Mitrofan, episkop severnomorski i umski (Badanin Aleksej Vasiljevič) Datum rođenja: 27. maj 1953. Datum postriga: 11. juna 2000. Rođen 27. maja 1953. u Sankt Peterburgu. Kršten u djetinjstvu u Pomorskoj katedrali Svetog Nikole u Sankt Peterburgu. Godine 1976. završio je Višu mornaričku komandnu školu i u činu mornaričkog poručnika otišao na službu u Sjevernu flotu. Od 1979. - komandant brodova različitih klasa. Godine 1995. diplomirao je na Pomorskoj akademiji. Godine 1997. demobilisan je u činu kapetana 2. reda. Od 1998. - sekretar za štampu episkopa Simona Murmanskog i šef izdavačke kuće Murmanske biskupije. Osnivač i prvi urednik lista Murmanske eparhije „Pravoslavne misionarske novine“. Godine 1999. upisao je Pravoslavni bogoslovski institut Svetog Tihona (danas Pravoslavni Univerzitet za humanističke nauke Sv. Tihona), koji je diplomirao 2005. godine, upisavši postdiplomske studije. Godine 2000. dobio je blagoslov od arhimandrita Jovana (Krestjankina) da se zamonaši. Arhiepiskop Murmanski Simon ga je 11. juna 2000. godine zamonašio sa imenom Mitrofan u čast sv. Mitrofan, prvi carigradski patrijarh. 13. juna 2000. godine rukopoložen je za đakona, a 25. juna iste godine za prezvitera. 28. marta 2007. godine podignut je u čin igumana. Prije izbora za episkopa bio je nastojatelj Uspenske parohije u selu. Varzuga, dekan okruga Terek, predsjednik komisije za kanonizaciju svetaca Murmanske biskupije. Godine 2009. dobio je akademski stepen kandidata teologije za odbranu disertacije pripremljene na Katedri za istoriju Ruske crkve PSTGU (tema „Život svetog Tripuna Pečenškog i istorija manastira Pečenga u svetlu novih i malo proučenih istorijskih dokumenata”). Od 2010. godine član je Saveza pisaca Rusije. Odlukom Svetog sinoda od 2. oktobra 2013. (časopis br. 111) izabran je za episkopa severnomorskog i umbskog. Posvećen je za episkopa 1. novembra 2013. godine u kućnoj crkvi Patrijaršijskog konaka u Čistoj ulici u Moskvi. Hirotonisan 24. novembra na Liturgiji u crkvi Silaska Svetog Duha u selu. Pervomajskoe, Moskva. Službe je predvodio Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril. Odlukom Svetog Sinoda od 25. decembra 2014. godine (časopis br. 138) potvrđen je za Svetog arhimandrita Svete Trojice Trifonova manastira Pečenga u selu Luostari, okrug Pečenga, Murmanska oblast. Obrazovanje: 1976. - Viša mornarička komandna škola. 1995. - Pomorska akademija. 2005 - Pravoslavni humanistički univerzitet Svetog Tihona (doktor teologije). Eparhija: Eparhija Severnomorska (Vladajući Episkop) Naučni radovi, publikacije: Reč arhimandrita Mitrofana (Badanina) o njegovom imenovanju za Episkopa severnomorskog i umskog. Život Svetog Tripuna Pečenškog i istorija manastira Pečenga u svetlu novih i malo proučenih istorijskih dokumenata (doktorska disertacija). Autor 19 knjiga i 29 članaka (uključujući i Pravoslavnu enciklopediju) o istoriji krajnjeg severa, teologiji i hagiografiji. Posebno je napisana i objavljena knjiga „Istina o ruskoj prostirci“.
Vladajući episkop Severnomorske eparhije je episkop Mitrofan (Badanin) - bivši pomorski oficir, od 2000. godine sveštenik, nastojatelj Uspenske parohije u selu Varzuga, na obali Belog mora.
Vladika Mitrofan poznaje i voli i sjever i flotu. Nasljedni vojni mornar. Od 1976. godine služba u Sjevernoj floti. Od 1979. godine obavljao je dužnost zapovjednika broda, a potom je zapovijedao brodovima različitih klasa. Godine 1997. demobilisan je zbog smanjenja u čin kapetana 2. reda. 2000. godine primio je monaški zavet. Rad s vojskom smatra najvažnijim predmetom svoje arhipastirske službe. Sastali smo se sa vladikom Mitrofanom kod Danilovskog manastira da razgovaramo o vojnom sveštenstvu, vladičinim planovima za upravljanje eparhijom i trenutnom duhovnom stanju vojske i mornarice..
Kako je flota uništena
Sjevernomorska biskupija nije nastala kao plod suhoparnih administrativnih odluka, ne iz razmatranja potrebe proširenja episkopske vlasti kroz organizacione mjere na području Murmanske oblasti, već, reći ću iskreno, po očiglednoj promislu Božijem . Opraštajući se od mene nakon biskupskog posvećenja, rekao je da tek sada dolazi potpuna spoznaja važnosti donesene odluke i hitnosti, izuzetnog značaja zadataka koji stoje pred novom biskupijom u arktičkom pravcu. Tek sada, nakon što je dublje ušao u probleme i upoznao se sa situacijom na poluostrvu Kola i Severnoj floti, Njegova Svetost u potpunosti shvata da je ovo zaista bila strateška odluka.
I to je zaista tako. Konačno, došlo je vrijeme i rukovodstvo zemlje počelo je razmišljati o posebnom značaju Arktika za buduću sudbinu Rusije, za održavanje statusa svjetske sile. Sjeverna flota ponovo dobija svoj strateški značaj, jedinstvenu ulogu u odbrambenoj sposobnosti zemlje, koja je uveliko izgubljena posljednjih godina. Pred mojim očima, 90-ih godina, na hitne preporuke naših stranih „prijatelja“, namjerno su uništene sposobnosti naše glavne flote, njen strateški potencijal. Služio sam u Sjevernoj floti dvadeset i šest godina i svjedočio svemu: potonuću naših jedinstvenih skloništa za strateške nuklearne čamce koji su stvoreni u stijenama sjevernih obala i pomnog proučavanja američkih delegacija naših zatvorenih tajnih baza. .
Iskreno smo tada vjerovali da će nam sada sve biti drugačije, sada smo bili prijatelji svuda. Amerikanci i ja smo se prijateljski posjetili. I sam, zajedno sa admiralom F. N. Gromovom, u to vrijeme komandantom Sjeverne flote, otišao sam na Floridu, u Mayport... "Mir-prijateljstvo-kobasica!" Potpuna euforija, prošla su strašna vremena sukoba, sada su svi jedni drugima braća. Mi smo naivno vjerovali u ovo.
Ali ispostavilo se da je to bila velika laž, iluzija koja se nikada neće ostvariti. Kao rezultat toga, uništili smo značajan potencijal naših strateških snaga, a zauzvrat smo dobili međunarodni diktat, poniženje i potpuno zanemarivanje našeg mišljenja i naših interesa. Doživjeli smo raspad Jugoslavije, tragediju bratske Srbije, agresivne planove da se otmu naši srodni narodi, vekovima povezani sa nama zajedničkom istorijom, kulturom, verom: Moldavijom, Ukrajinom, Gruzijom, Bugarskom. Videli smo da nam više nisu prijatelji.
Pobjeda u ratu: uprkos
I došlo je otrežnjenje. Ponovo smo se vratili na misao koju je mudro formulisao car Aleksandar III: "Rusija nema prijatelja na ovom svetu, već samo dva verna saveznika - svoju vojsku i mornaricu." Možda zato tokom njegove vladavine nije bilo niti jednog rata. Danas jednostavno moramo ozbiljno razmišljati o tome kako da povratimo nekadašnju moć. Ne Radničko-seljačka Crvena armija sovjetskog tipa, sa „proleterskom mržnjom“ i beskrajnom potragom za unutrašnjim i spoljnim neprijateljima, već moć kojom je Rusija bila jaka tokom proteklog milenijuma – materijalna i duhovna moć.
Ruska vojska se smatrala najboljom vojskom u Evropi. Izgubili smo vrlo malo ratova u odnosu na broj koji smo dobili. Sjećamo se stalne uloge Rusije u globalnim svjetskim ratovima, kada smo rješavali probleme spašavanja čovječanstva, u suštini zarad nastavka svjetske istorije, obnove reda i pravde na globalnom nivou. Ovdje se možemo prisjetiti strašnog testa - invazije "dvanaest jezika".
Sjećamo se, naravno, posljednjeg.
Nedavno sam govorio iz Severomorska, na konferenciji u Domu oficira, pred rukovodstvom vojske i mornarice prosvetnih radnika u pravcu severa. Pokušao sam prenijeti važnu ideju: naša pobjeda u Velikom domovinskom ratu pod boljševičkim ateističkim režimom dogodila se ne zahvaljujući njemu, već usprkos ateističkom obrazovanju koje je tih godina tako agresivno infiltrirano u duše ljudi.
Osnovu naše vojske, koja je ušla u bitku sa najmoćnijom vojskom na svijetu, činilo je seljaštvo, stanovnici naših tada nebrojenih sela i zaselaka. Dakle, cijela stvar je u tome da prije aktivnog početka stvaranja kolektivnih farmi, odnosno do 1932. godine, u selu se nakon revolucije ništa nije promijenilo. I postoje dokazi o tome. Poslednjih trinaest i po godina proveo sam u pomeranskim selima na obali Belog mora. Upoznala sam i razgovarala sa mnogim starim bakama, mojim župljanima. Dakle, jasno su svjedočili da ih prije početka prisilne kolektivizacije apsolutno nije bilo briga šta se tamo dešava u glavnim gradovima, kakva je sada vlast. „Mi“, rekli su, „imali smo crkve i još ih imamo. Kako smo priznali, tako smo priznali. Pričestili su se i krstili djecu. Šta se dešava negdje u glavnim gradovima saznali smo iz novina. Dolazili su nam neki propagandisti i predavači, birani su ljudi u seosko vijeće, ali ništa se radikalno nije promijenilo.”
I zaista, većina tih ribarskih sela stradala je nakon 1932. Na primjer, naši novoproslavljeni sveci manastira Trifonov-Pechenga su jeromonah Mojsije i iskušenik Teodor. Tada je počelo zatvaranje crkava, prisilno odvajanje od Crkve, aktivna ofanzivna pozicija kolhoznih vlasti koje su zahtijevale rad na crkvene praznike, tada je počeo otpor vjernog naroda. Prepodobnomučenik Mojsije imao je sukob sa kolhoznim vlastima i „vlastima“ na Uskrs 1932. godine, kada su oni namjerno počeli pozivati narod da hitno ide na miting tokom Uskršnje procesije.
Do tog perioda, većina ljudi Rusije je ostala crkvena i nije bila izopćena iz Crkve. I treba podsjetiti da je upravo ta generacija otišla u rat. Rat su dobili ljudi koji su ili rođeni prije revolucije ili su odgajani u predrevolucionarnoj tradiciji, koji su poznavali Boga, ispovijedali se i pričestili.
Razgovarao sam sa svojim svekrom, pukovnikom, koji je cijelo vrijeme rata bio komandant bataljona. Rekao je nedvosmisleno: naravno, niko nije išao u bitku „za Staljina“ ili za Politbiro. Prije napada sjetili su se Gospoda i zamolili: "Spasi i sačuvaj!" I nadali su se tome, kao u onoj pesmi: "Ako smrt, onda trenutna, ako je rana mala." To je bila suština duhovnog stanja našeg ratnika čak iu vremenima bezbožništva. Jasno je da je bilo skrnavljenja, blasfemije i ateističke propagande. Ali kada se postavilo pitanje o životu i smrti, osoba je podigla u svojoj duši same temelje svog pogleda na svijet - i oni su ostali pravoslavni.
Put do Varzuge: tonzura umjesto vjenčanja
Moje nekadašnje mesto službe pre izbora za episkopa, selo Varzuga, jedno je od veoma lepih, ali i siromašnih ribarskih sela na Terskoj obali Belog mora. Stanovništvo je četiri stotine ljudi (a ovo se smatra velikim selom). Sada me tamo zamenio jeromonah, a tamo služi i jerođakon. Porodičnom svešteniku je teško da se prehrani na tim mestima. Usamljena, molitvena mjesta za koja su se molile prethodne generacije. To nisu sovjetski gradovi poluostrva Kola, sagrađeni 30-ih i 40-ih godina prošlog veka, već antička naselja, sa svojim vekovnim svetinjama, drvenim crkvama, svetim izvorima... Za monaški pustinjački život, to je generalno najbolja opcija.
Blagoslov me je doveo na monaški put - neočekivan i u početku težak čak i za uočiti, a kamoli prihvatiti. U stvari, došao sam u Pskovsko-Pečerski manastir na blagoslov venčanja. Nedelju dana starešina mi nije dao odgovor. To je bilo iznenađujuće i, općenito, nekarakteristično za njega. Sjećam se da je njegov kelijer bio iznenađen: “Ne znam zašto svećenik ćuti... Čudno, iz nekog razloga ne želi da vam odgovori.”
Tokom ove nedelje sam živeo i radio u manastiru. Sada shvatam da je otac Jovan verovatno odvagao svoj odgovor u svom srcu i čekao nedelju da se pomoli na liturgiji. Posle liturgije je izašao i dao mi odgovor – da me blagosilja da primim monaštvo.
Možete zamisliti kako mi je bilo vratiti se porodici. Ali, ipak, supruga je uspjela hrabro prihvatiti ovaj blagoslov. Ostali smo u veoma dobrim odnosima. Naravno, pretpostavljao se naš obostrani pristanak na tonzuru. Ali nije odlučila da se zamonaši i ostala je u svijetu. Nisam još odlučio.
U početku su svi moji prijatelji, porodica i djeca mislili da sam, kako kažu, “sišao s uma”. Ali sada je sve drugačije, sve se u mom okruženju radikalno promijenilo. Svi moji voljeni postali su iskreni vjernici i u porodičnom životu našli ono što je izgledalo kao zauvijek izgubljenu sreću. Gospod je dao sve - i djecu i unuke. Oni razumiju da je moja odluka, prihvatanje volje Božje, otkrivene u tom blagoslovu starca, dovela, zapravo, do spasenja naše tada izumirle rase.
Iznenađujuće, promijenilo se i moje čisto ateističko nekadašnje okruženje – moji kolege oficiri, koji su se već u sovjetsko vrijeme potpuno razvili kao pojedinci i koji su živjeli veći dio života, također su se okrenuli Bogu.
Svi koji su dolazili u kontakt sa mnom našli su se pod blagotvornim uticajem te odlučujuće promene na koju me je Gospod pozvao, po blagoslovu zaista velikog starca našeg vremena, arhimandrita Jovana Krestjankina.
Začarani krug: povratak u Severomorsk
Ova priča o mom putovanju je vrlo poučna i otkriva tajne same te sinergije (saradnje): sve okolo će se promijeniti ako se volja Božja spoji sa voljom čovjeka, ako čovjek prestane činiti svoju volju, a nepromišljeno i bez sumnje prihvati Njegova volja.
Ja sam rodom iz Sankt Peterburga - svi moji preci su sahranjeni u Sankt Peterburgu. Ja sam, kao i mnogi, pretpostavljao: služiću na sjeveru i vraćam se. Imao sam sve spremno za ovo: lep stan i vikendicu. Život je bio planiran, ali samo po mojoj volji.
Ali ispostavilo se da ništa ne znam. Živiš pred Gospodom kao smešni crv, sa samouobraženošću, sa planovima za mnogo godina unapred. A Gospod gleda gordog čoveka i misli - pa, živi po svojoj volji, greši, pati. Kao i svi ostali. Ili pitajte Gospoda, primite odgovor, ispunite ga - i odjednom ćete se naći u drugoj dimenziji, u struji Božanske milosti, duboko dišući. I ispostavit će se smiješno da će se sve vaše zgrade podignute na pijesku - dače, automobili, prosperitet - sve srušiti.
Onda, kada sam 2000. godine preuzeo tonzuru, činilo se da sam se zauvek oprostio od Severomorska, ali se ispostavilo da nije. A sada je ponovo pozvan da nastavi svoju polarnu odiseju, da svoj život posveti radu na sjeveru...
Dvanaest godina sam bio u Severomorsku na štabnom radu. Činilo mi se da sam zatvorio ovu stranicu, zamonašio se, promenio ime. Taj čovek, Aleksej Badanin, je umro. Iskreno sam se pokajao za svoj prošli život - živeo je bez Boga. A "ako nema Boga, onda je sve dozvoljeno" - to je sjajno formulisao Dostojevski. A to što se nisam zakleo još uvek ne znači da nisam zgrešio - zgrešio sam, i kako i dolikuje, kako "dolikuje" pravom oficiru. Oficir je uvek husar!
Bilo je potrebno odlučno se otrgnuti od prošlog života, i od starog mene - ne samo obući crnu odjeću i nastaviti živjeti u istoj gradskoj vrevi, ponosan i hvalisan svojim talentima i sposobnostima, već istinski umrijeti za prošli život.
Murmanski mitropolit Simon, moj sadašnji duhovni mentor, najmudriji čovek, čijem duhovnom instiktu potpuno verujem, poslao me je u ovo daleko selo, u zaleđe, u potpunu samoću. Tu u početku nije bilo puta, a i sada je jedini način da se dođe do udaljenih susjednih sela helikopterom. Užasnula sam se: „Šta je ovo! Jednostavno nema gde drugde da odeš!” - i tek tada sam shvatio ovu mudrost. I počeo je da radi.
Vrijeme je prolazilo, ja sam, kako kažu, sagradio sebi gnijezdo, počeo sam opet nešto planirati... Zaista, mnogo je postignuto, zapravo, stvoreno je duhovno i istorijsko središte našeg kraja, gdje su hodočasnici iz po cijeloj regiji Murmansk sada hrle. Riječ Varzuga je sada brend! Za četiri stotine stanovnika imamo pet drevnih crkava koje su praktički već obnovljene, a imaju sedam prijestolja!
I odjednom, opet neočekivano, Gospod me odvodi iz mojih domova, poziva me na arhijerejsku službu i zapoveda: „Vrati se u Severomorsk, ispravi tamo šta si pogrešio i šta drugi kao ti i dalje čine pogrešno. Vi sve ovo znate, ovo su vaši kolege oficiri po duhu i krvi. I nema bivših oficira. Evo novog duhovnog polja za vas.”
I tako sam ostavio sve – svoje pomorske župljane, crkve i duhovno-prosvetno središte našeg kraja. Hvala Bogu, dao sam ga u dobre ruke, nadam se da ga neće upropastiti. Štaviše, branio sam Varzugu, i cijelu terečku obalu Bijelog mora - oni su također prešli u moju sjevernomorsku biskupiju.
Uzdigli su me u novi status biskupa i vratio sam se u Severomorsk. Zajedno sa komandom flote i gradskom upravom počeli smo da tražimo prostorije za eparhijske strukture: uprava, računovodstvo, kancelarija, magacini, rezidencija. Nema ničega, sve se mora stvoriti. Čak i pomorska crkva sv. Andreja Prvozvanog još nije završen - barem su kupole postavljene.
Išli smo po gradu. Počeli su da mi nude prazne zgrade – doveli su me ovamo, ovamo, a onda su mi pokazali drugu opciju, rekli su, najbolju. I vidim ispred sebe zgradu svog odeljenja, gde sam 90-ih godina proveo poslednjih dvanaest godina svoje oficirske službe.
Dakle, krug je zatvoren. Božja promisao mi pokazuje direktno „u čelo“, bez opcija: „Ja te vodim, samo to prihvati, idi, izdrži i služi dostojanstveno“.
“Jednostavno patriotizam” je apstrakcija
Stepan Pimenov je, rizikujući svoj život, spasao i kasnije, pod pretnjom hapšenja, sačuvao Kazansku ikonu Majke Božije - molitvenu sliku porodice Aleksandra III. Ova ikona je naslikana u znak sećanja na njihovo čudesno spasenje 1888. godine, kada se carski voz srušio u selu Borki, Harkovska gubernija. Tada je postala molitvena slika Mihaila Aleksandroviča Romanova, voljenog najmlađeg sina Aleksandra III, poznatog komandanta Divlje divizije u Prvom svjetskom ratu.
Komunisti su ga ubili 1918. u Permu, prvog iz kraljevske porodice, jer je jasno predstavljao prijetnju - imao je autoritet u svim slojevima društva, a posebno u vojsci, i mogao je postati pravi car.
Mihail Aleksandrovič, zajedno sa svojim vjernim sekretarom Nikolasom Džonsonom, rođenim Englezom, po vjeri pravoslavnim, proslavljeni su u Ruskoj zagraničnoj crkvi.
Još ga nemamo. Komisija za kanonizaciju je, kako mi je rekao iguman Damaskin (Orlovski), tražila materijale od Zagranične Crkve da bismo se dogovorili oko kalendara, ali nam nisu dali nikakav dokument koji bi opravdavao odluku o proslavljanju. Možda nije bilo istraživanja – to je jednostavno bila odluka da se cijela kraljevska porodica i njihove sluge veličaju kao mučenici.
Ali naš pristup je drugačiji, moramo pažljivo proučiti dokumente. Do nedavno smo imali tu priliku, ali sada, kao što znate, arhivi su zatvoreni stotinu godina. Tako da je sada teško nastaviti posao veličanja šehida u potpunosti. Ali nadam se da će moja knjiga “Ikona velikog vojvode” biti tražena kada se Komisija vrati ovom pitanju.
Kada je grijeh nemoguć
Moja knjiga je donekle napisana upravo zato da prikažem duhovni izgled Mihaila Aleksandroviča kao jednog od najboljih predstavnika te, avaj, nestale Rusije. Tokom svog rada otkrio sam potpuno drugačiji duhovni svijet za sebe: svijet ljudi za koje je jednostavno bilo nemoguće dopustiti grijeh, jer je grijeh. Pa čak i ako politički, ideološki i trenutno državni interesi zahtijevaju da napravimo neku vrstu, što se sada zove, „kompromis“, za te ljude je to bilo isključeno.
Zato naše savremeno društvo ne razume, ne može da razume strastvenog cara: „Bio je slab, uskogrudan, pijanac“, a šta drugo samo ne mogu da izmisle. Ali činjenica je da je živio po Božjim zapovijedima i shvatio: ako je nešto grijeh, onda se to ne može učiniti, čak i ako situacija to zahtijeva, Duma, ministri, savjetnici i drugi to guraju. I bolje je umrijeti nego počiniti grijeh.
Ali u naše vrijeme takvo razmišljanje jednostavno zvuči naivno. Ljudi zapravo ne znaju šta je greh, šta on znači. Do nedavno, Word nije imao riječ „grešnost“ u svom rječniku, pojavila se tek u najnovijem izdanju – već velika stvar.
Moj pradeda Stepan Nikitič Pimenov bio je jedan od danas izumrlih ljudi tog vremena. Trudim se da budem kao on. Naša porodica je bila uvrštena u kategoriju „kraljevskih slugu“ i, čuvajući carsku ikonu, svi smo živeli po članu 58–10 Krivičnog zakona RSFSR (antisovjetska propaganda). Na kraju krajeva, rođen sam u krilu palate velikog vojvode. Naša porodica je ostala da živi tamo gde je Stepan Nikitich živeo kao upravnik. 1917. je uhapšen, niko ga nije video dve nedelje, a onda se vratio iz Lubjanke potpuno bolestan.
Ali očigledno ga je spasila Majka Božija - čuvarica Njene ikone. Ni za vrijeme blokade, kada su svi evakuisani, nije otišao, ostao je s njom. I cijela naša porodica je nekim čudom izbjegla represiju.
Moj pradjed je nestao tokom opsade. Još uvijek ne znamo kako je umro. Po povratku, porodica je otkrila da je stan opljačkan, ali da je tu još uvijek bio lik Majke Božije. Kasnije smo ga predali u hram.
Bake su govorile da je za njega najstrašnija psovka "čumiča" (merdevine). Ako je nekoga nazvao nakazom, to znači da je u strašnom besu, nema kuda više. U mojoj porodici psovke su bile isključene. To je bio apsolutni tabu, nisam ni znao ove reči - čuo sam ih tek u srednjoj školi, kada su moji vršnjaci počeli da se izražavaju (u nižim razredima, a i pred devojkama, za razliku od danas, nikad ne psuju) .
Među mojim drugovima iz razreda u školi i u mornarici psovke su smatrane smjelim, pokazateljem radničko-seljačkog porijekla – mi nismo nekakva „bijela kost, plava krv“. I mnogi momci, čak i iz normalnih porodica u kojima se psovka smatrala nepristojnim, po ulasku u pomorsku sredinu pregazili su sebe i počeli da operišu ovim rečnikom.
Nisam to dozvolio ni kao komandant broda. Naravno, često sam imao potrebu da obrazujem svoje podređene i da ih opominjem. Činilo se nemogućim bez ovih riječi. Ali uspjela sam. Moji podređeni se toga još uvijek sjećaju i prema meni se odnose s velikim poštovanjem. Stalno me traže, pokušavaju da se sretnu sa mnom. Šalju fotografije iz tih vremena, sećaju se zajedničke službe i zahvaljuju.
Svi su znali moj odnos prema psovkama i smatrali su to, u određenom smislu, ekscentričnosti – kažu, oficir “nije od ovoga svijeta”. Kada su hteli da nam kažu da je neka situacija izuzetno napeta (oluja, teški vez, opasnost po brod), onda su u našem odeljenju brodova rekli: „Nešto se tamo dešavalo da je Badanin psovao!“ Zapravo, tada nisam psovao, ali imali smo ovu izreku.
Kako sam izbjegao ovaj grijeh? Ne znam. Možda me je Gospod spremao da postanem episkop, a episkopa ne treba toliko skrnaviti – uostalom, on bi kasnije istim usnama nosio reč Božju.
Sjevernomorska biskupija: u potrazi za ljudima blistavih očiju
U mojoj biskupiji nema dovoljno ljudi, kadrovi su glavni problem. Ti sveštenici koji postoje su veoma dobri. Postoje džepovi župnog života. Ali loza raste, ali još nema izdanaka.
Svaka parohija treba da postane multi-sveštenstvo, jer su zahtevi za sveštenstvom kolosalni! Sada smo vojska i ja sastavili zbirnu tabelu i ispostavilo se da, zapravo, treba da postoji sveštenik ne samo u svakoj formaciji, već i na svakoj krstarici, na svakom brodu prvog ranga, na svakoj nuklearnoj podmornici. Ali mi ne možemo floti da obezbedimo sveštenike čak ni na nivou formacije.
Ali vjerujem: ako Gospod ugodi našem radu (a to je očigledno), onda će sve uspjeti. Samo trebam komunicirati s ljudima i pažljivo gledati koga On šalje da mi pomogne. Eparhije se umnožavaju ne samo radi lakšeg upravljanja – vjerujem da Gospod oprašta Rusiji sve grijehe 20. stoljeća, a razumijevanje njenih velikih zadataka i posebne uloge u svijetu vraća se u umove naših vladara. A bez Crkve to se ne može ostvariti.
Stoga mi je sada prvi posao da putujem u župe, jedinice, brodove i sastajem se sa oficirima. Pričam, gledam te u oči. Ako vidim da među prisutnima postoji osoba kojoj gore oči i koja se odaziva na moje riječi, to znači da je ta osoba od Gospoda, ne treba joj dozvoliti da „slobodno lebdi“ i da je zaboravljena.
Razgovarali smo sa komandantom flote o kultivaciji sveštenika u vojsci. Moramo razgovarati sa veteranima, onima koji su već demobilisani. Na sjeveru, osoba sa četrdeset pet godina već može otići u penziju - i ne stara i zrela. Ako se njegovo srce odazvalo pozivu Gospodnjem, trebalo bi ga poslati da uči u bogosloviju i da se podvrgne stažiranju.
U prošlosti su jeromonasi služili na brodovima. Ako pogledate Sinodike poginulih tokom Japanskog i Prvog svetskog rata, pored imena brodova ispisana su imena monaha. Duga pješačenja, duga odvajanja od porodice... Za bijelog svećenika ovo je problem.
A u pomorskim bazama i garnizonima sasvim je moguće da bijeli svećenik radi. Sveštenik komunicira sa službenicima, majka radi sa njihovim suprugama. Ko su parohijani? Uglavnom supruge, naravno. Možda bi bilo zgodnije da majka razgovara s njima, a ako i svjećar u svjećarnici zna šta da kaže osobi koja dođe u hram, onda će sigurno biti „divan ulov“.
Ko god moli, služi se na isti način
Moja biskupija nije bogata. Princip podjele bivše biskupije je sasvim jasan. Murmansk je ostao naseljeni industrijski centri sa gradskim preduzećima: Murmansk, Kirovsk, Apatiti, Mončegorsk, Olenegorsk. Naša Severomorska je dobila obalu s malim garnizonima i umirućim ribarskim selima. Samo imamo različite oblasti aktivnosti. Moja biskupija je veća (dvije hiljade kilometara obale), ali je po broju stanovnika četiri i po puta siromašnija. Kako preživjeti?..
Bio je jedan tako mudar čovjek, sveštenik iz Sankt Peterburga Vasilij Ermakov. Voleo sam da služim s njim, a on me je voleo i duhovno me podučavao, i sa zahvalnošću se sećam njegovih saveta. Imao je izreku: „Ko se moli, služi mu se na isti način“. Svaki put kada bi ušao u oltar, obješen vrećama s poklonima, lukavo je izgovorio ovu frazu. I svi su se složili.
Sve zavisi od intenziteta naše usluge. Danas su vojno osoblje na sjeveru prilično bogati ljudi. Predsjednik je povećao plate i oficirima i vojnicima po ugovoru, a sve podmornice su prešle na ugovornu službu. Nisu to oni stari mornari čija je plaća bila tri rublje (imali smo istu platu u školi - tri rublje i šezdeset kopejki - i zbogom, to je bilo dovoljno za cigarete).
Molimo da date mjesečnu donaciju - 100, 200, 300 rubalja. Svaki iznos nam je veoma potreban i važan.
Vaš doprinos će pomoći jačanju tradicionalnih vrijednosti, jasno i sistematično komunicirati probleme i rješenja, promijeniti javno mnijenje i spasiti sudbine i živote ljudi.
Status: Aktivan Datum rođenja: 07.01.1976. Postrižen: 28.10.2004. od arhiepiskopa Murmanskog i Mončegorskog Simona (Getja) Dijakonsko posvećenje: 11.12.2004. osvećenje: 28.12.2004 Arhiepiskop murmanski i mončegorski Simon (Getja) Episkopsko posvećenje: 02.05.2017. Sekularno obrazovanje 1999 - Murmanski državni pedagoški institut (dopisno).
2003 - Sjeverozapadna akademija za javnu upravu (dopisno). Duhovno obrazovanje 2009 - Pravoslavni humanitarni univerzitet Svetog Tihona (dopisno).
2016. - Petrogradska teološka akademija (dopisno).
Biografija
Rođen 7. januara 1976. godine u Murmansku u porodici zaposlenih. Kršten 20021993. godine završio je srednju školu br. 34 u Murmansku.
Godine 1999. diplomirao je istoriju na Murmanskom državnom pedagoškom institutu. Godine 2003. diplomirao je na Sjeverozapadnoj akademiji javnih službi.
Od 1. septembra 2004. služio je kao oltarnik u katedrali Svetog Nikole u Murmansku.
Arhiepiskop Murmanski i Mončegorski Simon ga je 28. oktobra 2004. zamonašio sa imenom Tarasije u čast sv. Tarasije, arhiepiskop carigradski.
Arhiepiskop Murmanski Simon ga je 12. novembra 2004. hirotonisao u čin jerođakona, a 28. decembra 2004. godine u čin jeromonaha.
Od 15. novembra 2004. godine - punovremeni đakon, od 8. januara 2005. do 1. marta 2016. godine - punovremeni sveštenik Saborne crkve Svetog Nikole u Murmansku.
U 2006-2013 Istovremeno je bio i rektor župe crkve sv. Aplikacija. Selo Petra i Pavla Foggy Kola okrug, Murmansk regija. Dana 5. juna 2009. godine imenovan je za drugog sveštenika crkve Sv. Luke Krymsky na Murmanskom državnom tehničkom univerzitetu.
U 2005-2009 Studirao na Pravoslavnom humanitarnom univerzitetu Svetog Tihona.
2006-2009 - šef omladine, 2014-2015. - socijalni odjeli Murmanske biskupije. U avgustu 2015. godine postavljen je za voditelja katehetskih tečajeva Svetog Teodorita.
Godine 2016. diplomirao je na Teološkoj akademiji u Sankt Peterburgu.
Odlukom Svetog Sinoda od 9. marta 2017. godine (časopis br. 9) izabran je za episkopa Velikoustjuškog i Totemskog.
Mitropolit Murmanski Simon ga je 17. marta 2017. godine uzveo u čin arhimandrita tokom Liturgije u hramu Spasa na vodi u Murmansku.
Hirotonisan je za episkopa 8. aprila 2017. godine u Prestonoj sali Sabornog hrama Hrista Spasitelja u Moskvi. Osvećen 2. maja na Liturgiji u hramu Vaskrsenja Slovushchey Stavropigijal Pokrova manastira u Moskvi. Službe je predvodio Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril.
Naš gost je bio episkop sjevernomorski i umbski Mitrofan.
Naš gost je pričao o tome kako je odabrao put mornaričkog oficira za dedom i ocem, zašto je jednog dana odlučio da promeni život i otišao u monašku samoću i kako se dogodilo da se u rodni Severomorsk vratio već u činu biskup.
V. Emelyanov
– Zdravo, ovo je program „Svetlo veče” na radiju „Vera”, u studiju Vladimira Emeljanova. Moj današnji sagovornik je vladika severnomorski i umbski Mitrofan. Zdravo, Vaša Eminencijo, dobro veče.
Vladika Mitrofan
- Zdravo.
V. Emelyanov
– Zadovoljstvo nam je da vas danas dočekamo u studiju radija „Vera“, u studiju programa „Svetlo veče“. Imaš neverovatnu sudbinu. Pa, zaista, poznavali ste takve ljude, od jednog ste dobili blagoslov, ali o tome nešto kasnije. Generalno, vi ste nasljedni mornarički oficir.
Vladika Mitrofan
- Pa, generalno, da.
V. EmelyanovAbout
– Možete li mi reći nešto o svojoj porodici? Uostalom, svi vi - vaš otac, djed i pradjed - svi ste bili mornarički oficiri.
Vladika Mitrofan
– Pa da, ali ono što se za mene najjasnije odrazilo na moju sudbinu je moj pradeda, koji je bio blizak admiralu Stepanu Osipoviču Makarovu. Bio je to kraj 19. veka, formiranje okeanske carske flote. Naši brodovi su izlazili na okean i svuda su isticali svoju zastavu, a bili su prisutni u svim važnijim regijama. A ovo je pronašao moj pradjed, služio je 12 godina pod admiralom. On nije bio oficir, bio je podoficir, odnosno svojim ličnim kvalitetima se uzdigao do vrha od običnih običnih mornara. Jednom smo na poklon zadržali fotografiju admirala Makarova s natpisom koji znači: „Najodanijem i najodgovornijem dirigentu flote“.
V. Emelyanov
- Šta je dirigent?
Vladika Mitrofan
- Dirigenti - mora se reći da su to bili ljudi koje su revolucionarne vojničko-mornarske mase najviše mrzele. To su predani podoficiri flote, općenito oni na koje se oficir i komandant uvijek mogu osloniti. Pa, kasnije je ovo u naše vrijeme, na primjer, vezist, podoficir u floti. A onda su ih zvali kondukterima. A onda, očito, pretpostavljam da je tako, u sprdnju, već u sovjetsko vrijeme, ljudi su iz nekog razloga tamo počeli zvati prodavače karata u tramvajima kao konduktere, i tako dalje. To je, očigledno, tu neka vrsta duboke mržnje i konfrontacije. Ako se prisjetimo Ajzenštajnovog filma “Bojni brod Potemkin”, onda prikazuju scenu kada se neko tamo ne slaže sa streljanjem oficira, dirigenti, naravno, tamo izdaju svoje prijatelje mornare, i tamo se snimaju odvojeno. Odnosno, ovako se sve dogodilo. Odnosno, kondukteri su oni na koje se flota oslanjala, na kojima je počivala, odnosno, to su najodaniji ljudi. A moj pradeda Stepan Nikitič, on je još uvek bio veoma talentovana osoba, pa, kao Kulibin. A za admirala Makarova, koji je upravo u tom trenutku razvijao sve nove vrste naoružanja za flotu, odnosno tada po prvi put koncept ovih samohodnih mina, koje su se tada zvale torpeda, i minsko oružje na struju, tada je bilo čudo, galvanski elementi. Sve je to testirano na admiralovoj perjanici. I moj pradjed je upravo to radio. Odnosno, on je finalizirao sve ove naučne, nove, pa, iskorake koje je admiral Makarov, zahvaljujući svom neverovatnom talentu, ne samo kao komandant, već i kao inženjer, realizovao, a mi smo bili ispred u oblasti minskog naoružanja. A admiral Makarov je, zapravo, bio osnivač rudarskog poslovanja u ruskoj carskoj mornarici. I jako mi je drago da je moj pradjed bio s njim sve ovo vrijeme. A kasnije, kada je demobilisan, išao je upravo pod patronatom admirala Makarova. Zanimljivo je da su njihove kuće bile čak i u blizini, u ulici Mokhovaya, kasnije sam saznao. Učestvovao je u uvođenju električne rasvjete u sve palače. Odnosno, kasnije je čak napravio i prvo ožičenje, mislim da je i danas tu, u Isaakovskoj katedrali. Sveti sinod mu je dozvolio, poverio to njemu, njegovoj brigadi, i za to je dobio upečatljiv zlatni sat, koji je izgubljen tokom blokade, kao i mnoge druge vredne, nažalost, veoma nezaboravne. Evo iz Svetog Sinoda.
V. Emelyanov
– Hteo sam da se dotaknem teme koja je za mnoge u našoj zemlji pomalo bolna. I nije patio kasnije, u sovjetsko vreme?
Vladika Mitrofan
“U sovjetsko vrijeme, naravno, i on i moja porodica morali su biti strijeljani. To je, da tako kažem, bilo potpuno unaprijed određeno. Jer na kraju krajeva, on ima tu vlast u Sankt Peterburgu, a rad u palatama, uostalom, da bi poverio palatu, moraš zaista biti da bi znao da je čovek pošten. Ne možete sakriti sve što je tamo, samo na dohvat ruke. Tamo, ako je neko čitao o, recimo, Jusupovima, imali su vaze do vrha ispunjene draguljima, što znači da je to baš bio poseban šik palate. Pa, nećete sve sakriti. Dakle, povjerenje, poštenje, trezvenost - to su bili principi koji su stvorili njegovo ime. I na kraju, brat Nikolaja II, Mihail Aleksandrovič Romanov, uzeo ga je k sebi, i on je postao upravnik palate na Engleskoj šetalištu, u čijem smo krilu, zapravo, rođeni moj brat i ja.
V. Emelyanov
– Pa sam samo hteo da pitam kako ste uspeli da živite u palati velikog kneza Mihaila Aleksandroviča.
Vladika Mitrofan
- Da. I on je njega izabrao, osobu kojoj se može povjeriti palata i biti miran da će u njoj sve funkcionirati. Mihail Aleksandrovič je bio vrlo tehnički napredna osoba, punio je svoju palatu svim vrstama najnovijih inovacija, postojali su razni liftovi, bilo je serviranje obroka, na primer, tamo od nekog podrumskog sprata do vrha, sto je već potpuno postavljen , otišao, da tako kažem, pravo u glavnu salu. Pa, svakakve takve zanimljive stvari.
V. Emelyanov
- To je ko je bio u Jusupovskoj palati, on sve to zna iz priča vodiča. A tvoj pradjed je imao direktnu vezu s tim.
Vladika Mitrofan
- Pa, definitivno, da. Pa, ova palata na engleskom nasipu velikog kneza Mihaila Aleksandroviča za mene je veoma draga tačka Sankt Peterburga. I, naravno, najvažnija stvar je istorija ikone koja se čuvala u našoj porodici. Odnosno, ikona Kraljevske porodice, naslikana u znak sećanja na njeno čudesno spasavanje 1888. godine na stanici Borki, čuvenoj, čuvenoj Harkovskoj guberniji, slučaj kada su poginule 43 osobe, a Kraljevskoj porodici praktično tamo, neko je slomio jedan prst. i ništa drugo. To jest, ovo je očigledno Božje čudo. I mnogi su u čast ovog događaja napisali neke vrste spomen-darova carskoj porodici u znak sjećanja. A posebno je naslikana ikona Kazanske Majke Božje. Veoma velika, u skupom teškom srebrnom okviru. I postala je molitvena slika velikog vojvode; čuvala se u njegovoj palati u sobi za molitvu. A kada su palatu uništavali revolucionarni mornari, moj pradeda je uspeo da je izvuče odatle. Jer su sve izbacili iz palate. Moja baka mi je lično pričala kako je sve to bilo strašno, kako su tamo bacili apsolutno sve sa gornjih spratova, sav skupoceni nameštaj, sve vrste neverovatnih umetničkih dela - sve je to jednostavno uletelo u dvorište, ovi momci, opasani trakama, bili pijani. A posebno, naravno, mom pradedi je bilo važno da sačuva ovu ikonu. I tada je ova ikona ostala kod nas. I, kako sada razumem, upravo je prisustvo ove ikone, mog pradede, blagoslovio protojerej Nikolaj Komarecki, poslednji nastojatelj hrama na Trgu Blagovesti, koji je sada Trg rada, hrama koji je bio prvi biti dignut u vazduh, 29. godine. Onda su svi ostali tamo eksplodirali, ali ovo je bila prva eksplozija. Protojerej Nikolaj Komarecki se nakon toga razbolio i umro dvije godine kasnije, iako je još bio prilično jak. I rekao mu je da to znači, Stepane Nikitiču, sačuvaj ga do boljih vremena, neka bude u kući. I mi smo je zadržali, iako, naravno, uopće nije kućna ikona. A ovo je uvijek bio veliki rizik. Pošto smo ga držali zavjesom, sjećam se da sam pogledao iza zavjese u kuhinji. Ali ako je neko pogledao, bilo je jasno da je ovo kraljevska ikona, i uopšte šta radi ovde, zašto se tako čuva u porodici, uopšte, odgovornih ljudi, državnih službenika, da tako kažem, rade u zatvorenom institucije. I, naravno, strah koji je pratio život naše porodice bio je konstantan. Naravno, moj pradeda je odmah uhapšen. I mislili smo da je to to. Pa nisam shvatio, naravno, moja baka je rekla da su se, zapravo, oprostili. Nije ga bilo nedelju dana. Ali nekako, a mislim da je to bilo upravo zagovorom Majke Božije, on je bio staratelj, povereno mu je čuvanje i zato ga nije trebalo streljati. I tako, pa, vratio se bolestan, shodno tome. Stajali smo na nogama nedelju dana, ispostavilo se, punjeni kao sardine u buretu, u podrumima na Gorohovaya. A vratio se potpuno bolestan i nije htio o tome da priča, pa čak ni da se toga sjeća, uvijek je ćutao. I u ovoj napetosti, kada su prolazili ovi sledeći na spisku - 1932, 1937, naravno, svi smo, kako je moja baka rekla, sve vreme slušali gde su kola stala, koji krater, na kom ulazu, gde su išli. Ovo je cijelu noć, kaže.
V. Emelyanov
“Ne mogu zamisliti kako je moguće stalno živjeti u ovom užasu.”
Vladika Mitrofan
– Moja baka, kao rezultat toga, zatekla sam baku i njenu sestru, oštećene su, generalno, stalno su živele u strahu. Vjerovatno je već bila 1986., ne, ranije, vjerovatno 1970., kada sam ja, kao još tako mlad čovjek, imao takozvani taksi kod nas. Riječ je o svojevrsnom stereo fotografskom uređaju s početka stoljeća, koji je pripadao princu, za ove trodimenzionalne slike. Pa, onda su svi tamo počeli proizvoditi sve vrste plastičnih analoga, već u sovjetsko vrijeme to je sve. Ali u početku je to bio, tako je izgledalo, vrlo solidan komad opreme, i bilo je četrdesetak slika ovih istih koje su se rotirale na pločama, a tamo su se, znači, mogli vidjeti razni pejzaži tog sada nestalog svijeta carskog Rusija. I odjednom sam otkrio da je iza mene neko drugo dno. I tako sam odvrnuo ove drevne šrafove i otvorio ih. I tamo sam našao paket umotan u novine, tačno oko 15-16 godine. A unutra je bila hrpa fotografija. Ispostavilo se da su to fotografije, onda sam to pročitao u svojim memoarima, fotografije koje je veliki knez Mihail Aleksandrovič snimio tokom Prvog svetskog rata, kada je komandovao Divljom divizijom. Tamo su snimani, dobro, koliko se sada sećam, znači da su tamo snimani razni napadi, neko artiljerijsko granatiranje, bilo je života u rovovima, tamo neki saveti, znači negde u štabu i tako dalje. Odnosno, bilo je oko 60 ovih fotografija. A ja sam rekao: Bako, vidi šta sam našao. Baka je tako pogledala i rekla: dobro, spusti, pogledaću malo kasnije. Sjećam se da sam otišao u školu, a kada sam se vratio, rekao sam: Bako, je li moguće, ja još želim da vidim gdje su? - Više ih nema. Ja kažem: zašto ne? - Više ne postoje, spalio sam ih. Ja kažem: kako to? Dakle, to je to, nemojte nikada razmišljati o tome. Ja kažem: šta je to, zašto je bilo potrebno? Odnosno, to su već bile Brežnjevljeve godine stagnacije; naravno, niko nije mario za sve te fotografije, a svi su ih već objavili. Ali imala je, kaže: doći će, uhapsiti te neće ni pitati zašto si to uradio. I to je to, sve će se ovako završiti, zaboravi zauvek. I shvatio sam da ona jednostavno ne može drugačije da razmišlja, čeka sve vreme, svako veče, da tako kažem, da će se ipak loše završiti. Zato što je naša porodica spadala u kategoriju kraljevskih slugu.
V. Emelyanov
– Da, zato sam te pitao.
Vladika Mitrofan
– Član 58-10 i sve je jasno. Zato je čisto što je ova ikona bila u našem domu, i spasila nas je. Odnosno, morali smo da je sačuvamo do vremena, pa, kasnije smo je, da, preneli u Serafimsku crkvu u Sankt Peterburgu, sada se tamo čuva, poštuje i mnogi dolaze da joj se mole.
V. Emelyanov
– Moj današnji sagovornik je episkop severnomorski i umbski Mitrofan. Imajući takvo poreklo, takve rođake kao što su vaši preci, očigledno je da ste krenuli njihovim stopama. Koji je bio najteži dio vaše pomorske službe? Služili ste u Severnoj floti.
Vladika Mitrofan
– Služio sam u Severnoj floti. Moj otac je kapetan 1. ranga, podmorničar. Učesnik je rata. I naravno, bio je njegov blagoslov što smo moj brat i ja išli ovim putem. Htjeli smo da postanemo podmorničari, ali on je kategorički rekao da nema podmorničara, dosta mi je prijatelja, pa ne mogu više da izdržim. Zato što je imao mnogo prijatelja koji su umrli. Samo što su bliski prijatelji poginuli tokom testiranja novih čamaca nakon rata, kada je naša zemlja pokušavala da napreduje u ovoj stvari, počela je trka u naoružanju. I izgubio je mnogo ljudi, a i sam je više puta bio u velikoj opasnosti. Rekao nam je da postanemo oficiri na površinskim brodovima, a moj brat i ja smo zapravo otišli i postali zapovjednici brodova. Najteži posao oficira je donošenje odluka. Odnosno, izgleda da su 90-ih počeli da pričaju da je oficir postao prljava reč - sve smo to prošli, tačno se sećam, video sam u celosti - i kao da su ovi zabušnici, nije jasno, ima para, oni ga dobiju, ali nije jasno šta oni tamo rade, oni ništa ne rade. Službenik donosi odluke, preuzima odgovornost i odgovoran je za ovu odluku. I čini sve da se to dogodi. Stoga je, naravno, najteža stvar u životu upravo ovo odlučivanje kada je posada, pa, kako kažu Britanci, ko je komandant - pa, prvi posle Boga. Posada se uvek ugleda na komandanta, odnosno to je velika odgovornost. Ja sam oduvijek bio komandant, slučajno nisam bio podređen. Počeo sam sa malim brodom, samo sam molio za ovaj brod, mali minolovac. Služio sam samo godinu dana nakon što sam diplomirao. I povjerovali su mi, vidjevši moju upornost, i postao sam zapovjednik malog broda. A onda sam krenuo dalje, samo sam promijenio klasu i čin broda.
V. Emelyanov
– I na kraju ste došli do...
Vladika Mitrofan
– Pa nisam stigao do velikog broda, ali ipak, dobro, onda sam samo otišao na posao u štab. Nisam se dalje kretao i služio sam u Severomorsku.
V. Emelyanov
- A ovo je to: ne mogu da živim bez mora, kako kažu mornari? Ili kao piloti: ne mogu bez neba, šta ću na zemlji. Ili u tvom slučaju, na kopnu šta ću.
Vladika Mitrofan
- Ne znam. Činjenica je da sve ovisi o tome koliko je čovjek bio na moru. Neki tamo: ne mogu bez mora tamo, ljuljaj sto, ne mogu bez kamena tamo, svakakve takve izreke.
V. Emelyanov
- Ne, pa, da.
Vladika Mitrofan
– Ali činjenica je da one koji su zaista plivali i koji su, generalno, bili u nevolji, a bilo je dosta teških trenutaka i nervozne napetosti, neću reći da me opet privlači, pa evo da idi, išao sam bio bih tamo. Vjerujem da sam uradio dovoljno, zaista sam bio komandant i otišao na more.
V. Emelyanov
– Ali ove izmjene, možete li mi reći kakve su to bile priče? Ili je to tajna?
Vladika Mitrofan
- Ne, nije tajna zašto. To je uvijek povezano s nekim, pa, vanrednim situacijama koje su neizbježne u posadi. Puno je ljudi, greše se, pokvari se oprema, to se može desiti. Uostalom, dobro je ako se to negdje desi, dobro, u takvim uslovima koji nisu kritični, ali ako je oluja, i ako je uragan, a generalno ste na granici, još malo i sve će se loše završiti. Našao sam ovu situaciju. U principu, rekao sam već, sjećam se da me je neko tako intervjuisao, ali mogu ponoviti. Bili smo na putu, prevozio sam prilično veliki brod, ovo je plutajuća radionica - ovo je tako veliki brod, povjereno mu je da ga prevozi po Skandinaviji. Trebalo je izaći iz Barencovog mora, iz Polarnog mora, iz baze i ući dalje u Baltičko more, na popravku u Poljskoj Narodnoj Republici u to vrijeme, jer je brod izgrađen u Poljskoj. Morali smo ići u Gdinju. I, u principu, tajming nije bio loš, avgust, kraj avgusta, a prognoze su bile normalne. Ali, ipak, našli smo se u veoma teškoj situaciji. To znači da zbog tehničkog stanja brod nije mogao izdržati opterećenje valovima i vjetrom koje je palo te noći. Poklopio nas je veoma jak ciklon, koji je trebao da prođe, ali se okrenuo za 90 stepeni i prekrio nas noću. Odnosno, nismo mogli nigdje da se sakrijemo ili odstupimo, to se dogodilo momentalno i neizbježno. I, generalno, počela je situacija kada je brod bio istrošen od strane veoma dugih borbenih službi, što znači da se to desilo kod obale Gvineje Bisau, što znači kod Mozambika, tamo su bile naše baze za čamce, ovaj navigacioni objekat je vršio popravke. Odnosno, klima je tamo užasna, svo gvožđe truli, električna žica se raspada. Pa, ovo su tropski krajevi, vrućina je strašna...
V. Emelyanov
- I dalje vlaga.
Vladika Mitrofan
- I vlaga. I uništava sve, korozija to samo pojede. Naravno, tamo je provela 24 godine. Možete zamisliti šta se dogodilo s brodom i svim njegovim kablovskim rutama i svim ostalim. Ali, ipak, trebalo je ići na popravak, išli smo na popravak, a to znači da smo se u takvom potpuno istrošenom stanju našli u ovom neredu, kada su talasna opterećenja bila jednostavno tolika da su se pojavile pukotine na trupu . I voda je počela da teče u ove pukotine. I voda je počela da teče u potpuno uništene pletenice kablova od 380 volti, i sve je počelo da dolazi u kratki spoj na kućište. Počeo je udarati 380, što znači da se tamo uhvatite za ručku, ali ste tamo zaklonjeni i nije jasno kako hodati po brodu. Odnosno, ovo je situacija koja raste, a ja dobijam izvještaje sa svih strana, sa svih borbenih mjesta. I moram, da tako kažem, i svi čekaju uputstva od mene...
V. Emelyanov
- Rešenja.
Vladika Mitrofan
- Rešenja. A ja moram da odlučim jer sam ja komandant. Ovo je bio takav trenutak. Vidim da se situacija pogoršava, kormilo otkazuje, a brod više ne može efikasno da jaše na talasu. A ovo je katastrofa, jer se brod u principu bori sa bilo kakvom olujom sve dok se nosom može suočiti sa talasom. Ako je prekriven trupcem, kako kažu, bočno, da, onda će se prevrnuti, nije namijenjen za to. I naravno, ne možete ga prevrnuti, takoreći, pokušati ga prevrnuti. I bočno - jednom, bićeš izabran i to je to, i zbogom. Pri tome je takođe veoma važno da li upravljač radi i da li motori dobro rade, da li je njegov hod dovoljan. I kada volan počne loše da se menja, jer smo bili primorani da pređemo na hitno jer je pokvario električni. A kontrola u nuždi je dugo, sporo prebacivanje tamo zbog sistema za vanredne situacije, potpuno bez ovih mašinskih pojačanja koja se daju, ovo je čisto delo volana, koji okreće baš ovaj točak ovog volana i nakon pet minuta je već sav mokar i iscrpljen, jer ga morate okretati na jednu, pa na drugu stranu. Ali mi smo uspostavili smjenu, mijenjali kormilare tamo svakih deset minuta, oni su upravo ovu mijenjali. Ali, ipak, vidim da brod tek ulazi u val i opet se ruši, odnosno ne izdržava. I nešto je trebalo učiniti. I u tom trenutku, kada sam to shvatio... Onda posada, ipak, plutajuća radionica nije takav ploveći brod, rijetko ide na more, ostaje negdje u osnovi. Posada je dobila morsku bolest i zaista se ništa ne može učiniti za njih. Neki ljudi se jednostavno motaju u nesvesnom stanju po hodniku, tu ste, radite sa njim šta god hoćete, ali on je potpuno nesvestan ničega, odnosno teške morske bolesti. Moramo računati na one koji ostaju. Ostalo ih je samo nekoliko. Sve to treba izračunati, koga treba poslati gdje, da brod nastavi da živi. I upravo u toj situaciji tada, blizu Farskih ostrva, verovatno sam se prvi put obratio Bogu. Shvatio sam da me ljudi gledaju, ali mi je palo na pamet, a u koga gledam, da sam ja neko, ja nisam Bog ovde. I onda mi je pala na pamet misao da vjerovatno moram nešto obećati, dati neki važan zavjet, a ne zavjet. Ali mislio sam da ako se spasim, onda, da tako kažem, neću zaboraviti na to sada, da ću uvijek biti ovako nešto... Tako da nisam tada formulisao šta je to.
V. Emelyanov
– Reci mi ukratko svoju priču, da li se srećno završila? Da li ste tada stigli do Gdinje bez gubitaka?
Vladika Mitrofan
– Da, za čudo, preživjeli smo ovu noć bez gubitaka. Uspeli smo da okupimo tim koji je obukao zaštitnu odeću koja nije mogla da se probije, te hemikalije, odnosno sve su mogle da dodiruju. Oni su, vezani užadima, uspjeli da dođu do odjeljka rude, gdje su svi ovi automobili bili poplavljeni, što nije dozvoljavalo da se volan okrene. Tu su sve osušili. Vratili smo borbenu gotovost, kako kažu, vratili smo brzinu, vratili smo rad kormilarskog uređaja. I, u principu, do jutra smo već izašli iz ove oluje i bilo je potpuno zatišje. Bilo je to kao, nakon noćne more, odjednom takva gracioznost. I osjećali smo da smo jednostavno spašeni, Gospod nam je oprostio.
V. Emelyanov
– Naravno, možete slušati svoje morske priče i nastaviti dalje, vrijeme programa je ograničeno samo kod vas. Ali nadam se da ovo nije posljednji susret. I mene i naše slušaoce, siguran sam, zanima pitanje kako je pomorski oficir postao biskup. Da li je bilo nekih radikalnih promena u vašem životu? Kako vam se to dogodilo? Pa, dao si tako mali signal za vreme ove oluje.
Vladika Mitrofan
- Pa da, bilo je, takoreći, takvih pouka od Gospoda, takvih lekcija, i ovako je Gospod pružio ruku, bilo je važno ne odgurnuti je, nego osjetiti šta se ovdje dešava. Pa, teško je bilo ne osjetiti kada se rješavalo pitanje života i smrti, to je za čovjeka uvijek jako važno. U ovom trenutku se donose prave odluke ako je osoba zaista čovjek. Pa takvih slučajeva je sigurno bilo. Ali oni mogu biti prilično lični, tako da vam ne mogu u potpunosti reći o tome. Ali ovaj put je bio postepen. Odnosno, osećao sam da je moj život kao oficira radničke i seljačke flote tamo u Crvenoj armiji nekako nepotpun. Očigledno mi je nedostajalo, falila mi je neka vrsta oslonca u životu, nisam osećala šta je smisao života, nisam mogla da ga nađem. I ovo me je zaista deprimiralo. Pa, generalno, negde je ovako. Ovaj put je skriven. Ovdje ne možemo reći da postoji klik i da se sve promijenilo.
V. Emelyanov
– Kako su reagovali vaši najmiliji? Na kraju krajeva, imate porodicu, ženu, svoju djecu. Ovo je zaista tačno, dobro, ako bi nekoj osobi, laiku koji je kršten, idealno trebalo da se promeni život, onda ulazak u sveštenstvo, e, to je zaista samo drugačiji život.
Vladika Mitrofan
– Pa ja sam bio apsolutno sam u ovoj svojoj odluci, u ovim svojim promjenama krajem 90-ih, kada je došlo. Opraštao sam se od voznog parka, sve se smanjivalo, sve se reklo, znači svi su izgonjeni, samo da ne isplaćuju plate. Potpisao ko tamo, znači papire za otpuštanje, bilo ko, molim. Samo napiši i odmah nestani, jer para nema niti će ga biti. I svi su rastjerani, svi profesionalci, komandanti, svi koji su mogli. I našao sam se u ovoj situaciji. A sad idem u Diveevo, biće 20 godina otkako sam tamo otišao. Jednostavno su mi rekli da, znate, postoji tako sveto mjesto gdje možete pitati za svoju sudbinu. Pa, rekli su vjernici, ja sam tada bio u potrazi za tim. I onda sam sjeo u auto i odvezao se u Diveevo. I u Diveevu sam se tri dana molio kod moštiju Serafima Sarovskog, a trećeg dana, uopšte, dobio sam potpuno konkretan odgovor. Pa opet ćete reći da su to morske priče, a nema dovoljno vremena.
V. Emelyanov
- Ne, neću reći, jer iako nikad nisam težio sveštenstvu, a to je teško moguće, ali, ipak, rekao bih i da malo ko može da veruje zašto sam došao u svešteničku crkvu, zašto sam kršten. I to je bilo potpuno neobjašnjivo, jer se dogodilo, inače, tek tako, na klik, skoro u jednom trenutku.
Vladika Mitrofan
- Pa, to mi je pomoglo. Ali ja kažem da, ipak, da bi došlo do tog klika, i prije toga mora postojati prilično dug put nekih takvih događaja, naznaka, nekih takvih razmišljanja čovjeka kada se sa nečim susretne.
V. Emelyanov
– Vaša eminencijo, predlažem da sada napravimo pauzu od samo par minuta. Da podsjetim da je moj današnji sagovornik vladika sjevernomorski i umbski Mitrofan. A danas govorimo o njegovoj pomorskoj službi - to je bilo u prvom dijelu programa, u drugom dijelu programa već ćemo govoriti o njegovoj službi u Crkvi. Štaviše, tu su i vrlo zanimljivi sastanci, događaji i tako dalje. Čekaj, vraćamo se za minut.
V. Emelyanov
– „Svetlo veče“ nastavljamo na Radiju Vera. U studiju su Vladimir Emeljanov i moj današnji sagovornik, episkop severnomorski i umba Mitrofan. U prvom dijelu programa govorili smo o Vladikinoj pomorskoj službi, jer je iz stare porodice mornaričkih oficira, čak i onih koji su služili kraljevsku flotu. A naš prethodni dio završili smo činjenicom da je biskup zbog raznih okolnosti, života, duhovnih traganja došao u Crkvu jednostavno kao svećenik. Blagoslovio vas je arhimandrit Jovan Krestjankin, starac kojeg sam duboko poštovao. Nažalost, nisam ga zatekao živog, a onda, generalno, čak ni u vreme kada je preminuo, Hrista još nije bilo u mom životu. Odnosno, On je bio, ali ja sam bio sam, a sve ostalo je bilo samo po sebi. Iako sebi nikada nisam dozvolio nikakve slobode, bez kikota i tako dalje, ali nije to poenta. Kako ste ga upoznali, arhimandrita Jovana Krestjankina?
Vladika Mitrofan
- Pa, dobro sam ga upoznao, možda je bilo smelo što sam ga upoznao. To je bio upravo način na koji je Gospod želio da čujem njegovu mudrost. I to se dogodilo i na vrlo smiješan način. Moj sin je učio flautu u muzičkoj školi. To znači da njegov učitelj, koji ga je predavao, odjednom kaže: izvini, opraštam se od tebe, neću više biti ovdje. Kažem: kako je, odlazite iz Severomorska i šta se desilo? I bio sam blagosloven da živim u manastiru. Ja kažem: kakva je ovo riječ, blagosloven, i ko je blagosloven? Prodajem stan i selim u Pechory. Ja kažem: izvolite, kako je to moguće? Ona kaže: da, da, starac me je blagoslovio. Bio je to prvi put da sam čuo riječ “starešina”, “blaženi”. Ja kažem: šta je ovo? A on kaže: i ti idi i budi blagoslovljen. Kažem: šta ima da se blagoslovi, da ode odavde ili šta? Ona kaže: šta god on kaže. Budi blagoslovljen do kraja života. I ovo mi je utonulo u dušu. Mislim da možda stvarno moram nešto saznati. I otišao sam tamo. Otišao sam i poveo sina sa sobom. Stigli smo, otišli tamo kod dežurnog u ćeliji, sjećam se Tatjane tamo. Ona kaže: ne, sveštenik je teško bolestan, praktično ne znamo šta će biti, ne prima nikoga. Ali, kaže, tada ćete pisati bilješke. Da mu dam, on će preko mene dati odgovor. Ja kažem: dobro, sve je super. Pa, zaista, gledali smo kako beskrajno jure okolo s injekcijama. Odnosno, tada je bio samo trenutak, mislili smo da je sve već gotovo.
V. Emelyanov
- Da, tamo je bila kriza.
Vladika Mitrofan
– Da, bila je kriza, onda mu je Gospod produžio godine, pa je ponovo ustao. A onda je nastupio trenutak potpunog, što znači, očaja za sve, svi su se oprostili. I pisali smo. Napisao sam šta sam napisao, napisao da tražim blagoslov za svadbu, da moja žena i ja živimo, napisao sam neke životne okolnosti. Trudimo se da pomognemo crkvi tamo, ovo, ono, sve takve svakodnevne stvari, pa blagoslovite nas za vjenčanje. I mi smo dali ove beleške. Rekla je: pa dođi sutra u ovo vrijeme, reći ću ti odgovor. Pa ispostavilo se da je sutradan kada smo došli, rekla je: on je to pročitao i ništa nije rekao. Ja kažem: pa šta sad? Kaže: pa, sutra će ti reći. Tamo smo proveli nedelju dana. On je ćutao i nije odgovarao. I onda sam odjednom ustao u nedjelju i otišao na liturgiju. Bio je praznik Kornelija Pečerskog mučenika, odlučio je da ustane. Tamo je nastao metež - sveštenik je ustao, znači svi su bili, ove hiljade ljudi su pojurile za njim, počeli su da ga čuvaju na sve moguće načine. Molio se, zatim su ga vratili u trku, i opet su trčali da daju injekcije. I nakon toga smo mu prišli, a on je nakon liturgije dao odgovor. Dao mi je odgovor da ili uzimam monaštvo, odnosno, ili živim sam. Ali da se vrati svojoj prvoj ženi. Ali bilo je potpuno... Moja supruga i ja smo prvi put raskinuli davno, i nismo imali apsolutno nikakve planove, a ja nisam ni znao gdje je ona. „Kaže, ovo ti treba“, rekla je ova Tatjana, „oprostite, ja sam samo ponavljač, razumem da vam govorim stvari koje će sada biti veoma... Ja kažem: pa, mnogo , i šta sad da radim? Pa, to je on rekao. Ili se vratite svojoj prvoj ženi ili se morate odvojiti od te žene. Pa, ukratko, razgovor je počeo. Tako je bilo. Ali nisam imao pojma kako ću to reći svojoj ženi kada se vratim. Ona nas je blagoslovila da dobijemo dozvolu da se tamo venčamo. A ja ću doći i reći da je ovo naša parcela. Bila je to, naravno, katastrofa. Možete zamisliti kako bi žena reagovala na ovo. Čak i ako postoji neka vrsta vjere, to je još uvijek teško obuzdati. Ali, hvala Bogu, ipak smo donijeli ovu odluku. Razveli smo se. Ja sam, međutim, otišao svojoj prvoj ženi. Zapravo sam je našao, upoznali smo se. To je, naravno, bilo kada sam joj predložio da se vratimo zajedno, to je bio šok, naravno. Ali to je bilo veoma važno. Bilo nam je važno da se sretnemo jer je mir u mom srcu neophodan za moju dalju službu. Moram da se pomirim sa svima, to ne bi trebalo da rade ljudi kada se razvedu.
V. Emelyanov
- Oh, da, to se dešava na različite načine.
Vladika Mitrofan
“I zato je sve ovo bilo potrebno.” I ona je to zaista prihvatila, bilo joj je jako drago što sam se ovako ponašao, što smo se tako upoznali. Sve smo jedno drugom oprostili. I sada veoma dobro komuniciramo. Imamo unuke, djecu, tamo je sve i sve je divno. Bilo je potrebno, odnosno, u svemu tome je bilo mudrosti. Ovo je bio jedini način da se ovi problemi riješe. Pa, da, naravno, raskinuli smo. I moj vladika nam je dao blagoslov da oboje prihvatimo monaštvo. I čak se pretpostavljalo da bismo u ovom slučaju mogli živjeti kao brat i sestra, preuzeti brigu o Severomorsku tamo, svi su nas poznavali.
V. Emelyanov
- Da, i zajedno vodimo domaćinstvo...
Vladika Mitrofan
- Vodite ovuda, da, ali živite, shodno tome, u čistoti. Ali moja žena nije smela, rekla je: Nisam spremna, ne mogu, jednostavno ne mogu da izdržim. Ne, kasnije, kasnije. Generalno, ukratko, prihvatio sam monaštvo sam.
V. Emelyanov
– Desilo se da se kada ste primili sveštenstvo u našoj zemlji dogodila strašna tragedija o kojoj ćete kasnije napisati knjigu. Mislim na podmornicu Kursk. Sada je prošlo dosta vremena. Iz nekog razloga, ni televizija se toga nije baš sjećala. Jeste li ovo doživjeli na neki poseban način?
Vladika Mitrofan
– Vratio sam se na ovu temu deset godina kasnije. A moja knjiga je posvećena desetoj godišnjici. Za ovih deset godina, eto, zbog činjenice da sam već bio monah, ostao sam u takvoj molitvenoj samoći. Moj biskup me je veoma mudro poslao u veoma daleke zemlje, gde tamo nije bilo puta, to su drevna pomeranska sela. Odnosno, mogao sam da radim ono što monah treba da radi i u parohiji, odnosno molitvu. I u ovih deset godina, tokom ovih deset godina, došla je određena svijest, razumijevanje suštine onoga što se dogodilo.
V. Emelyanov
– A šta se zaista dogodilo?
Vladika Mitrofan
-Šta se desilo? Nisam se dotakao nikakvih tehničkih ili drugih problema, nema veze. Kakve veze ima kako je Gospod odlučio da uzme ovu najbolju posadu. Gospod uvek uzima najbolje za žrtvu. Bila je to žrtva, da. I nije me briga, ko je kriv, šta - ali uopšte nije važno. Zašto je ovo dato? I kada sam, 10 godina kasnije, sreo ljude tamo, pitao sam šta ste radili u avgustu 2000. godine? Svi su govorili iste reči: sedeli smo ispred televizora i plakali. Za to je bilo. Pa, bilo je nemoguće našu državu konačno dovesti u stanje normalnog naroda. Naciju spaja tuga.
V. Emelyanov
– Mislite li sada da smo mi normalna nacija?
Vladika Mitrofan
– Verujem da smo sada drugačiji narod, a ne isti kao 90-ih. Jeste li vidjeli 90-e?
V. Emelyanov
– Uhvatio sam 90-e, da.
Vladika Mitrofan
– Sve je na prodaju, kad se sve ruga, sve može da se proda: istorija, imena, svemu se smejte. Oficiri su prljava riječ, veterani - bolje je ne nositi medalje tamo. I sve ostalo.
V. Emelyanov
– Inače, ovo mi je do danas misterija. Generalno, sjećam se iz svog djetinjstva, prvo, moj djed je bio profesionalni vojnik koji je prošao rat i vratio se iz rata. Sjećam se da je u mom djetinjstvu bilo dosta ljudi u vojnim uniformama na ulicama.
Vladika Mitrofan
V. Emelyanov
– Dete je, generalno, ja konkretno, imalo nešto prosečan odnos prema vojsci, nije kao policija, ali možete dobiti i udarac u glavu što pušite cigaretu u zaleđu. Policajac bi lako mogao prići i samo ga udariti po glavi. Sada iz nekog razloga nema mnogo ljudi u uniformama na ulicama...
Vladika Mitrofan
V. Emelyanov
– Da li ovo još traje?
Vladika Mitrofan
- Apsolutno u pravu. Vidite li puno svećenika kako hodaju ulicom u uniformama? Ni ja ih ne vidim. Ovo je takođe eho.
V. Emelyanov
– Nedavno je došao jeromonah Dimitrij Leonov, on se brine o „Možajskom grmu“, kako ga on naziva, popravnim ustanovama. Upravo je dolazio kod nas na program i pričao kako je neka osoba u transportu sjedila naspram njega i pravila grimasu, na primjer, pravila grimase.
Vladika Mitrofan
- Pa ovo je neminovno, pozli mu se pri pogledu na krst, naravno, svi to prolazimo. Krst ima težak uticaj na ljude koji su duhovno oštećeni.
V. Emelyanov
– Pa, znate, čini mi se da je tu ulogu igrala i činjenica da je društvo počelo prilično agresivno da se odnosi prema Crkvi. Odjednom se dogodila takva promjena. U početku su, naprotiv, svi žurili pravo u takav emotivni duhovni uzlet, radije u hram, da proslave sve praznike, ali sada se retorika promijenila. Osjeti se to, inače, iz medija, čuje se od ljudi koji su zaista poprilično zajedljivi prema tome. Odnosno, nije čak ni samo pitanje, pa čuj, ti si vjernik, ti si nevjernik. Nisam vjernik, ali poštujem tvoj izbor, i to je ipak tvoj izbor. I ova retorika se promijenila. I da li mislite da je ovo generalno privremeno, hoće li se to nekako promijeniti?
Vladika Mitrofan
- Ne, to se neće promeniti. Ovo je u redu. To znači, kako reče Tertulijan, Crkva, ako nije progonjena, onda nije Hristova. Svi želimo da postoji simfonija, Vizantija, pa da opet – prošli smo kroz svu ovu euforiju, sve se završilo 1917. godine. A naši novomučenici nam nisu toliko dragi jer su bili apsolutno divni ljudi prije revolucije. Svi su oštećeni, svi. Druga stvar je da su iskupili krvlju. Gospod je dozvolio da neko krvlju okaje svoj greh, a oni su sada novi mučenici. I mi sada živimo na račun njihove krvi, a ne prema našim zaslugama. Dakle, što se tiče Crkve koja doživljava ove napade, ovo su riječi Gospodnje: „Ja sam bio proganjan, i vi ćete biti progonjeni. Ali naravno, ovo je obavezno. Zašto, jer svijet ne može prihvatiti Crkvu, ne može prihvatiti svetost - to su strani, potpuno tuđi svjetovi. I moram reći da sadašnja situacija sa Rusijom, kada nas odjednom svi apsolutno mrze, jednostavno nije jasno šta se dešava. Pa, šta smo ti zapravo uradili da svi poludimo širom svijeta? To su i koreni, jer mi imamo pravoslavlje. Katolicizam izumire. Razgovaram s njima u Italiji, u Milanu već deset godina na konferencijama i o svemu tome razgovaramo sa katolicima. Oni više ne predstavljaju istu opasnost za svijet, za sile zla, koju predstavlja pravoslavlje, odnosno pravoslavlje, odnosno očuvana apostolska vjera. I stoga je odbacivanje Rusije u velikoj mjeri izazvano razvojem pravoslavlja u Rusiji.
V. Emelyanov
- Ti misliš?
Vladika Mitrofan
- Mislim da da.
V. Emelyanov
– Ali čini mi se da je to čisto personalizovana stvar.
Vladika Mitrofan
- Da, barem personalizirano. Šta mislite da li naš narod ima hladan odnos prema pravoslavlju?
V. Emelyanov
- Ne, ne znam kako se odnose, ne poznajem ih. Ne poznajem te ljude.
Vladika Mitrofan
- Znam. Da ti kažem. Nedavno sam se vratio sa glavne ruske pomorske parade. Bio je to veliki događaj, zar ne?
V. Emelyanov
- Nikad nisam bio.
Vladika Mitrofan
- Ne, pa, bio je prenos, glavna pomorska parada, koja je održana na Nevi u Kronštatu. Vjerovatno ste vidjeli izvještaje o tome, kako se sve to dogodilo.
V. Emelyanov
– Pa, izveštaji i televizijske slike su jedno, drugo...
Vladika Mitrofan
– To je sjajno, Prvi kanal se jako trudio da to napravi, da ga režira.
V. Emelyanov
– Uglavnom, oni sve veoma marljivo usmeravaju.
Vladika Mitrofan
- Da, bio je to nivo. Ali to me nije nimalo obradovalo i šokiralo. Bio sam na tribinama i vidio sve što se dešava, što znači da je po planu ovo bio njihov događaj. Nakon što je kompletna parada završena, naš vrhovni komandant, zajedno sa glavnokomandujućim i svim gostima, morao je da krene na prijem u Admiralitet. Ali naš vrhovni pita: gde je patrijarh? Kažu mu: on je u Kronštatu, tamo su stigle mošti Teodora Ušakova. Kaže: zašto nas nema? E, tako je to bilo generalno planirano: tamo je služba, evo mi parada. Kaže, pustite nas, sačekaće nas ovdje, ali mi ćemo ipak otići tamo. I naš predsednik je otišao tamo da se pomoli moštima čuvenog admirala flote. Ovo uopšte nije po protokolu, prekršaj. I nakon toga se vratio sa Njegovom Svetošću i razgovarali smo. I, verovatno, najživopisniji utisak koji je preneo Njegova Svetost je da kada je u ovoj kronštatskoj katedrali na liturgiji stajalo hiljade mornara, u belim odećama, uniformu je za ovaj praznik za sve pripremila po prvi put, način. I kada je đakon izašao da otpeva „Oče naš“ i kada su sve hiljade mladih grla složno zagrmile „Oče naš“ i zapevale kako se „Oče naš“ nije čulo nigde u životu, ovo je bilo vjerovatno znak vremena. Jer ispada da je pored činjenice da je službeno naređeno da se himna nauči, ispostavilo se da je naučena i glavna molitva „Oče naš“. I mislim da je to tačno. Vjerovatno se svako ko je ikada bio u teškoj situaciji mučio koju molitvu da izgovori, koju molitvu da izgovori, samo da „spasi i sačuva“. I stoga, ako vojni čovjek ima na raspolaganju našu originalnu rusku pravoslavnu molitvu, mislim da je to vrlo važno. Ovo su utisci.
V. Emelyanov
– Da podsjetim da je moj današnji sagovornik episkop sjevernomorski i umbski Mitrofan. Vladyka, molim te, reci mi, ali generalno, uglavnom, ispada da je krug zatvoren. Počeli ste da služite u Sjevernoj floti, sada ste na čelu Sjevernomorske biskupije. Nije se pojavila pre mnogo vremena, zar ne?
Vladika Mitrofan
- Pa da, biće četiri godine.
V. Emelyanov
- Samo sve.
Vladika Mitrofan
– Činjenica je da sam se oprostio kada sam se 1997. godine, generalno, oprostio i uopšte nisam imao nameru da se vratim. Jednom ste me u prethodnim pitanjima pitali o čežnji za morem, želite opet biti tamo. Ne, neću, rekao sam zbogom, dosta je. Hteo sam da se molim, hteo sam da otkrijem za sebe drugu stranu ovog postojanja, koje sam bio lišen. Bio sam šefovan do mile volje. Zbog toga, inače, u svojoj sadašnjoj administrativnoj praksi, ne volim da komandujem.
V. Emelyanov
"Ali moraš, trebao bi."
Vladika Mitrofan
- Trebalo bi. Ali ipak, ja to izbjegavam. Jer neki, koji svojevremeno nisu komandovali, misle da sad treba da komanduju, pa se prave veliki gazda i zato viču...
V. Emelyanov
- Kako se snalaziš bez komandovanja? I generalno, ovako nešto, oprostite mi na iskrenosti, ali teško mi je vjerovati da vladika i bivši mornarički oficir nekako ne bi komandovali. Pa, čini mi se, naprotiv, da bi, u teoriji, pod vodstvom takvog biskupa trebao postojati gvozdeni vojni red.
Vladika Mitrofan
“Mislim da osoba s kojom se suočavam već osjeća da mogu komandovati, i to je dovoljno.” On ne dovodi naš razgovor ili bilo kakvu konfrontaciju do ove tačke.
V. Emelyanov
- Ne provocira.
Vladika Mitrofan
- Ne provocira. On razumije da sam vjerovatno u pravu u određenim stvarima. A ako grešim, onda ću se, naravno, izviniti. Dakle, mi smo na nečemu zastali, rekli smo nešto ranije o komandi. Oh, o činjenici da sam napustio mornaricu.
V. Emelyanov
- Da ne volite da komandujete, da ste napustili flotu, da ste preuzeli komandu.
Vladika Mitrofan
- Ja sam naređivao. Stoga se nisam namjeravao vraćati u flotu i, hvala Bogu, proveo sam 13 godina u samoći, u drevnom pomeranskom selu među običnim ljudima, Pomorima, ribarima. I tu sam zatekao, da tako kažem, veliku utjehu, duševni mir. Ali Gospod je poželeo da se sve ono što sam stekao za ovo vreme neke molitvene samoće, sozercanja Boga, tišine, što sam tamo uspeo da postignem, pa da sada podelim, vrati sa mojim polukrvnim prijateljima , oficiri. I Njegova Svetost Patrijarh me je, kako se kaže, ponovo pozvao odatle, iz tog ovozemaljskog nepostojanja i zato me poslao baš da radim na ovim prostorima. Ovo je biskupija sjevernih mora, Barencovog i Bijelog mora. Imam obalu. Prethodna Murmanska biskupija je podijeljena na način da je industrijski dio ostao sadašnjem mitropolitu, a meni je data cijela obala, sve baze, svi ovi udaljeni garnizoni, sve naše strateške snage.
V. Emelyanov
– Recite mi, molim vas, da li je ljudima sada teško da žive tamo?
Vladika Mitrofan
- Pa, oficiri i službenici flote, oni žive sasvim udobno. Ipak, šok koji je naš predsednik doživeo u poseti Vidjajevu posle pogibije Kurska, kažete da se tamošnja televizija sada ne seća, nekako se više niko baš i ne seća svega ovoga...
V. Emelyanov
- Ne, sećaju se, ali sve je to malo tako, znate...
Vladika Mitrofan
– Moram da kažem da je ovde bila neka trauma, verovatno duhovna, mislim da jeste. Kada sam pokrenuo ovo pitanje i pričao o njemu sa deset godina, jednostavno je nekima vrlo teško da se na njega ponovo vrate. Teško. Velika nam je čast u mornarici, evo nas sad 12. avgusta, ovo je svakako praznik nekakvog i nekakvog zajedništva - okupljaju se svi stanovnici garnizona sa svojom djecom, okupljaju se veterani. I najvažnije je da ovo nije neka vrsta sovjetskog mitinga, znači kako se to dogodilo...
V. Emelyanov
– Sada je ponovo prihvaćeno.
Vladika Mitrofan
- Da. i uspjeli smo rastopiti ovu stvar. Na kraju krajeva, imali smo četiri ikone napisane u čast tim momcima podmorničarima. Četiri ikone, na kojima je prikazano svih 118 ljudi po obodu u bijelim haljinama, njihova lica. Ovo za njih nisu ikone, one su bez oreola, nisu uopšte sveci, one su kao po obodu, kao na ramu, ali ovo je bilo jako važno. Tu je ikona Spasitelja, Bogorodice Kurske, Svetog Nikole Čudotvorca, Svetog Andreja Prvozvanog - to su četiri ikone, a posada je bila podijeljena na ove četiri ikone. A sada ove ikone, one su ono što se održava ova komemoracija, ovaj miting. Odnosno, miting više nije miting, jer se tada služi parastos kod ovih ikona. Posade čamaca koji su još živi marširaju pored ovih ikona i pozdravljaju ih, ove momke. I vrlo je harmonično kada se crkveno shvatanje, religiozno, spoji sa pomorskim tradicijama, koje su već uspostavljene. Evo nas sada, naša biskupija upravo to radi, tako da ove dvije krajnje konzervativne organizacije - Crkva i mornarica, jako čuvaju svoju tradiciju. Vojska je drugačija, mornarica ima svoj jezik, svoje termine, svoje procedure.
V. Emelyanov
- Ovo je dobro?
Vladika Mitrofan
– Pa, naravno, ovo je kičma, ovo je pravoslavlje. Država na tome počiva, to je ono što Zapad gubi. O čemu priča naš predsednik...
V. Emelyanov
- Govorim o floti.
Vladika Mitrofan
- Pa, flota, da, naravno, dobra. Naravno, ovo je odlično. I stoga, međuprožimanje ove dvije organizacije, brižljivo štiteći svoju teritoriju, nije lak posao. Ovdje treba da pomjerimo i jedno i drugo, a ne samo da se odupiremo: to je uobičajeno da radimo, pa ćemo tako. I tako nalazimo ovu vezu. Vidite, veoma je važno da se u našoj zemlji rađaju nove tradicije, koje teško opterećuju naša srca. I evo, slavimo 12. avgust, koji nam zaista teži. Ljudi samo rado prilaze ikonama i ljube ih, što znači da su tu. Na spomenik ne treba polagati samo karanfile. Pa, dobro, tako je, nema ništa loše u tome. Ali mora postojati religiozna, duhovna komponenta, i ona je utkana, i sve izgleda vrlo logično. I niko ovde ne kaže: opet su ti crkvenjaci došli u velikom broju, šta nam oni ovde govore? Svako sve prihvata svojom dušom. Ili neki drugi primjer, recimo. Procesija krsta u čast Svetog Andreja Prvozvanog u Severomorsku. Ovdje čuvamo ovu tradiciju. To je kad je povorka, ne znači da šetaju bake, to znači da se tu pjevaju neke nerazumljive riječi sa transparentima. I ovo je jedinstvo cijelog grada. Odnosno, ovo nije samo crkveni hor, da tako kažem, ovo je pomorski orkestar koji izvodi naše omiljene melodije, to su oficiri koji nose kovčeg sa moštima, u punim regalijama. To su u isto vrijeme i zastave i pomorske zastave. I sve to zajedno. Dolazi komandant, dolazi uprava, dolazim ja, dolaze svi ostali. I sve se izmjenjuje. Ovo je mobilni zvonik, odmah je počela zvonjava, pa je orkestar udario. Onda opet zvonjava. A sada se ispostavilo da je sve to u našim životima traženo i živi. I to nikako dvije različite, čudne organizacije koje se ne razumiju. To je sada naš zadatak, o tome pričamo. Kao institucija vojnog sveštenstva, koja se sada oživljava, da se zaista prihvati ne samo kao direktiva, kako će doći sveštenik, svako će slušati šta ima da kaže. Ne, on će biti apsolutno tražen. Koliko je bio tražen naš protojerej Sergije Šerfetdinov, koji je sa udarnom grupom nosača aviona otišao u rat na obale Sirije, tokom četiri mjeseca kampanje. Ovo je prvi put od 1917. godine, kada je sveštenstvo ukinuto, prvi put u ratu. Išli smo tamo na obuku i posjete - to je bilo lako, ali prvi put smo išli u rat.
V. Emelyanov
– Neće svi ići tamo.
Vladika Mitrofan
„Prošlo je sto godina pre nego što je Gospod došao, i tako je on tamo proveo četiri meseca.” Bilo mu je teško. Ali on je tamo uradio ogroman posao i svi su to razumeli. A kad su u Severomorsku sabrali, kada su se svi okupili, uzdahnuli, obrisali znoj sa čela, još su četiri meseca, oprostite, avioni poleću i sleću dan i noć, dan i noć. Zamislite samo - 1.800 bombardovanja, ovo je potpuno neviđeno opterećenje. Nikada se nismo borili u pomorskoj avijaciji, nemamo ovo iskustvo. Nosači aviona su Amerika.
V. Emelyanov
“Da, mislim da ovdje, među nama civilima, malo ljudi može zamisliti kako je to.”
Vladika Mitrofan
- Da, nemoguće je zamisliti kako sjediti na ovoj zakrpi tamo. A kada su se sumirali rezultati i ispostavilo se da nema žrtava, to se nije moglo dogoditi. Učestvovalo je šest hiljada ljudi, četiri mjeseca napornog rada i ništa se nije dogodilo, ništa se nije dogodilo, ništa nije umrlo, ništa se nije dogodilo. To se ne dešava, postoji obavezan procenat. Propisuje se prema dokumentima, prema direktivama. U sovjetsko vreme, tokom ovakvih vežbi, tokom vežbi, zalagalo se i do četiri odsto - vau. A mi nemamo. I svi su se posle toga pogledali, slušajte, kažu, to je neverovatno putovanje, zašto je odjednom tako sjajno? I svima je to postalo jasno, ali zato što su drugačije pristupili.
V. Emelyanov
– A da li ćemo, po vašem mišljenju, uskoro imati punopravnu instituciju vojnog sveštenstva?
Vladika Mitrofan
– Pa to je potpuno formirano. Uostalom, institut vojnog sveštenstva...
V. Emelyanov
– Hoće li se uskoro u potpunosti formirati, pa da, to je to? Imamo takvu instituciju.
Vladika Mitrofan
- Dakle, imamo takvu instituciju. Ja kažem da ovo nije sveštenik koji je došao, koga su pozvali i rekli: dođite danas, ne sutra. Ovo je osoblje Ministarstva odbrane.
V. Emelyanov
- Oh, to je to!
Vladika Mitrofan
– Ovo je pozicija: pomoćnik komandanta jedinice za rad sa vjernicima. Pomoćnik komandanta jedinice. Možete li zamisliti svećenika da preuzme dužnost? Ovo je veoma poštovana i odgovorna osoba. On tu, naravno, ne komanduje i ne stoji, ali ima autoritet, on je pomoćnik komandanta. On nije samo najstariji kome je poslat. Stoga je ovo zaista jedinstvena odluka. I ovaj nivo interakcije i međusobnog razumevanja koji sada postoji, Njegova Svetost je sasvim ispravno rekao, kada je imao sedamdeset godina, kada su bila prisutna dva predsednika, setite se, Lukašenko, i rekao je da taj nivo nije postojao u predrevolucionarnoj Rusiji .
V. Emelyanov
„Vladyka, mogu razgovarati s tobom beskonačno dugo. Vaša priča je vrlo zanimljiva kako o vašoj pomorskoj svakodnevici, tako i sada o svakodnevici biskupije. Naše vrijeme je, nažalost, došlo do kraja. Da budem iskren, voleo bih da razgovaram sa vama još sat vremena, jer su vaše priče veoma zanimljive. Hvala vam puno. Velika mi je čast i velika radost što sam vas upoznao, dođite da nas ponovo vidite. Generalno, ovo je vrlo dobra tema za poseban razgovor - vojno sveštenstvo.
Vladika Mitrofan
- Bez sumnje.
V. Emelyanov
– Samo da se uđe u trag, da, od predrevolucionarne 17. godine, da se govori o političkim instruktorima, jer i to je neka zamena, da, jezikom psihologije, i da se to danas oživljava. Ti i ja ćemo morati da izvršimo takav transfer. Hvala ti.
Vladika Mitrofan
- Hvala ti. Nazdravlje.
V. Emelyanov
- Hvala ti. Dragi prijatelji, podsjećam da je moj današnji sagovornik bio vladika sjevernomorski i umbski Mitrofan. Zahvaljujem na pažnji. Program je vodio Vladimir Emelyanov. Pozdravljam se s tobom, vidimo se opet. Doviđenja.
