए समाज की कल्पना बुर्जुआ वर्ग की तुलना में तेजी से और अधिक व्यापक सामाजिक प्रगति प्रदान करने में सक्षम है।

पहली ऐतिहासिक प्रकार की समाजवादी विचारधारा 19 वीं शताब्दी के पहले छमाही का मानवतावादी समाजवाद है, जिसे यूटोपियन समाजवाद भी कहा जाता है (वर्तमान में, दूसरा नाम निराधार लगता है, क्योंकि मार्क्सवाद भी एक अलग अर्थ में एक यूटोपिया निकला,)। इसके संस्थापक और सबसे बड़े प्रतिनिधि हेनरी डी सेंट-साइमन और चार्ल्स फूरियर (फ्रांस), रॉबर्ट ओवेन (इंग्लैंड) हैं। इस समाजवाद को मानवतावादी कहा जाता है क्योंकि इसके निर्माता, सामाजिक न्याय के समाज की मुख्य विशेषताओं को तैयार करते हुए, सामान्य रूप से किसी व्यक्ति के हितों से आगे बढ़े, न कि किसी वर्ग या तबके के प्रतिनिधि, हालांकि प्रस्तावित मॉडल के कार्यान्वयन को लाया जाना चाहिए। श्रम के लोगों को सबसे बड़ा लाभ।

मानवतावादी समाजवाद के संस्थापकों के विचारों की विशिष्ट प्रणाली अलग थी, लेकिन सामान्य तौर पर, वर्गों के सहयोग पर सार्वजनिक और निजी रूप से संपत्ति के संयोजन के आधार पर सामाजिक न्याय के एक समाज की कल्पना की गई थी। यह माना जाता था कि सामाजिक और संपत्ति असमानता बनी रहेगी, असमान योगदान के साथ जुड़े - वित्तीय और श्रम - उद्यम के विकास के लिए, समाज में विभिन्न सामाजिक वर्गों के प्रतिनिधियों की विभिन्न भूमिकाओं के साथ। एक नए सामाजिक संगठन के लिए संक्रमण को क्रमिक और विशेष रूप से शांतिपूर्ण तरीके से होने के रूप में सोचा गया था। संक्रमण के साधन के रूप में, निम्नलिखित प्रस्तावित किए गए थे: सत्ता में उन लोगों से अपील, बड़े व्यवसाय के प्रतिनिधियों के लिए, नए सिद्धांतों पर अनुकरणीय उद्यमों का निर्माण, और सकारात्मक अनुभव का प्रचार। यह सामाजिक न्याय के समाज में संक्रमण का निर्दिष्ट साधन था जिसने "यूटोपियन समाजवाद" नाम को जन्म दिया।

19 वीं सदी के 40 के दशक में, मार्क्सवाद का उदय हुआ, जिसे श्रमिक या आर्थिक समाजवाद के साथ-साथ वैज्ञानिक साम्यवाद भी कहा जाता है। यह विचारधारा कार्ल मार्क्स के श्रम आंदोलन के विकास की शर्तों के तहत बुर्जुआ समाज के आर्थिक संबंधों के विश्लेषण के आधार पर उभरी। मार्क्सवाद के मुख्य प्रावधान इस प्रकार हैं।

उत्पादन की सामाजिक प्रकृति और विनियोग के निजी स्वरूप के बीच अंतर्निहित अंतर्विरोध के कारण पूंजीवादी समाज अनिवार्य रूप से अपनी आर्थिक दक्षता खो देगा। इस विरोधाभास को खत्म करने और उत्पादक शक्तियों के विकास के लिए जगह खोलने के लिए, उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व को समाप्त किया जाना चाहिए। इसके अनुसार, सामाजिक न्याय का भावी समाज एक साथ सबसे आर्थिक रूप से कुशल हो जाएगा। इसमें उत्पादन के साधनों का सार्वजनिक स्वामित्व होगा, कोई वर्ग नहीं होगा, शोषण गायब हो जाएगा, पूर्ण सामाजिक और संपत्ति समानता स्थापित हो जाएगी, राज्य आर्थिक रूप से शासक वर्ग के राजनीतिक संगठन के रूप में अस्तित्व में नहीं रहेगा (इसे प्रतिस्थापित किया जाएगा। सामाजिक स्व-शासन द्वारा), और प्रत्येक व्यक्ति का रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार संभव हो जाएगा।

एक नए समाज में परिवर्तन केवल वर्ग संघर्ष और सामाजिक क्रांति के माध्यम से संभव है, जो कि कम्युनिस्ट पार्टी के नेतृत्व में श्रमिक वर्ग द्वारा किया जाएगा, जो सामाजिक विकास के कानूनों के ज्ञान से लैस है। क्रांति की जीत के तुरंत बाद, सर्वहारा वर्ग की तानाशाही स्थापित की जाएगी, जो लोकतंत्र का नया, उच्चतम रूप बन जाएगा, क्योंकि उस समय तक सर्वहारा वर्ग समाज में बहुसंख्यक आबादी का गठन करेगा।

19 वीं - 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मार्क्सवाद के विकास ने दो आधुनिक प्रकार की समाजवादी विचारधारा का उदय हुआ: मार्क्सवाद-लेनिनवाद और सामाजिक लोकतंत्र की विचारधारा। मार्क्सवाद-लेनिनवाद, जिसे बोल्शेविज़्म और वैज्ञानिक साम्यवाद भी कहा जाता है, रूस की स्थितियों और 1917 में रूसी क्रांति की जीत के बाद समाजवादी निर्माण के अभ्यास के लिए मार्क्सवाद के अनुकूलन के रूप में उत्पन्न हुआ। इस विचारधारा को अपनाने वाले दलों ने एक नियम के रूप में, कम्युनिस्ट कहा जाना शुरू किया।

यूएसएसआर और विश्व समाजवादी व्यवस्था के अन्य देशों में किए गए मार्क्सवादी मॉडल को लागू करने के प्रयास के परिणामस्वरूप, एक ऐसे समाज का उदय हुआ, जिसमें राजनीतिक लोकतंत्र की अनुपस्थिति में राज्य की अर्थव्यवस्था को एक केंद्र से नियंत्रित किया गया था। यह उदारवाद और उदार आर्थिक मॉडल के संकट को दूर करने का एक और प्रयास था। हालांकि, लंबे समय तक बनाए गए पूंजीपति की तुलना में निर्मित समाज अधिक मानवीय या अधिक आर्थिक रूप से कुशल नहीं था, और इसलिए ऐतिहासिक क्षेत्र छोड़ दिया।

सामाजिक लोकतंत्र की विचारधारा, 19 वीं शताब्दी के 90 के दशक में गठित, एक आलोचना के रूप में उभरी, मार्क्सवाद का एक संशोधन। इसके मुख्य प्रावधानों को जर्मन सोशल डेमोक्रेट एडुआर्ड बर्नस्टीन द्वारा विकसित किया गया था और धीरे-धीरे अंतरराष्ट्रीय सामाजिक लोकतंत्र द्वारा अपनाया गया, हालांकि विचारों के तीव्र संघर्ष के बिना नहीं। सामाजिक (समाजवादी) क्रांति, सर्वहारा वर्ग की तानाशाही, सार्वजनिक संपत्ति द्वारा उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व के पूर्ण प्रतिस्थापन के रूप में मार्क्सवाद के ऐसे मौलिक प्रावधानों की अस्वीकृति थी।

मार्क्सवाद का संशोधन संभव और अपरिहार्य निकला, क्योंकि 19 वीं शताब्दी के अंतिम दशकों में यह स्पष्ट हो गया कि पूंजीवाद के विकास के साथ-साथ मजदूर वर्ग की स्थिति नहीं बिगड़ी, जैसा कि के। मार्क्स ने भविष्यवाणी की थी, लेकिन सुधार करता है। इस तथ्य से, ई। बर्नस्टीन ने दूरगामी निष्कर्ष निकाले, जिन्होंने आज अपना महत्व नहीं खोया है, और लोकतांत्रिक समाजवाद के निर्माण के लिए एक कार्यक्रम विकसित किया है।

चूंकि पूंजीवाद के तहत आर्थिक विकास श्रमिकों की भलाई की सामग्री में वृद्धि की ओर जाता है, इसलिए सामाजिक लोकतांत्रिक दलों का काम मौजूदा समाज में सुधार करना चाहिए, न कि इसे तरल करना और इसे पूंजीपति वर्ग से मौलिक रूप से अलग कुछ के साथ बदलना चाहिए। ।

इस तरह के सुधार के लिए एक आवश्यक शर्त राजनीतिक लोकतंत्र है। ई। बर्नस्टीन ने इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि राजनीतिक व्यवस्था के बुनियादी उदारवादी सिद्धांतों के लगातार कार्यान्वयन से पूंजीपति वर्ग के राजनीतिक वर्चस्व का खात्मा होता है, अगर मजदूर वर्ग संगठित होकर चुनाव में अपनी पार्टी का लगातार समर्थन करेगा।

इस प्रकार, राजनीतिक लोकतंत्र को गहरा करने, संसदीय चुनावों में मजदूर वर्ग की पार्टी की जीत, और एक सामाजिक लोकतांत्रिक सरकार के गठन के लिए संघर्ष करना आवश्यक था। ऐसी सरकार को संसदीय बहुमत के समर्थन के साथ, समय के साथ विस्तारित सुधारों के एक कार्यक्रम को लागू करना चाहिए, जिसका उद्देश्य श्रमिक वर्ग की भौतिक स्थिति में सुधार करना, उसकी सामाजिक सुरक्षा को बढ़ाना, सांस्कृतिक और शैक्षिक स्तर को बढ़ाना, आदि।

इस उद्देश्य के लिए, साथ ही साथ आर्थिक दक्षता बढ़ाने के लिए, धीरे-धीरे उद्योग का आंशिक राष्ट्रीयकरण करना, मुख्य रूप से लाभहीन उद्यम और उद्योग करना, निजी पूंजीवादी क्षेत्र के राज्य विनियमन की स्थापना करना, विकसित करना और व्यापक सामाजिक कार्यक्रमों को लागू करना आवश्यक था। कर प्रणाली के माध्यम से गरीबों को होने वाले मुनाफे का पुनर्वितरण।

21 वीं सदी की शुरुआत में, अंतर्राष्ट्रीय सामाजिक लोकतंत्र के मुख्य मूल्यों में एकजुटता, स्वतंत्रता, समानता, राजनीतिक लोकतंत्र, राज्य-विनियमित बाजार मिश्रित अर्थव्यवस्था, जनसंख्या की सामाजिक सुरक्षा जारी है। अर्थव्यवस्था के सार्वजनिक क्षेत्र में क्रमिक वृद्धि को अब उचित नहीं माना जाता है।

वर्तमान में, इस तथ्य के बावजूद कि सामाजिक लोकतांत्रिक दल समय-समय पर यूरोपीय देशों में सत्ता में आते हैं, नवसाम्राज्यवादियों की जगह, सामाजिक लोकतांत्रिक विचारधारा के संकट को दूर नहीं किया जा सकता है, क्योंकि नए रचनात्मक विचार कार्यक्रम को नवीनीकृत करने में सक्षम हैं और अंतर्राष्ट्रीय समाज के बीच लोकतांत्रिक समाजवाद का अभ्यास करते हैं। कोई लोकतंत्र नहीं है।

बेलारूस गणराज्य के शिक्षा मंत्रालय

बेलारूसी राज्य सूचना विज्ञान और रेडियोइलेक्ट्रॉनिक विश्वविद्यालय

मानविकी विभाग

अनुशासन से: "बेलारूसी राज्य की विचारधारा के मूल तत्व"।

विषय पर: “उदारवाद के मूल सिद्धांत। सामाजिक उदारवाद ”।

पूरा: जांचा गया:

छात्र जीआर। 863001 रुदाकोवस्की एन.के.

झिटकेविच इन्ना

उदारवाद

ऐतिहासिक रूप से, पहली तैयार राजनीतिक विचारधारा उदारवाद की विचारधारा थी, जो 18 वीं शताब्दी में उभरी। इस समय तक, मुक्त मालिकों का एक वर्ग जो बड़प्पन और पादरियों से संबंधित नहीं था, तथाकथित तीसरी संपत्ति या पूंजीपति वर्ग, यूरोपीय शहरों में परिपक्व हो गया था। यह समाज का एक सक्रिय हिस्सा था, अपनी अच्छी वित्तीय स्थिति से असंतुष्ट और राजनीतिक प्रभाव में अपना रास्ता देखा।

अंग्रेजों को उदारवाद की सैद्धांतिक नींव के संस्थापक माना जाता है। अंग्रेज जॉन लोके (१६३२-१ first०४), पहले शक्तियों के पृथक्करण के विचार को सामने रखा और राज्य की भूमिका को जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति के लिए प्राकृतिक और अमानवीय मानवाधिकारों की रक्षा के लिए एक संविदात्मक दायित्व के रूप में व्याख्या की। धोखेबाज एडम स्मिथ (१ (२३-१ "९ ०), "अर्थशास्त्र के जनक", विशेष रूप से, यह दर्शाया गया है कि वस्तुओं का आदान-प्रदान तब होता है जब और केवल अगर यह दोनों पक्षों के लिए फायदेमंद हो। "राज्य को उच्चतम स्तर पर बर्बरता से उच्चतम स्तर की समृद्धि तक बढ़ाने के लिए, सरकार में केवल शांति, प्रकाश करों और सहिष्णुता की आवश्यकता है; बाकी सब स्वाभाविक रूप से होगा। सत्ता में बने रहने के लिए, उन्हें ले जाने के लिए मजबूर किया जाता है। अत्याचार और अत्याचार से बाहर। ”

उदारवाद का मूल मूल्य, जैसा कि इस विचारधारा के नाम से पता चलता है, है स्वतंत्रता व्यक्तित्व। आध्यात्मिक स्वतंत्रता धार्मिक मामले में बोलने का अधिकार है। भौतिक स्वतंत्रता संपत्ति का अधिकार है, अपने लाभ के कारणों के लिए खरीदने और बेचने का अधिकार है। राजनीतिक स्वतंत्रता शब्द की शाब्दिक अर्थ में स्वतंत्रता है, कानूनों के पालन के अधीन, राजनीतिक अभिव्यक्ति में स्वतंत्रता। व्यक्तिगत अधिकार और स्वतंत्रताएं समाज और राज्य के हितों पर पूर्वग्रह रखती हैं।

उदारवाद का आदर्श सभी के लिए कार्रवाई की स्वतंत्रता, राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण जानकारी का मुफ्त आदान-प्रदान, राज्य और चर्च की शक्ति का प्रतिबंध, कानून का शासन, निजी संपत्ति और निजी उद्यम की स्वतंत्रता के साथ एक समाज है। उदारवाद ने कई मान्यताओं को खारिज कर दिया जो राज्य के पिछले सिद्धांतों का आधार थे, जैसे कि राजशाही का दैवीय अधिकार और ज्ञान का एकमात्र स्रोत के रूप में धर्म की भूमिका। उदारवाद के मूल सिद्धांतों में शामिल हैं:

प्राकृतिक अधिकारों (जीवन के अधिकार, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और संपत्ति सहित), साथ ही अन्य नागरिक अधिकारों की प्रकृति से डेटा;

कानून के समक्ष समानता और समानता;

बाजार अर्थव्यवस्था;

सरकार की जिम्मेदारी और सरकार की पारदर्शिता।

इसी समय, इन सिद्धांतों को सुनिश्चित करने के लिए राज्य शक्ति का कार्य न्यूनतम आवश्यक हो जाता है। आधुनिक उदारवाद भी अल्पसंख्यकों और व्यक्तियों के अधिकारों की रक्षा करते हुए, बहुलवाद और लोकतांत्रिक सरकार पर आधारित एक खुले समाज का पक्षधर है।

कुछ आधुनिक उदारवादी धाराएँ मुक्त बाजारों के सरकारी नियमन के प्रति अधिक सहिष्णु हैं ताकि सफलता, सार्वभौमिक शिक्षा और आय के अंतराल को कम किया जा सके। इस तरह के विचारों के समर्थकों का मानना \u200b\u200bहै कि राजनीतिक प्रणाली में कल्याणकारी राज्य के तत्व शामिल होने चाहिए, जिनमें राज्य बेरोजगारी लाभ, बेघर आश्रयों और मुफ्त स्वास्थ्य देखभाल शामिल हैं।

उदारवादियों के विचारों के अनुसार, राज्य की सत्ता अपने नियंत्रण में लोगों की भलाई के लिए मौजूद है, और देश के राजनीतिक नेतृत्व को बहुमत से शासन करने वालों की सहमति के आधार पर किया जाना चाहिए। आज, राजनीतिक व्यवस्था जो उदारवादियों के विश्वास के साथ सबसे अधिक रूढ़िवादी है, उदार लोकतंत्र है।

प्रारंभ में, उदारवाद इस तथ्य से आगे बढ़ा कि सभी अधिकार व्यक्तियों और कानूनी संस्थाओं के हाथों में होने चाहिए, और राज्य को इन अधिकारों की रक्षा के लिए विशेष रूप से मौजूद होना चाहिए। आधुनिक उदारवाद ने शास्त्रीय व्याख्या के ढांचे का महत्वपूर्ण रूप से विस्तार किया है और इसमें कई धाराएं शामिल हैं, जिनके बीच गहरे विरोधाभास हैं और कभी-कभी टकराव भी पैदा होते हैं। अधिकांश विकसित देशों में आधुनिक उदारवाद इन सभी रूपों का मिश्रण है। तीसरी दुनिया के देशों में, "तीसरी पीढ़ी का उदारवाद" अक्सर सामने आता है - स्वस्थ जीवन के लिए एक आंदोलन और खिलाफ।

उदारवाद विभिन्न राष्ट्रीय परंपराओं के ढांचे के भीतर कई विशेषताओं द्वारा प्रतिष्ठित है। उनके सिद्धांत के कुछ पहलू (आर्थिक, राजनीतिक, नैतिक) कभी-कभी एक-दूसरे के विरोधी होते हैं। इस प्रकार, टी। स्पेगेंस के निष्कर्ष में एक निश्चित अर्थ है: "उदारवाद जैसा कि कुछ एकजुट नहीं हुआ है, केवल उदारवादियों का परिवार था।" जाहिरा तौर पर, हम कई सिद्धांतों से निपट रहे हैं, कुछ सामान्य सिद्धांतों द्वारा एकजुट हैं, जिनका पालन करना अन्य विचारधाराओं से उदारवाद को अलग करता है। इसके अलावा, ये सिद्धांत विभिन्न व्याख्याओं का स्वीकार करते हैं, बहुत ही विचित्र तरीके से जोड़ा जा सकता है, सबसे अप्रत्याशित, कभी-कभी तर्कों का विरोध करने का आधार है।

मेरी राय में, इन सिद्धांतों में शामिल हैं, पहला, व्यक्तिवाद, समाज या एक समूह के हितों पर व्यक्तियों के हितों की प्राथमिकता। इस सिद्धांत ने विभिन्न औचित्य प्राप्त किए: ऑन्कोलॉजिकल अवधारणाओं से जिसमें व्यक्ति अपने प्राकृतिक अधिकारों के साथ समाज को प्राथमिकता देता है, सबसे अधिक मूल्य के रूप में व्यक्तित्व की नैतिक समझ। यह व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों की विभिन्न व्याख्याओं में सन्निहित था: समाज के विचार से एक व्यक्ति के यांत्रिक योग के रूप में, अपने स्वयं के हितों को साकार करने के लिए, अधिक व्यापक दृष्टिकोण के लिए, जिसके भीतर एक व्यक्ति को एक सामाजिक प्राणी के रूप में देखा जाता है, अन्य लोगों के साथ सहयोग और स्वायत्तता दोनों की आवश्यकता ... हालांकि, व्यक्तिगत अधिकारों का विचार, जिसमें से सामाजिक व्यवस्था के लिए बुनियादी आवश्यकताओं का पालन होता है, निस्संदेह सभी उदारवादी सिद्धांतों को रेखांकित करता है, उन्हें इलीब्रल दृष्टिकोण से अलग करता है।

दूसरा, उदारवाद को मानव अधिकारों के विचार और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के मूल्य के पालन की विशेषता है। यद्यपि अधिकारों की सामग्री, साथ ही साथ स्वतंत्रता की व्याख्या, उदार विचारों के लंबे इतिहास के पाठ्यक्रम में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं, स्वतंत्रता की प्राथमिकता और उदारवादियों के लिए मुख्य मूल्य अपरिवर्तित रहे हैं। "शास्त्रीय" उदारवाद के समर्थक स्वतंत्रता को नकारात्मक रूप से व्याख्या करते हैं, जबरदस्ती की अनुपस्थिति के रूप में और अन्य लोगों के समान अधिकारों में इसकी प्राकृतिक सीमाओं को देखते हैं। वे औपचारिक अधिकारों की समानता को प्राथमिकता के रूप में स्वतंत्रता के साथ संगत एकमात्र प्रकार मानते हैं। व्यक्तियों के अधिकारों को उनके द्वारा "मौलिक अधिकारों" के योग में कम कर दिया जाता है, जिसमें राजनीतिक स्वतंत्रता, विचार की स्वतंत्रता और अंतरात्मा की स्वतंत्रता, साथ ही साथ व्यक्तिगत की स्वतंत्रता से संबंधित अधिकार, निजी संपत्ति की गारंटी द्वारा समर्थित होते हैं। न्यू लिबरल्स स्वतंत्रता की एक सकारात्मक समझ प्रदान करते हैं जो अधिकारों के अभ्यास की गारंटी के रूप में अवसर की समानता के साथ स्वतंत्रता का पूरक है। उनकी समझ में स्वतंत्रता पसंद की एक वास्तविक संभावना है, जो या तो अन्य लोगों द्वारा या स्वयं के जीवन की परिस्थितियों से पूर्व निर्धारित नहीं है। इस संबंध में, "नए उदारवादी" सबसे आवश्यक सामाजिक अधिकारों को शामिल करने के लिए "मौलिक अधिकारों" की रूपरेखा का विस्तार करते हैं।

लेकिन एक तरीका या दूसरा, उदारवाद का मुख्य आधार यह विचार है कि प्रत्येक व्यक्ति के जीवन का अपना विचार है, और उसे इस विचार को अपनी सर्वश्रेष्ठ क्षमता का एहसास करने का अधिकार है, इसलिए समाज को अपने विचारों के प्रति सहिष्णु होना चाहिए और कार्रवाई, अगर बाद वाले दूसरों के अधिकारों को प्रभावित नहीं करते हैं। अपने लंबे इतिहास में, उदारवाद ने व्यक्तियों के अधिकारों की संस्थागत गारंटी की एक पूरी प्रणाली विकसित की है, जिसमें निजी संपत्ति की हिंसा और धार्मिक सहिष्णुता का सिद्धांत, निजी जीवन में राज्य के हस्तक्षेप की सीमा, कानून द्वारा समर्थित, संवैधानिक सरकार शामिल है। शक्तियों का पृथक्करण, कानून के शासन का विचार आदि।

तीसरा, उदारवादी दृष्टिकोण की एक महत्वपूर्ण सिद्धांत विशेषता तर्कवाद है, सुधारवादी द्वारा समाज के क्रमिक उद्देश्यपूर्ण सुधार की संभावना में विश्वास, लेकिन क्रांतिकारी नहीं, उपाय। उदारवादी सिद्धांत सुधारों की प्रकृति पर कुछ मांग करता है। वी। लेओनोविच के अनुसार, “उदारवाद की पद्धति व्यक्तिगत स्वतंत्रता की बाधाओं को दूर करने वाली है। इस तरह के उन्मूलन, हालांकि, एक हिंसक तख्तापलट या विनाश का रूप नहीं ले सकते ... उदारवादी विश्वदृष्टि के अनुसार, इसे खत्म करना आवश्यक है, सबसे पहले, राज्य सत्ता की असीमित शक्तियां ... इसके विपरीत, उदारवाद के साथ व्यवहार करता है व्यक्तियों के व्यक्तिपरक अधिकारों का सबसे बड़ा सम्मान ... सामान्य तौर पर, लोगों के मौजूदा जीवन संबंधों में उदार राज्य हिंसक हस्तक्षेप और अभ्यस्त जीवन रूपों का कोई भी उल्लंघन पूरी तरह से अलग है ... "। यह विशेषता काफी हद तक उदारवादी सिद्धांत से उत्पन्न सिद्धांतों को दर्शाती है। हालांकि व्यवहारिक उदारवादियों में एक से अधिक बार उनसे पीछे हटने की घटना हुई, क्योंकि सामाजिक परिवर्तन हमेशा "अभ्यस्त जीवन रूपों का उल्लंघन है", हालांकि, उदारवादी सुधारों की अनिवार्यता मौजूदा व्यक्तिगत अधिकारों के न्यूनतम उल्लंघन का सिद्धांत है।

इससे संबंधित उदार तरीकों की एक और विशेषता है - उनके "निर्माणवाद विरोधी": उदारवादी आमतौर पर "सोशल इंजीनियरिंग" का समर्थन केवल इस हद तक करते हैं कि यह पहले से ही स्थापित संस्थानों और संबंधों के विकास के लिए बाधाओं को दूर करता है। उनका लक्ष्य "अच्छे समाज" के लिए विशिष्ट डिजाइनों का आविष्कार करना और कुछ मनमाने डिजाइन को लागू करना नहीं है।

ये, हमारी राय में, उदारवाद के मूल सिद्धांत हैं। हालाँकि, इस सूची को जारी रखा जा सकता है। हालांकि, कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कितना विस्तृत हो सकता है, आप हमेशा कुछ उदार अवधारणाओं का उल्लेख कर सकते हैं जो इसमें फिट नहीं होते हैं। जैसा कि ई। शतस्करी लिखते हैं, “हम जो कुछ भी कथित तौर पर उदारवाद की विशेषता के बारे में जोर देते हैं, उसे यह याद रखना चाहिए कि अपने लंबे इतिहास के दौरान इसने विभिन्न उद्देश्यों और हितों की सेवा की, विभिन्न स्थानीय परंपराओं के लिए अनुकूलित और विभिन्न सैद्धांतिक भाषाओं का इस्तेमाल किया। इस कारण से, सामान्यीकरण के उच्च स्तर का सुझाव देने वाला प्रत्येक विवरण अनिवार्य रूप से गलत होगा। वही सभी "इस्स" के बारे में कहा जा सकता है जो उन लोगों के अपवाद के साथ हैं जिन्होंने डॉगमैटिक सिस्टम बनाया ... "। इसलिए, किसी को उपरोक्त विवरण में कोई सख्त परिभाषा नहीं देखनी चाहिए। उदारवाद एक प्रणाली नहीं है जिसमें एक बार और तत्वों के सभी सेट शामिल हैं, बल्कि यह विचारों का एक प्रकार का क्षेत्र है जो विभिन्न संयोजनों की अनुमति देता है, लेकिन साथ ही साथ इसकी निश्चित सीमाएं भी हैं।

सामाजिक उदारवाद

Utilitarianism के प्रभाव में कई विकसित देशों में 19 वीं सदी के अंत में सामाजिक उदारवाद का उदय हुआ। कुछ उदारवादियों ने, भाग में या पूरे, मार्क्सवाद और शोषण के समाजवादी सिद्धांत को अपनाया है और निष्कर्ष निकाला है कि राज्य को अपनी शक्ति का उपयोग सामाजिक न्याय को बहाल करने के लिए करना चाहिए। जॉन डेवी या मोर्टिमर एडलर जैसे विचारकों ने समझाया है हर एक चीज़ व्यक्तियों, समाज की नींव के रूप में, उनकी क्षमताओं का एहसास करने के लिए उनके नियंत्रण के बाहर शिक्षा, आर्थिक अवसर, हानिकारक बड़े पैमाने पर घटनाओं से सुरक्षा जैसी बुनियादी जरूरतों तक पहुंच होनी चाहिए। ऐसे सकारात्मक अधिकार जो समाज द्वारा प्रदान किए जाते हैं, क्लासिक निगेटिव अधिकारों से गुणात्मक रूप से भिन्न होते हैं, जिसके प्रावधान के लिए दूसरों से गैर-हस्तक्षेप की आवश्यकता होती है। सामाजिक उदारवाद के समर्थकों का तर्क है कि सकारात्मक अधिकारों की गारंटी के बिना नकारात्मक अधिकारों का उचित उपयोग असंभव है, क्योंकि व्यवहार में गरीब जीवित रहने के लिए अपने अधिकारों का त्याग करते हैं, और अदालतें अमीरों का पक्ष लेती हैं। सामाजिक उदारवाद आर्थिक प्रतिस्पर्धा पर कुछ प्रतिबंधों की शुरूआत का समर्थन करता है। उन्होंने यह भी अपेक्षा की है कि सरकार सभी प्रतिभाशाली लोगों के विकास के लिए, सामाजिक दंगों को रोकने के लिए, और बस "आम अच्छे के लिए" स्थिति के लिए जनसंख्या (करों के माध्यम से) को सामाजिक सुरक्षा प्रदान करे।

आर्थिक और सामाजिक उदारवाद के बीच एक बुनियादी विरोधाभास है। आर्थिक उदारवादियों का मानना \u200b\u200bहै कि सकारात्मक अधिकार अनिवार्य रूप से नकारात्मक लोगों का उल्लंघन करते हैं और इसलिए अस्वीकार्य हैं। वे राज्य के कार्य को मुख्य रूप से कानून, सुरक्षा और रक्षा के मुद्दों तक सीमित रखते हैं। उनके दृष्टिकोण से, इन कार्यों के लिए पहले से ही एक मजबूत केंद्रीयकृत राज्य शक्ति की आवश्यकता होती है। इसके विपरीत, सामाजिक उदारवादियों का मानना \u200b\u200bहै कि राज्य का मुख्य कार्य सामाजिक सुरक्षा है और सामाजिक स्थिरता सुनिश्चित करना है: जरूरतमंदों को भोजन और आवास प्रदान करना, स्वास्थ्य देखभाल, स्कूली शिक्षा, सेवानिवृत्ति के लाभ, बच्चे की देखभाल, विकलांग लोगों और बुजुर्गों, पीड़ितों की मदद करना। प्राकृतिक आपदाओं, अल्पसंख्यकों की रक्षा, अपराध को रोकना, विज्ञान और कला के लिए समर्थन। यह दृष्टिकोण सरकार पर बड़े पैमाने पर प्रतिबंध लगाना असंभव बनाता है। अंतिम लक्ष्य की एकता के बावजूद - व्यक्तिगत स्वतंत्रता - आर्थिक और सामाजिक उदारवाद मूल रूप से इसे प्राप्त करने के साधनों में विचलन। दक्षिणपंथी और रूढ़िवादी आंदोलन अक्सर आर्थिक उदारवाद बनाम सांस्कृतिक उदारवाद के पक्ष में झुक जाते हैं। वामपंथी आंदोलन सांस्कृतिक और सामाजिक उदारवाद पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

कुछ शोधकर्ता बताते हैं कि "सकारात्मक" और "नकारात्मक" अधिकारों का विरोध वास्तव में काल्पनिक है, क्योंकि व्यवहार में "नकारात्मक" अधिकारों को सुनिश्चित करने के लिए सामाजिक लागतों की भी आवश्यकता होती है (उदाहरण के लिए, संपत्ति की रक्षा के लिए अदालतों का रखरखाव)।

किसी भी आधुनिक लोकतांत्रिक समाज के नागरिक के लिए यह कल्पना करना मुश्किल है कि सिर्फ 100 साल पहले उनके पूर्वजों के पास उन अधिकारों और अवसरों का आधा हिस्सा नहीं था जो आज सभी के लिए दिए गए हैं। इसके अलावा, हर कोई नहीं जानता है कि आज हम जिस नागरिक स्वतंत्रता पर गर्व करते हैं, उनमें से कई उदारवाद के सबसे महत्वपूर्ण मूल्य हैं। आइए जानें कि यह दार्शनिक प्रवृत्ति क्या है और इसके मुख्य विचार क्या हैं।

उदारवाद क्या है?

यह शब्द वह नाम है जो विचारधारा के गठन के आधार के रूप में कार्य करता है, जो मानव समाज के उच्चतम मूल्य को मानता है कि इसके सदस्यों के पास कई अधिकार और स्वतंत्रताएं हैं।

इन विचारों के अनुयायियों का मानना \u200b\u200bहै कि व्यक्तिगत स्वतंत्रता को जीवन के सभी क्षेत्रों तक बढ़ाया जाना चाहिए। इस कारण से, सांस्कृतिक, सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक उदारवाद प्रतिष्ठित है।

विचाराधीन विचारधारा के मुख्य मूल्य समग्र रूप से समाज के कल्याण पर केंद्रित नहीं हैं, बल्कि प्रत्येक व्यक्तिगत प्रतिनिधि पर हैं। इस प्रकार, उदारवादियों का मानना \u200b\u200bहै कि प्रत्येक नागरिक की भलाई स्वचालित रूप से पूरे देश की समृद्धि की ओर ले जाती है, न कि इसके विपरीत।

शब्द की व्युत्पत्ति और संक्षिप्त ऐतिहासिक पृष्ठभूमि

शब्द "उदारवाद", विचित्र रूप से पर्याप्त है, स्वच्छता उत्पादों के दो प्रसिद्ध ब्रांडों के नामों से संबंधित है - लिबरो और लिब्रेस। ये सभी शब्द लैटिन के शब्द लिबरेट - "फ्री" और लिबरेट - "स्वतंत्रता" से व्युत्पन्न हैं।

इसके बाद, "स्वतंत्रता" शब्द कई भाषाओं में उनसे उत्पन्न हुआ। इटैलियन में यह लिबर्टा है, अंग्रेजी में यह लिबर्टी है, फ्रेंच में लिबर्टी है, स्पैनिश में यह लिबर्टेड है।

प्रश्न में विचारधारा की उत्पत्ति प्राचीन रोम में की जानी चाहिए। तो, इस साम्राज्य के इतिहासकारों के बीच पूरे इतिहास में (कुलीनता का एक एनालॉग) और plebeians (कम जन्म के नागरिक, द्वितीय श्रेणी के माना जाता था), कानून के पहले अधिकारों और दायित्वों में समानता के बारे में लगातार विवाद थे। इसी समय, समाज की राजनीतिक संरचना पर उनके कार्यों में दार्शनिक सम्राटों में से एक ने एक आदर्श राज्य प्रस्तुत किया, जिसमें सभी नागरिक समान हैं, चाहे वे सभी मूल के हों।

अगली शताब्दियों में, समय-समय पर सबसे प्रगतिशील राजनेताओं और दार्शनिकों को उदारवाद के मूल्यों के लिए समाज को पुनर्जीवित करने की आवश्यकता का विचार आया। ज्यादातर ऐसा क्षणों में होता है जब राज्यों के नागरिकों को पूर्ण राजशाही (कुलीनता की सभी शक्ति और अधिकार) या चर्च द्वारा समाज के प्रबंधन में निराश किया जाता था।

उदारवाद के मूल्यों और आदर्शों को बढ़ावा देने वाले सबसे प्रसिद्ध विचारक हैं जॉन लोके, चार्ल्स लुइस डी मोंटेस्क्यू, जीन-जैक्स रूसो, बेंजामिन फ्रैंकलिन, थॉमस जेफरसन, डेविड ह्यूम, इमैनुअल कांट और एडम स्मिथ।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उपर्युक्त सभी आंकड़े हमेशा उनकी समझ में एकजुट नहीं थे कि वे जिस विचारधारा को बढ़ावा दे रहे थे वह वास्तव में क्या है।

उदाहरण के लिए, ठोकर का एक हिस्सा निजी संपत्ति का मुद्दा था। तथ्य यह है कि इसकी उपस्थिति को समाज के मुख्य मूल्यों में से एक माना जाता था। हालाँकि, XVIII-XIX सदियों में। किसी भी राज्य में अधिकांश संपत्ति सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के साथ केंद्रित थी, जिसका अर्थ है कि केवल यह पूरी तरह से उदारवादी विचारधारा के सभी अधिकारों और स्वतंत्रता का आनंद ले सकता था। हालाँकि, यह सभी नागरिकों के लिए समान अवसरों के सिद्धांत के विपरीत था।

वैसे, व्यावहारिक रूप से उदारवाद के हर मूल्य पर विवाद थे। इसलिए, सत्ता के कार्यों ने बहुत सारे सवाल उठाए। कुछ विचारकों का मानना \u200b\u200bथा कि उसे किसी भी प्रक्रिया में हस्तक्षेप किए बिना केवल कानून के अनुपालन की निगरानी करनी चाहिए।

हालाँकि, ऐसी स्थिति केवल सत्ता में बैठे लोगों के हाथों में खेली जाती है, क्योंकि इससे समाज के सामाजिक रूप से असुरक्षित सदस्यों को कोई भी राज्य सहायता रद्द कर दी जाती है। इसके अलावा, इसने व्यवसाय में एकाधिकार के लिए उपजाऊ जमीन तैयार की, जो एक मुक्त बाजार अर्थव्यवस्था के सिद्धांत के विपरीत था। वैसे, संयुक्त राज्य में (दुनिया में पहला देश उदार मूल्यों के आधार पर अपने समाज का निर्माण करने का निर्णय लेने के लिए) आर्थिक प्रक्रियाओं के विकास में राज्य के गैर-हस्तक्षेप ने महामंदी का नेतृत्व किया। इसके बाद, इस सिद्धांत को संशोधित करने और अधिकारियों को आर्थिक क्षेत्र में एक नियामक कार्य करने की अनुमति देने का निर्णय लिया गया। विरोधाभासी रूप से, सिर्फ 70 साल बाद, इस अधिकार के दुरुपयोग ने 2008 के संकट में योगदान दिया।

रूसी साम्राज्य में "उदार" शब्द का नकारात्मक अर्थ क्यों था

जैसा कि "उदारवाद" शब्द की व्युत्पत्ति से स्पष्ट है, यह विचारधारा व्यक्तिगत स्वतंत्रता देने के लिए है। फिर, इस शब्द का रूसी भाषा में नकारात्मक अर्थ क्यों है?

तथ्य यह है कि लगभग सभी शताब्दियों में उदारवादी विचारकों ने शासकों के असीमित अधिकारों के खिलाफ विरोध किया और मांग की कि सभी नागरिक कानून के समक्ष समान हों, चाहे उनकी स्थिति और कल्याण कुछ भी हो।

उन्होंने सत्ता के दैवीय उत्पत्ति के विचार की भी आलोचना की, यह मानते हुए कि राज्य के प्रमुख को अपने लोगों की भलाई के लिए सेवा करनी चाहिए, न कि उसका उपयोग अपनी महत्वाकांक्षाओं और सनक को संतुष्ट करने के लिए करना चाहिए।

स्वाभाविक रूप से, कई राजशाही देशों में सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के प्रति ऐसा रवैया केवल अच्छी तरह से प्राप्त नहीं किया जा सकता है। इस वजह से, XVIII सदी में। रूसी साम्राज्य और ग्रेट ब्रिटेन में, सत्ता में रहने वालों ने नकारात्मक विचारों को नकारात्मक रूप से माना, और इस शब्द को ही खतरनाक रूप से मुक्त किया गया।

विरोधाभासी रूप से, 100 साल बाद, ब्रिटिश साम्राज्य ने इस विचारधारा पर अपने विचारों को संशोधित किया, और इस शब्द ने एक सकारात्मक अर्थ प्राप्त कर लिया, जैसा कि पूरी दुनिया में है।

लेकिन रूस में, 1917 की क्रांति और देश की सामाजिक संरचना में आमूल-चूल परिवर्तन के बावजूद, दार्शनिक प्रवृत्ति और विचारधारा का नाम अभी भी एक नकारात्मक अर्थ है।

उदारवाद के बुनियादी मूल्य

प्रश्न में पद के अर्थ और उत्पत्ति से निपटा जाना, यह पता लगाने के लायक है कि यह किन सिद्धांतों पर आधारित है:

• लिबर्टी।
• व्यक्तिवाद।
• मानव अधिकार।
• बहुवचन
• नामकरण।
• समतावाद।
• तर्कवाद।
• प्रगतिवाद।

लिबर्टी

एक बार जब आप उदारवाद के मूल मूल्यों के बारे में सीखते हैं, तो उनमें से प्रत्येक पर अधिक विस्तार से विचार करने के लायक है।

सबसे पहले, व्यक्तित्व। इसका मतलब यह है कि समाज के प्रत्येक सदस्य को स्वतंत्र रूप से एक पेशा, धर्म, जीवन शैली और पोशाक की शैली, यौन अभिविन्यास, वैवाहिक स्थिति, बच्चों की संख्या आदि का अधिकार है।

पूरी तरह से सभी लोगों को दौड़ और कक्षाओं में विभाजित किए बिना, स्वतंत्रता का अधिकार है। दूसरे शब्दों में, प्रत्येक व्यक्ति की स्वतंत्रता पूरे समाज की स्वतंत्रता को निर्धारित करती है, न कि इसके विपरीत।

इसी समय, उदारवाद के सिद्धांतकारों और चिकित्सकों को अच्छी तरह से पता था कि स्वतंत्रता और अनुमति के बीच की रेखा बेहद पतली है। और अक्सर व्यवहार जो एक को अनुमेय मानता है वह दूसरे के लिए अपूरणीय नुकसान पहुंचा सकता है। इस कारण से, प्रश्न में विचारधारा का अर्थ कानून की रूपरेखा के भीतर व्यक्तिगत स्वतंत्रता है।

व्यक्तिवाद

उदारवाद के अन्य मूल्यों में व्यक्तिवाद है। समाजवाद के विपरीत, यहां समाज सभी नागरिकों को सामूहिक रूप से एकजुट करने की कोशिश करने पर केंद्रित नहीं है (सभी को यथासंभव समान बनाने की कोशिश कर रहा है)। इसका लक्ष्य सभी के रचनात्मक व्यक्तित्व के विकास को अधिकतम करने का प्रयास करना है।

अधिकार

साथ ही, उदार समाज में, एक नागरिक के पास अधिकारों की काफी विस्तृत श्रृंखला होती है। मुख्य लोगों में से एक निजी संपत्ति और व्यवसाय के मालिक होने की क्षमता है।

उसी समय, यह याद रखने योग्य है कि अगर किसी व्यक्ति को किसी चीज का अधिकार है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि उसके पास होना चाहिए।

उदारवाद के मुख्य मूल्य: नामकरण और समतावाद

अपने नागरिकों के व्यवहार के प्रति प्रतीत होता है, उदारवादी विचारधारा काफी संतुलित है। कई अधिकारों और स्वतंत्रता के अलावा, समाज में एक व्यक्ति (इसके आधार पर निर्मित) कानून के समक्ष जिम्मेदार है। और उससे पहले बिल्कुल हर कोई समान है: राजा / राष्ट्रपति / शासक से लेकर सबसे गरीब मूल नागरिक तक।

उदारवाद के अन्य महत्वपूर्ण सिद्धांतों और मूल्यों में वर्गों (समतावाद) में समाज के विभाजन का अभाव शामिल है। इसके अनुसार, सभी नागरिकों के पास न केवल समान अधिकार और दायित्व हैं, बल्कि अवसर भी हैं।

इस प्रकार, उस परिवार की परवाह किए बिना जिसमें बच्चा पैदा हुआ था, अगर उसके पास प्रतिभा है और वह इसे विकसित करना चाहता है, तो वह राज्य के सर्वश्रेष्ठ संस्थानों में अध्ययन और काम कर सकता है।

यदि एक अच्छी तरह से जन्मे या धनी परिवार की संतान औसत दर्जे की है, तो वह एक अच्छे विश्वविद्यालय से डिप्लोमा प्राप्त नहीं कर सकता है और अपने माता-पिता के संरक्षण में एक महत्वपूर्ण पद ले सकता है, लेकिन केवल वही होगा जिसके वह हकदार हैं।

यह ध्यान देने योग्य है कि समतावाद की शुरुआत अभी भी रोमन साम्राज्य में थी। तब इस घटना को "क्लाइंटला" कहा जाता था। लब्बोलुआब यह था कि जड़हीन, लेकिन प्रतिभाशाली लोग (उन्हें "ग्राहक" कहा जाता था) कुलीन परिवारों के संरक्षण को अर्जित कर सकते थे और यहां तक \u200b\u200bकि उन्हें समान शर्तों पर शामिल कर सकते थे। संरक्षक के साथ एक द्विपक्षीय समर्थन अनुबंध का समापन करके, ऐसे नागरिकों को राजनीतिक या किसी अन्य कैरियर बनाने का अवसर दिया गया। इस प्रकार, प्रतिभाशाली नागरिकों को राज्य के लाभ के लिए अपनी क्षमताओं का एहसास करने का अवसर दिया गया।

पूरे इतिहास में रोमन रईस (संरक्षक) ग्राहक के खिलाफ लड़े, हालांकि यह वह था जिसने साम्राज्य की समृद्धि में योगदान दिया था। जब ग्राहकों के अधिकार सीमित थे, तो कई दशकों के भीतर दुनिया का सबसे मजबूत राज्य गिर गया।

यह दिलचस्प है कि एक समान प्रवृत्ति बाद में इतिहास में एक से अधिक बार देखी गई। यदि कोई समाज पूरी तरह से या कम से कम आंशिक रूप से अभिजात्यवाद का त्याग करता है, तो यह फलता-फूलता है। और जब उन्होंने समतावाद को त्याग दिया, तो ठहराव शुरू हुआ, और फिर गिरावट आई।

बहुवचन

उदारवाद के राजनीतिक मूल्यों को ध्यान में रखते हुए, यह बहुलवाद पर ध्यान देने योग्य है। यह नाम वह स्थिति है जिसके अनुसार किसी भी मुद्दे पर एक ही समय में कई राय हो सकती हैं, और उनमें से किसी में भी श्रेष्ठता नहीं है।

राजनीति में, यह घटना बहुदलीय प्रणाली के उद्भव में योगदान करती है; धर्म में - विभिन्न संप्रदायों (सुपर-पारिस्थितिकवाद) के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की संभावना।

बुद्धिवाद और प्रगतिवाद

उपरोक्त सभी के अलावा, उदारवाद के अनुयायी प्रगति की विजय और तर्कसंगत दृष्टिकोण का उपयोग करके दुनिया को बेहतर तरीके से बदलने की क्षमता में विश्वास करते हैं।

उनकी राय में, विज्ञान और मानव मन की संभावनाएं बहुत महान हैं, और अगर यह सब सार्वजनिक रूप से अच्छे के लिए उपयोग किया जाता है, तो ग्रह कई सहस्राब्दियों के लिए समृद्ध होगा।

उदारवाद के मूल सिद्धांतों और मूल्यों पर विचार करने के बाद, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यह विचारधारा, सिद्धांत रूप में, दुनिया में सबसे प्रगतिशील में से एक है। हालांकि, विचारों की सुंदरता के बावजूद, व्यवहार में उनमें से कुछ के कार्यान्वयन से हमेशा वांछित परिणाम नहीं होता है। इस कारण से, आधुनिक दुनिया में, समाज के लिए सबसे प्रगतिशील विचारधारा है, हालांकि यह अभी भी सही से दूर है।

2012 में, ऑल-रूसी सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ पब्लिक ओपिनियन (VTsIOM) के प्रयासों के माध्यम से, एक सर्वेक्षण किया गया था, जिसके दौरान रूसियों को यह समझाने के लिए कहा गया था कि उदार कौन है। इस परीक्षण में प्रतिभागियों के आधे से अधिक (या बल्कि, 56%) ने इस शब्द का खुलासा करना मुश्किल पाया। यह संभावना नहीं है कि यह स्थिति कई वर्षों में मौलिक रूप से बदल गई है, और इसलिए आइए विचार करें कि उदारवाद के सिद्धांत और इस सामाजिक-राजनीतिक और दार्शनिक प्रवृत्ति में वास्तव में क्या सिद्धांत शामिल हैं।

उदार कौन है?

सबसे सामान्य शब्दों में, हम कह सकते हैं कि एक व्यक्ति जो इस प्रवृत्ति का पालन करता है, इस प्रणाली के आधार पर राज्य निकायों के सीमित हस्तक्षेप के विचार का स्वागत करता है और अनुमोदन करता है, जो एक निजी उद्यमशीलता अर्थव्यवस्था पर आधारित है, जो बदले में , बाजार सिद्धांतों पर आयोजित किया जाता है।

उदारवादी कौन है, इस सवाल का जवाब देते हुए, कई विशेषज्ञों का तर्क है कि वह वह है जो राजनीतिक, व्यक्तिगत और आर्थिक स्वतंत्रता को राज्य और समाज के जीवन में सर्वोच्च प्राथमिकता देता है। इस विचारधारा के समर्थकों के लिए, स्वतंत्रता और प्रत्येक व्यक्ति के अधिकार एक तरह के कानूनी आधार हैं, जिनके आधार पर, उनकी राय में, आर्थिक और सामाजिक व्यवस्था का निर्माण किया जाना चाहिए। अब आइए देखें कि उदार लोकतंत्र कौन है। यह एक ऐसा व्यक्ति है जो स्वतंत्रता का बचाव कर रहा है, सत्तावाद का विरोधी है। पश्चिमी राजनीतिक वैज्ञानिकों के अनुसार, यह आदर्श है कि कई विकसित देश इसके लिए प्रयास कर रहे हैं। हालांकि, इस शब्द के बारे में न केवल राजनीति के दृष्टिकोण से बात की जा सकती है। अपने मूल अर्थ में, इस शब्द ने सभी मुक्त-विचारकों और मुक्त-विचारकों को बुलाया। कभी-कभी समाज में जो लोग अत्यधिक भोग के लिए इच्छुक थे, उनमें से थे।

आधुनिक उदारवादी

एक स्वतंत्र विश्वदृष्टि के रूप में, 17 वीं शताब्दी के अंत में विचारधारात्मक रुझान उत्पन्न हुआ। इसके विकास का आधार जे। लोके, ए। स्मिथ और जे। मिल जैसे प्रसिद्ध लेखकों के कार्य थे। उस समय, यह माना जाता था कि मुक्त उद्यम और सरकारी गोपनीयता अनिवार्य रूप से समृद्धि और बेहतर सामाजिक कल्याण को जन्म देगी। हालांकि, जैसा कि यह बाद में निकला, उदारवाद के शास्त्रीय मॉडल ने खुद को सही नहीं ठहराया। राज्य द्वारा अनियंत्रित प्रतिस्पर्धा से एकाधिकार का उदय हुआ, जिसने कीमतों में वृद्धि की। राजनीति में लॉबिस्टों के हित समूह दिखाई दिए हैं। इस सभी ने कानूनी समानता को असंभव बना दिया और व्यापार करने के इच्छुक सभी लोगों के लिए अवसरों को सीमित कर दिया। 80-90 के दशक में। 19 वीं शताब्दी में उदारवाद के विचारों को एक गंभीर संकट का सामना करना शुरू हुआ। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में लंबी सैद्धांतिक खोजों के परिणामस्वरूप, एक नई अवधारणा विकसित की गई, जिसे नवउदारवाद या सामाजिक उदारवाद कहा जाता है। इसके समर्थक बाजार व्यवस्था में नकारात्मक परिणामों और दुर्व्यवहार से व्यक्तियों की रक्षा करने की वकालत करते हैं। शास्त्रीय उदारवाद में, राज्य "रात का चौकीदार" था। आधुनिक उदारवादियों ने स्वीकार किया कि यह एक गलती थी और इसमें ऐसे विचार शामिल थे:

रूसी उदारवादी

आधुनिक रूसी संघ की राजनीतिक चर्चाओं में, यह प्रवृत्ति बहुत विवाद का कारण बनती है। कुछ लोगों के लिए, उदारवादी वे अनुरूपवादी हैं जो पश्चिम के साथ खेलते हैं, जबकि दूसरों के लिए, वे एक रामबाण हैं जो देश को राज्य की अविभाजित शक्ति से बचा सकते हैं। यह असंगति काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि इस विचारधारा की कई किस्में रूस के क्षेत्र में एक साथ संचालित होती हैं। उनमें से सबसे उल्लेखनीय उदारवादी कट्टरवाद है (इको मास्को स्टेशन के संपादक इन चीफ एलेक्सी वेदनिकटोव द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया), नवउदारवाद (सामाजिक उदारवाद (याब्लो पार्टी) और कानूनी नक्सलवाद (रिपब्लिकन पार्टी और PARNAS पार्टी) द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया)।