Gospod Pantelejmon Šatov. Svetlo veče sa episkopom Orehovsko-zujevskim Pantelejmonom (02.09.2016.)

- predsednik Sinodalnog odeljenja za crkveno dobročinstvo i socijalno služenje, upravnik Istočnog moskovskog vikarijata, ispovednik škole milosrdnih sestara Svetog Dimitrija, ispovednik pravoslavne službe pomoći "Milosrđe" - često se sastaje sa mladim ljudima, uključujući za razgovore o braku i porodici. Na ovim sastancima postavljaju se pitanja koja se posebno tiču ​​djevojaka i mladih: na kojim temeljima se može izgraditi jaka porodica? kako pronaći ljubav na ovom svijetu? kako savladati usamljenost? kako odabrati budućeg supružnika? Kako se oduprijeti iskušenjima modernog društva? U nastavku objavljen materijal govori o jednom od ovih sastanaka. Vladika Pantelejmon je rekao svoju svetu riječ o ljubavi i radosti, a potom je odgovorio na pitanja prisutnih.

Komunikacija sa Hristom je izlaz iz bezizlazne situacije

Živimo u vremenu kada se porodica uništava. Uništava se, prije svega, zato što su ljudi odlučili da potraže izlaz iz problema kojih je danas toliko u svijetu. Ponavljaju grešku koju su Adam i Eva napravili u raju. Bog je bio s njima. Živjeli su u raju. Tamo nije bilo zla, a Bog je želeo da oni po milosti postanu bogovi. Ali poslušali su glas zlog duha, koji ih je zaveo ponudom da postanu „kao bogovi“ jedući zabranjeno voće, kršeći zapovijed Božju. Tako je zli duh prevario prve ljude da potraže put ka savršenstvu kroz plodove znanja ovog materijalnog svijeta. Moderni ljudi slijede isti lažni put Adama i Eve. Ljudi misle da su nauka i ekonomija najvažnije stvari za ljude. Pokušavaju riješiti probleme, ali problemi se samo povećavaju. I znamo kuda će to na kraju dovesti.

Porodica je uništena jer ljudi gube kontakt sa izvorom ljubavi – sa Bogom

Porodica je uništena jer ljudi gube kontakt sa izvorom ljubavi – sa Bogom. I ako želimo da Bog uredi naš život, da nam pomogne u ovom životu da pronađemo nekoga ko može biti naš supružnik, onda se moramo obratiti Bogu za pomoć.

Razumijemo da ne može svaka osoba u modernom svijetu pronaći dostojnog životnog partnera. Ali bolje je ne povezivati ​​svoj život sa nekom nedostojnom osobom, jer će vam inače život biti još gori. Samo je Gospod u stanju da nam pokaže put koji će nas dovesti do radosti. Na kraju krajeva, svi želimo radost i ljubav. A ljubav je moguća ne samo u braku.

Isus Hrist govori o ljubavi prema ljudima. Jevanđelje sadrži zapovest o ljubavi čak i prema neprijateljima. Prije 2000 godina, Krist je došao na Zemlju, živio sa apostolima, umro na krstu, uskrsnuo iz mrtvih, uzašao na nebo i ostao sa nama. U komunikaciji sa Kristom svi problemi se rješavaju. Ova komunikacija je izlaz iz bezizlazne situacije u kojoj se nalazi čovječanstvo.

Ljudi koji ne znaju kako riješiti porodične i druge probleme u ovom životu sve odgovore nalaze u komunikaciji sa Kristom. Mislim da ako u tvojoj duši ima nemira, nemira, bezradosti, to nije zato što nemaš porodicu. Postoji još jedan razlog. Verovatno ste daleko od Boga. Ne idete Hristu, ne želite da Ga pustite u svoje srce, ne želite da Ga prihvatite, da se sjedinite s Njim u sakramentima Crkve.

Vjernik se ne osjeća sam

Gospod je došao na zemlju iz tog razloga, da ne bismo bili sami

Osoba koja želi osnovati porodicu obično se žali na usamljenost. Biblija kaže kada je Adama stvorio Bog: “Nije bilo dobro da čovjek bude sam” (Post 2,18). Ali Gospod je došao na zemlju iz tog razloga, da ne bismo bili sami. Rekao je: „Ja sam s vama u sve dane do svršetka vijeka“ (Matej 28:20). Ljudi koji su voleli i poznavali Hrista rekli su: „Ono što mi nedostaje biće nadoknađeno zajedništvom sa Gospodom. Gospod nikada nije obeščastio ove nade. Uvijek je dolazio i tješio, pomagao i ugađao onima koji su imali nedostatak u ovom životu, ali se molio Hristu.

Stvaranje Eve

Blažena Matrona je bila slijepa i invalidna, ali je našla milost Božju i sreću u ovom životu. Mučenici koji su postradali za Hrista ponekad nisu ni osetili njihovu muku. Ljudi koji su dali sve što su imali, a samim tim nisu imali ništa, posedovali su ceo svet kada su našli Hrista. “Tužni smo, ali se uvijek radujemo; Siromašni smo, ali mnoge obogaćujemo; Nemamo ništa, ali imamo sve“, kaže apostol Pavle (2. Kor. 6,10). Monasi koji su se svega odrekli, zatvorili u skučene ćelije i pećine, čak i zakopali u zemlju - primili su tu radost koju ovaj svet ne može sadržati, a koja je neuporediva sa bilo kojom drugom radošću.

Glavni problem čovečanstva je što ljudi pate od usamljenosti. Sva moderna literatura, muzika i bioskop govore o tome. Ovaj problem razmatraju filozofi i novinari. Puno pišu, raspravljaju o tome šta da rade i šta da urade kako bi riješili ovaj težak problem - spasiti ljude od usamljenosti.

Ali šta je razlog za usamljenost? Usamljenost nastaje upravo zato što duša nema komunikaciju sa Bogom. Šta je izlaz? Kršćani znaju gdje je izlaz. Izlaz je da se obratimo Onome koji je došao na Zemlju i, ne prestajući da bude pravi Bog, postao istinski Čovek poput nas - u Hristu Isusu.

Kada je Adam bio u raju, Bog je bio tamo. Ali ovaj Bog, koji je bio u Raju, nije bio inkarnirani Bog, već postojani Bog. Adam ga je nekako vidio. Ali kada se dogodila inkarnacija Boga – Bog je došao na zemlju i postao Čovek – situacija u čitavom Univerzumu se radikalno promenila.

Ako ne volite Boga, kako možete voljeti osobu?

Sada se ne možemo pozivati ​​na to da nemamo radosti, na činjenicu da smo sami, jer je Hristos sa nama, Koji je došao na zemlju, možemo se sa Njime pričestiti u crkvenim sakramentima. Bez ovog zajedništva, nijedan pojedinac, nijedna porodica, nijedno društvo, nijedno čovječanstvo ne može imati punoću radosti. Jer ako bismo mogli imati radost bez Hrista, zašto bi Hrist postao Čovek? Ne, ne postoje alternativni izvori radosti i života za Hrista.

Isus Krist nam daje svoje Tijelo i Krv pod vidom kruha i vina u Euharistiji. On je umro za nas i spreman je umrijeti za svakog od nas ponovo ako treba. Isus Hrist nas voli i voleće nas kao što nijedan čovek ne može da voli, kao što nas neće voleti nijedan otac, nijedna majka, nijedan mladoženja, nijedna nevesta, nijedan muž, nijedna žena.

Ako sada, kada živite sami, nemate zajedništva sa Hristom, ako zanemarite Njegovu ljubav, ako na tu ljubav ničim ne odgovorite, kako ćete onda živeti sa osobom poput vas? Ko ima nedostataka, ko neće voleti kao što voli Hristos? Razmisli o tome! Ovo je uzrok svih nemira: nemira i bola u vašem životu. Upravo zbog toga ti je duša prazna, upravo je to razlog tragedije tvoje samoće. Izvor ove tragedije je vaš slobodan izbor. Samo vi odlučujete da li ćete ići Hristu ili ga odbaciti.

“Ja ću imati dijete”

Dijete nije pas, ne možete ga “imati”. Djetetu je potrebna porodica

Neko ionako pokušava da prevaziđe usamljenost: odluči da rodi dete „za sebe“. Žena misli: „Imaću dete. Odabrat ću mu oca na osnovu krvnih pretraga da bude zdrav, normalnog naslijeđa i rodit ću mu dijete.” Ovo je sebičnost. Ove žene ne razmišljaju o djetetu koje žele da rode, već o sebi. I ne treba im porodica. Ali dijete nije pas, ne možete ga "dobiti". Djetetu je potrebna porodica. I kako dijete može odrastati bez oca?

Dajte ljubav onima kojima je potrebna pomoć

Istovremeno, kako možete govoriti o usamljenosti kada toliko ljudi treba pomoć? Ima toliko djece kojoj je potrebna ljubav! Ima porodica u kojima niko ne voli dete. Ima sirotišta, ima djece s invaliditetom koju niko neće usvojiti ili usvojiti u svoju porodicu. Dajte im ovu ljubav, pokušajte to učiniti ne u svojim snovima, ne u svojim planovima, već u životu.

Neki ljudi kažu: „Imam ljubav u duši, ali tu ljubav nema na koga da izlije. Treba mi osoba na koju bih izlio svu svoju nežnost, svu svoju ljubav, da se brinem o njemu, spremam šta voli da jede, čuvam...” Postoje posude za ovu ljubav: beskućnici, siročad, pacijenti u bolnicama, velike porodice u kojima majka nema dovoljno ljubavi i brige za svu djecu, usamljene starije osobe, ljudi svih uzrasta i situacija. Mnogo je ljudi kojima je potrebna ljubav. Imamo zajednicu volontera koji pomažu ljudima kojima je potrebna naša pomoć i ljubav.

Ponekad riječi: „Usamljena sam. Voleo bih da imam svoju porodicu“, zapravo je laž, obmana, zataškavanje. Ne znamo da volimo i da se radujemo. Ne znamo kako da vjerujemo u Boga. Ali tražimo neku vrstu zamjene za sve ovo. Nekome treba droga, nekome flaša votke, nekom kompjuterska igrica, a nekom porodica. Ali porodica nije šala. Ovo je ozbiljan posao.

Brak i fiziološke potrebe

Postoji još jedan problem koji treba spomenuti. Osoba kaže: „Moram da osnujem porodicu, ne mogu da budem sama jer moram da zadovoljim fiziološke potrebe.“ Čovjek ne može bez hrane i pića. Ali čovjek može lako živjeti i biti sretan bez „ovoga“. “Ovo” je potpuno nepotrebno za osobu. Kada je naučio “ovo”, vidio dosta đubreta, sanjao o svakojakim gadima, onda, naravno, ne može bez “ovog”. Ali možete se naviknuti na žvakanje stajnjaka, a onda bez stajnjaka neće biti života.

Brak nije u zadovoljavanju bilo kakvih „potreba“, već u učenju da volite i požrtvovno služite drugima.

sta da radim? Prekinite naviku! Ako postanete alkoholičar, onda morate otići liječniku i oporaviti se od alkoholizma. Ako ste ovisnik o drogama, postoje centri koji vam pomažu da se riješite ovisnosti o drogama. Na isti način, osoba se može i treba izliječiti od ove navodne potrebe. U braku će vam samo smetati. Brak nije u zadovoljavanju bilo kakvih „potreba“, već u učenju da volite i požrtvovno služite drugima: svom supružniku i deci.

Brak je škola ljubavi i čednosti. Nečedna osoba, stupajući u brak, prepuštajući se svojim strastima, često može postati još gora. Trebaće mu nešto drugo da nekako zadovolji svoje strasti. Ali ovo je neka vrsta bestijalnosti. Čovek mora da živi za dušu, za duh, ne sme da se prepušta svom telu. Ovo nije uvjerljiv razlog za vjenčanje.

Vjernik stupa u brak da bi stvorio Malu Crkvu, da bi naučio voljeti, služiti, naučiti poslušati, poniziti sebe, biti odgovoran za drugoga, brinuti se, brinuti se za nekoga. Ovo morate unaprijed vježbati. Možda ti Gospod ne daje voljenu osobu dok još ne znaš tako da voliš, dok to imaš samo u snovima.

Naučimo ovo. Hajde da napravimo takve kurseve. Svakom od vas ćemo dati štićenika koga ćete voljeti i o kome ćete se brinuti: za jedne dijete, za druge beskućnika, za treće bolesnu osobu. Razumijem da je ovo smiješno, možda zvuči kao da malo pretjerujem, ali u principu to se može učiniti.

I vašim najmilijima je potrebna pomoć: mama, tata, baka i deda, rođaci. Mnogo je ljudi oko nas kojima je potrebna pomoć.

Živite radosno!

Svi imamo talente. Neki mogu pisati poeziju, drugi mogu svirati muzičke instrumente ili pjevati. Može biti vrlo zanimljivo živjeti u svijetu. Moramo iskoristiti ovu priliku – zanimljivo je živjeti dok smo još živi.

Moramo da napravimo raspored za srećan život, radostan život. Nema potrebe žuriti da nešto stignete, nema potrebe da žurite da uradite sve. Treba da učinite život radosnim, da vam se duša raduje. Krist, Crkva, pomoći će vam da to postignete. Crkva ima iskustvo srećnog života.

Pa, jedan mali praktičan savjet: idite rano u krevet i ustajte rano. Ovo je važno kako biste izbjegli obeshrabrenje.

Jutro je najbolje vrijeme za molitvu

„Duša, obnovljena snom... traži od sebe da joj se dozvoli da ode tamo gde je sva njena radost – pred licem Oca nebeskog.”

Ako ste sami, svakako se trebate moliti. Da biste to učinili, morate ustati rano ujutro. Postoji jedno mjesto u Jevanđelju koje govori o tome kako je Gospod ujutro, „ustao vrlo rano“, izašao i povukao se na pusto mjesto i tamo se molio. Sveti Teofan Pustinjak kaže: „Evo pouke da ustanemo rano i da prve sate dana posvetimo molitvi u samoći. Duša obnovljena snom je svježa, lagana i sposobna za prodor, kao svjež jutarnji zrak, stoga prirodno traži da bude puštena tamo gdje je sva njena radost, pred licem Oca nebeskog, u zajednicu anđela i svetaca.”

Zgodnije je moliti se ujutru nego kasnije, kada dnevne brige opterećuju dušu. Ali, nažalost, ove riječi su napisane kada je ritam života bio malo drugačiji. Verovatno se nećete složiti sa ovim. Možda će vam biti lakše moliti se uveče nego ujutro. Ali sam po sebi primijetio da pamtim jutarnje molitve napamet, ali ne mogu se sjetiti večernjih namaza: uveče mi se glava umori. Neki se mole samo uveče, a ujutru se žure, čim se probude, odmah trče poslom... Ali vrlo je važno da se posao počne molitvom. Jutro je važno vrijeme za molitvu.

Čitanje uz analizu

Takođe treba da razmislite šta da čitate. Jer ne treba sve čitati. Nema potrebe da čitate vesti! Nema potrebe! Zašto uranjati svoj um u ovo? Štaviše, ove vesti su pisali ljudi koji ne žele da pričaju o tome šta se zaista dešava, već da formiraju jednostrano mišljenje o ovom događaju, da nam skrenu misli u nekom pravcu. A pišu samo strašne stvari, pa se čini: već je kraj svega! Zašto čitati sve ovo? Već ćete naučiti o najvažnijim stvarima. Treći svjetski rat će početi - sigurno će vam reći, nemojte se nervirati!

Morate čitati dobre knjige, slušati dobre knjige – sada možete pronaći audio zapise knjiga na internetu. Napravite listu dobrih knjiga i pročitajte ili poslušajte nešto dobro uveče. Čitanje dobrih knjiga mnogo pomaže da postanete srećni.

Da biste prevazišli usamljenost, svakako morate nešto da uradite zajedno: to može biti neka zajednička služba, sport, rekreacija, hodočašća, planinarenje... Treba biti kreativan. Morate se baviti sportom: tijelo mora raditi. Nema vremena za sport, samo ostavite snijeg kad padne, pometite dvorište ako snijega nema. Djevojčice se ne bi trebale baviti boksom, dizanjem tegova ili igrati fudbal - sport koji ih čini snažnim i gracioznim je prikladan za njih.

Za muškarce - rvanje, boks, dizanje tegova. Ili igrati fudbal. Možete se prijaviti za tenis, možete organizirati vožnje biciklom...

Na Liturgiju dolazite kao grešni i nečisti, a odlazite kao svetac.

Najvažnija stvar u životu je Liturgija. Važno je pripremiti se za Liturgiju, moliti se na takav način, učestvovati u njoj tako da bude radosno – kao što je to bilo i za svetog pravednog Jovana Kronštatskog, koji je rekao: „Kad ne služim Liturgiju , Umrem." On je osudio ljude svog vremena zbog nedostatka vitalnog učešća u Euharistiji. Liturgiju se mora voljeti kao što su je voljeli sveci.

Ne mogu zamisliti život bez Euharistije. Ovo je najvažniji trenutak u danu, najvažniji trenutak u mom životu. Ovo je prava radost! Svaki put je novo! Svaki put kada slušate ove riječi na novi način, ponovite ih, pročitajte. Na Liturgiju dolaziš kao grešnik, loš, loš, prljav, nečist, sa nekim lošim mislima, ali odlaziš kao svetac. Liturgija pročišćava čoveka, čini ga drugačijim u sjedinjenju sa Hristom. Tokom Liturgije hrišćanin prima dar Svetog Duha.

Osnova duhovnog života je imati ispovjednika

Svako treba da ima svoju parohiju, svoj hram, svog ispovjednika

Svako treba da ima svoju parohiju, svoju crkvu, svog ispovjednika. Kako odabrati ispovjednika? Ako osoba živi u tajgi, gdje ima malo svećenika, gdje je malo crkava, tamo je vjerovatno teško to učiniti, ali u Moskvi ima toliko dobrih svećenika.

Treba li u vašoj parohiji biti ispovjednik ili to nije važno? U vašoj župi! I uvijek je bolje ispovjediti se jednom ispovjedniku. Treba li biti jedna majka ili koliko? Uvijek postoji samo jedan nastavnik u osnovnoj školi, a postoji i samo jedan nastavnik engleskog jezika. Ako postoje različiti nastavnici, onda različit izgovor, različite metode podučavanja. Naravno, mora postojati jedan učitelj, jedna majka, jedan otac, jedna domovina, jedan ispovjednik, jedna crkva, jedan Bog. Očevi su jednoglasni, ali ipak daju različite preporuke.

Osnova duhovnog života je imati ispovjednika, duhovnog vođu, učitelja.

Nedavno je Biskupska konferencija usvojila dokument o sudjelovanju vjernika u Euharistiji. Govori nam kako laici danas treba da učestvuju u Liturgiji. Vrlo često se kaže: "O tome mora odlučiti osoba sa svojim ispovjednikom." Koliko često se pričestiti, kako postiti, koje molitveno pravilo za Liturgiju treba da ima čovek? Ako nema ispovjednika, kako to riješiti? Ispovjednik je potreban da bi se barem malo naučio poslušati.

Biti u stanju poslušati je važan kvalitet za porodični život.

Nakon govora, vladika Pantelejmon je odgovarao na pitanja prisutnih.

Prije nego krenete niz prolaz

– Koja osećanja mogu poslužiti kao dovoljna osnova za brak? Kada nema jake ljubavi, ali ima naklonosti, simpatije, poštovanja, da li je to dobar razlog?

– Mora postojati ne samo osećanja, već i rasuđivanje. Srce se mora složiti sa umom. Um se mora složiti sa srcem. Zato što se netačno kaže: „Srce ne možeš naređivati“, „Jače je od mene“ i slično. Veoma je opasno.

Kada se um i srce slože, i roditelji daju blagoslov, a ispovednik blagoslovi, onda za godinu dana možete razmišljati o osnivanju porodice

Kada se um i srce slože, i roditelji daju blagoslov, a ispovednik blagoslovi, onda za godinu dana možete razmišljati o osnivanju porodice. Možda ranije, ako ispovjednik da svoj blagoslov.

– Kako pravilno graditi odnose da zaljubljenost preraste u ljubav?

– Mislim da je veoma važno da se pridržavate sledećeg pravila: kada devojka počne da izlazi sa mladićem i kada gaji osećanja prema njemu, mora „držati nogu na kočnici“. Ona ne bi trebalo da dozvoli da se ova osećanja razviju. Jer sve dok joj nije ponudio ruku i srce, mogla je biti u velikoj zabludi u njegovim namjerama. Mladi ljudi su promjenjivi i izbirljivi. “Tržište” za mladenke je veliko i ne biraju mladu odmah.

Moramo zadržati kontrolu nad sobom. U tome pomažu molitva i ispovijed.

Da bi zaljubljenost prerasla u ljubav, potrebni su vrijeme i volja Božja. Zaljubljenost je osjećaj, želja koja zasljepljuje čovjeka, kada čovjek ne vidi nedostatke drugog i vodi ga samo srce. Zaljubljivanje dolazi u različitim oblicima. Dešava se da se zaljubljivanje jednostavno naziva privlačnošću prema osobi suprotnog pola. Ali ovo nije zaljubljivanje, to se drugačije zove.

Prije nego što stupite u brak, morate pokušati da u svom odabraniku vidite sve loše stvari koje su u njemu kako biste razumjeli za koga se udajete. Da ne ispadne ovako: udala se za jednog, a udala za drugog. Ali povratka neće biti: sveštenik se već oženio. Zato moramo uzeti vremena i sagledati sve trezveno, realno: kakav je on? Kada pokušate da je vidite, onda se može pojaviti ljubav, što je kako o tome kaže apostol Pavle: „Ljubav je strpljiva, dobra je, ljubav ne zavidi, ljubav nije ohola, nije gorda, nije gruba, ne traži svoje, ne ljuti se, ne misli zlo, ne raduje se neistini, nego se raduje istini; sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi. Ljubav nikada ne prestaje” (1. Kor. 13:4–8).

– Ako vam se sviđa mladić, ali vam stvari ne idu onako brzo kako biste želeli, da li to znači da on nije vaš muškarac, da nije namenjen vama?

- Ne, to ne znači to. Svašta se može dogoditi.

Nakon što se ljudi dogovore da žele da se venčaju, mora da prođe godinu dana. I ne treba žuriti ni pod kojim okolnostima

Nakon što se ljudi dogovore da žele da se venčaju, mora da prođe godinu dana. I ni pod kojim okolnostima ne treba žuriti: odabir mladenke ili mladoženja dešava se jednom u životu! Veoma je važno da ne pogrešite!

– Da li je tačno da svaka osoba ima svoju vjerenicu ili vjerenicu, odnosno osobu koju je Bog pripremio?

– Svako ima anđela čuvara, to je sigurno. Za svakoga, čini mi se, Bog je pripremio ispovjednika. I o tome mogu svjedočiti. Ali o verenici...

– Može li Gospod promijeniti svoj plan za čovjeka?

– Sjećate li se priče o proroku Joni i Ninivi (Jov. 1)? Prorok Jona je poslan u grad Ninivu da kaže stanovnicima da će za tri dana grad biti uništen zbog njihovih grijeha. A prorok nije htio da ide tamo, jer je znao: Bog je human i može promijeniti svoj plan. A ako predviđa nešto što se neće ostvariti, kakav je on prorok? I Jona je htio pobjeći od Boga, ali je Gospod to uredio tako da je završio u ovom gradu i rekao njegovim stanovnicima: „Vaš će grad biti uništen. Počeli su da se kaju, plaču i mole Boga za oproštaj. Gospod im se smilovao. Jonah je bio tako uznemiren! Otišao je iz ovog grada, sjeo pod neku biljku s velikim listovima - i sjedio tu u malodušju jer se njegovo proročanstvo nije ispunilo. Tada je Gospod poslao crve, oni su pojeli ovu biljku i sunce je počelo da prži Jonu. Postao je još više tužan. A Gospod mu reče: „Jesi li tužan što je biljka uvenula? Ali u ovom gradu ima toliko djece koja još nisu porasla iznad stremena konja, pa zar mi ih nije žao? Ako su se pokajali, moram im oprostiti.”

Gospod menja svoje planove. Za našu domovinu je postojao plan da bude izdana katoličanstvu za loš život naroda, a naši kraljevi budu stranci. Ali Gospod je uslišio molitve Bogorodice i svih svetaca, vrijeme nevolje se promijenilo, Moskva je oslobođena od Poljaka, car Mihailo je uzdignut na ruski prijesto, a njegov otac je bio uzdignut na patrijaršijski prijesto. U ruskoj istoriji je došlo divno vrijeme.

Bog može promijeniti svoje planove i za nas. Čak i ako "zaručnica" nije spremna za devojku, ali je spremna za brak, Gospod Isus Hristos će videti da je ovo divna devojka - buduća majka mnogo dece koja će moći da odgaja svetu decu - naglašavam : sveta djeco, - tada će joj On stvoriti muža „iz ničega“, jer Bog može podići djecu Abrahamu iz kamenja.

Ili je možda obrnuto: "verenik" je već spreman za devojku, ali počinje da se ponaša ružno: prestaje da ide u crkvu, ne pričešćuje se, živi bez ispovednika, ne posti, bdi. svakakve gadosti, sjedi na internetu cijelu noć umjesto da se moli Bogu. I sada ovaj "verenik" nađe nekog drugog. Ili je umro: dobio srčani udar, udario ga je tramvaj... Plan se promijenio. Gospod može tako strogo kazniti. Strašno? Oprostite. Stoga, pokušajte da se ponašate korektno.

– Kako treba da se ponaša pravoslavna devojka da bi pokazala interesovanje za mladića koji joj se sviđa?

– Ako je neko pravoslavac, onda treba ići kod njegovog ispovednika. Ako nema ispovjednika, bolje je ne komunicirati s njim. Ako postoji ispovjednik, možete razgovarati s njegovim ispovjednikom i reći: "Pa, pa, sviđa mi se ova osoba." Ako ispovjednik vidi da si dobra djevojka, on će dati nagoveštaje mladiću - znate, kao što samo ispovjednik može dati nagoveštaje. Razmišlja i o svom djetetu, o tome kako urediti svoj život.

– Ako još nisam naučio da biram, kako da naučim ovo?

“Treba se moliti i pitati svog ispovjednika za savjet.” Ispovjednik će vam reći kako da odaberete. Ponavljam: srce i um moraju biti složni. Treba izabrati dobru osobu. Trebalo bi da bude ljubazan, simpatičan, skroman, tih, krotak, hrabar, radostan... Da li slikam idealnu sliku? Moramo nastojati osigurati da ovi kvaliteti budu prisutni. Pa da ne bude pijanica ili narkoman, da se ne svađa. I tako da ne sjedite cijelo vrijeme na internetu. A za njega je takođe važno da bude čedan.

Da li je moguće moliti se za brak?

– Kada tražim od Boga muža, uvek se iz nekog razloga stidim što sam toliko grešna i nedostojna Božje milosti i pažnje i usuđujem se da tražim od Boga nešto za sebe. Da li je to tačno ili netačno?

Brak uopće nije radost kakva se obično zamišlja. Ovo je podvig! Ovo je krst! Veoma je teško

- Naravno da je laž! Brak uopće nije radost kakva se obično zamišlja. Ovo je podvig! Ovo je krst! Veoma je teško. I teško je rađati djecu. Ko se porodila zna kako je.

Moliti Boga za brak je i moguće i neophodno. Nema ništa loše u tome. Brak je križ, a vjenčanje je dobra stvar.

"Idem u crkvu sedam godina, išao sam na hodočašće, ali nisam dobio ono što sam tražio." Vrijedi li nastaviti moliti? Možda moja molitva ne dopire do Boga? Ne zadovoljavam li se ili se molim na pogrešan način?

– Čini mi se da želju za brakom treba uključiti kao u kontekst čitavog svog života. Tako da ne postane neodoljiv. Možete to poželjeti - prirodno je, normalno je, nema ništa loše u tome. Ali život se ne smije ograničiti na ovo. Moramo živjeti srećno, slobodno, radosno. Ova želja se može izraziti Bogu, ali se ne može zakačiti na nju. Apsolutno je neophodno tražiti Carstvo Nebesko.

Svaka želja iskazana Bogu u molitvi mora se završiti molbom: “Gospode, neće biti moja volja, nego Tvoja – kako hoćeš.” Svakako se treba ovako moliti. U suprotnom, možete postići svoj cilj, ali onda se ispostavi da vam nije trebao, nije bio koristan i bio je protiv volje Božije.

– Kažete da treba da budete veseli i srećni, bez obzira da li uspete da zasnujete porodicu. Ali zar se neće desiti da će se čovek bliže 40-50 godina opametiti i shvatiti da je živeo radosno, ali sada nema radosti u životu. Šta da kažete svojim najbližima koji vam zameraju da ste, uzdajući se u Boga, bezbrižni i ne preduzimate aktivne korake u stvaranju porodice?

– Koje aktivne akcije možete preduzeti? Objavite svoje fotografije na VKontakte ili Facebook i upoznajte sve koji pišu? Trebate li odgovoriti na sve pozive da upoznate ljude na internetu? Ići u porodične klubove? Buljite posvuda, kupujete lijepu odjeću? Ponašajte se kao "moderne djevojke": idite u noćne klubove i barove? Kako je ova “aktivna akcija”?

Zamjere te, pa mami kažu: „Dobro, mama, slažem se s tobom. Reci mi šta da radim."

Još uvijek možete živjeti radosno. Da ste živjeli bez radosti do svoje 40. ili 50. godine, da li biste sebi pronašli muža? Nisam siguran. Barem smo bili srećni ovih godina, što takođe nije loše.

– Da li dobro razumem da od Boga treba da tražimo poniznost i strpljenje za porodični život, čitamo duhovnu literaturu, oslobađamo se svojih loših osobina, živimo crkvenim životom, trudimo se da sledimo zapovesti...

- Da, sve je tačno. Ponavljam još jednom svoju tezu da morate naučiti živjeti radosno, bez obzira na to u kakvom ste statusu.

– Zar je sramota ne imati porodicu do određenih godina? Kako da se ne stidite ovoga?

Sramota je griješiti, sramota biti sramota, ali biti čista djevojka, živjeti radosno, služiti drugima, vjerovati u Boga - kakva sramota?

- Naravno, ne stidim se. Sramota je griješiti, sramota biti sramota, ali biti čista djevojka, živjeti radosno, služiti drugima, vjerovati u Boga - kakva sramota? Ovo je radost! Ovo je priprema za večnu radost Carstva Nebeskog!

"Lep život" van braka

– Šta možete poručiti voljenim osobama koje odobravaju „lep život“ – sa skupim poklonima, dugim putovanjima – van braka? Oni tvrde da možete provesti ostatak svog života kao "stara sobarica"...

– Kako objasniti onim ljudima kojima se grijeh čini lijepim, zgodnim, ugodnim i potrebnim?! Ovdje se ništa ne može reći. Možete se samo moliti za njih.

– Šta učiniti ako muškarac koji tvrdi da je i vjernik insistira na intimnim odnosima prije braka?

„Moramo mu reći ovo: „Hajde da odemo do mog ispovjednika i pitamo ga. Ako me blagoslovi, spreman sam.”

Općenito, bolje je ne poznavati takvu osobu. Ne treba mu srećan porodični život, već nešto drugo. Moramo biti oprezniji.

Mladi bi trebali biti vrlo strogi prema djevojkama, tako, znate, hladni. U društvu možete komunicirati sa svima zajedno, ali ne možete se zbližiti s nekim posebno ako ne namjeravate imati ozbiljnu vezu.

Da li je moguće udati se za pagana?

– Može li se udati za pagana?

- Ne možeš.

Djevojke ponekad odgovaraju na prijedloge za brak od necrkvenih ljudi. U tom slučaju im kažem: „Dođi kod njega sa njim, razgovaraćemo“. I dešava se da necrkveni mladić pristane na naše uslove:

1. čekati godinu dana do vjenčanja;
2. doći na ispovijed;
3. čitati Jevanđelje.

Moramo pokušati da ga postepeno dovedemo do vjere. Molite se za njega. Može postati pravoslavac. Znam tako dobre porodice u kojima su djevojke pretvarale mladoženja koji su postali vrlo dobri muževi.

Ali ne možete se oženiti necrkvenom osobom, nevjernikom! To će biti grijeh. Tada ćete, prema pravilima, morati da budete lišeni mogućnosti da se pričestite. Predali ste se Hristu, sjedinili ste se sa Hristom u Sakramentu Pričešća, pričešćujete se Njegovim Tijelom i Krvlju, a kada uđete u takav brak, onda ste sjedinjeni dušom i tijelom sa osobom koja ne poznaje Krista. . To je pogrešno sa stanovišta Crkve.

– Ako je osoba na dužem poslovnom putu duže od godinu dana, kako održati vezu?

– Čini mi se da je danas vrlo lako: komunicirati preko skajpa, interneta, telefonskih poziva, SMS-a, fejsbuka... Slikaj se svaki dan i šalji mu fotografije. I neka slika sebe. Ali glavna stvar je moliti se. Ljubav je upravo testirana takvom razdvojenošću. Ako se za godinu dana vrati i isto tako plamti od ljubavi, ili mu je barem ovaj osjećaj topao, onda se možete pripremiti za vjenčanje.

Svako treba da ima ispovednika

– Da li je potrebno imati ispovjednika?

- Obavezno! Ne znam kako ljudi žive bez ispovjednika. Prošla sam kroz period kada nisam imala ispovjednika, i, da budem iskrena, bila sam samo depresivna i na ivici očaja.

– Zašto je toliko neophodno da oba supružnika imaju ispovednika?

- Zato što će tada imati manje svađa. Ispovjednik će biti “arbitar” u njihovim porodičnim sporovima. Obojica ga poštuju, slušaju njegove riječi. Bolje je da supružnici imaju jednog ispovjednika, ali to, nažalost, ne ide uvijek.

Ponavljam još jednom: svako treba da ima ispovednika!

____________________________________________

Molitva za stvaranje porodice održava se redovno jednom mesečno u Crkvi carevića Dimitrija u 1. gradskoj bolnici. O datumu sljedeće molitve možete saznati na sljedećim izvorima:

Šatov Arkadij Viktorovič.

Datum rođenja: 18. septembra 1950 Datum zaređenja: 15. aprila 1979 Datum tonzure: 17. jula 2010 Dnevni anđeo: 9. avgust Zemlja: Rusija biografija:

Godine 1977. upisao je Moskovsku bogosloviju i odmah primljen u drugi razred.

Arhiepiskop Vladimir (sada mitropolit kijevski i sve Ukrajine) rukopoložio ga je u čin đakona 26. avgusta 1978. godine. Prešao je u dopisni odjel MDS-a i bio je poslan prvo na parohijsku službu u Moskvi, a zatim u Moskovsku oblast u crkvu u selu. Nikolo-Arkhangelskoe.

Dana 15. aprila 1979. godine, na praznik Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim, mitropolit Kruticki i Kolomnanski Juvenalije rukopoložen je za prezvitera i postavljen za rektora Trojičke crkve u selu. Goločelovo, Moskovska oblast. Premešten 1984. za drugog sveštenika u Tihvinsku crkvu u Stupinu, a 1987. u Smolensku crkvu u selu. Grebnevo.

U novembru 1990. godine postavljen je za rektora crkve Svetog blaženopočivšeg carevića Dimitrija u I. gradskoj bolnici. Pri hramu je osnovano sestrinstvo Svetog Dimitrija.

1992. godine, sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II, otvorena je Škola sestara milosrdnica Sveti Dimitrije (osnivači: Vlada Moskve i Sestrinstvo Svetog Dimitrija), o. Arkady.

Godine 2002. imenovan je za predsjednika Komisije za crkveno-društvene djelatnosti Eparhijskog savjeta Moskovskog. Od 2005. godine je zamenik predsednika Upravnog odbora bolnice Svetog Aleksija, mitropolita moskovskog.

Odlukom Svetog sinoda od 5. marta 2010. godine imenovan je za predsjedavajućeg Sinodalnog odjela za crkveno dobročinstvo i društvenu službu.

Odlukom Svetog sinoda od 31. maja 2010. (časopis br. 41) izabran je za vikara Moskovske eparhije sa titulom „Orehovo-zujevski“.

Dana 17. jula 2010. godine, u kućnoj crkvi Patrijaršijskih odaja Trojice-Sergijeve lavre, osvećenoj u ime svetog pravednog Filareta Milostivog, Njegova Svetost Patrijarh Kiril je postrižen u shimu i nazvan Pantelejmon u čast sv. sveti velikomučenik i iscelitelj.

Hirotonisan je za episkopa 20. avgusta 2010. godine u Spaso-Preobraženskom Sabornom hramu Spaso-Preobraženskog Soloveckog manastira. Osvećen 21. avgusta na Božanskoj liturgiji u Preobraženskom hramu Soloveckog manastira. Službe je predvodio Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril.

Od decembra 2010. do 2011. brinuo se o parohijskim crkvama u Sjeveroistočnom administrativnom okrugu Moskve (Trojicki dekanat).

Odlukom Svetog sinoda od 22. marta 2011. (časopis br. 14) imenovan je u Smolensku stolicu uz zadržavanje funkcije predsjedavajućeg Sinodalnog odjela za crkveno dobročinstvo i društvenu službu.

Odlukom Svetog sinoda od 27. do 28. decembra 2011. (časopis br. 161) uvršten je u Patrijaršijski savet za porodična pitanja i zaštitu materinstva (od marta 2012. - Patrijaršijska komisija).

Odlukom Svetog Sinoda od 12. marta 2013. (časopis br. 23) imenovao ga je Njegovo Preosveštenstvo Orehovo-Zuevski, vikar Moskovske eparhije, uz razrješenje od uprave Smolenske eparhije.

Naredbom Njegove Svetosti Patrijarha Kirila od 16. marta 2013. godine imenovan je za upravnika Istočnog moskovskog vikarijata.

Udovac, ima četiri udate ćerke, 19 unučadi.

Crkveno dobročinstvo: rezultati 2018. i planovi za 2019

Vladika Pantelejmon: kako se moliti za mrtve i povrijeđene u Kemerovu?

Razgovor 7. Crkveni život pravoslavne porodice

Pravoslavni obrazovni kursevi

Zapovijed o ljubavi

Odnos Crkve prema donacijama

vjera "milosrđe"

Pomozite onima koji pomažu

Pomoć prije i nakon rođenja

O demografskoj krizi i zaštiti života djece

O tajni radosti

"Dobro je jače od zla"

Koren svih ljudskih grijeha je samoljublje

Temu odnosa prema osobama sa invaliditetom treba uključiti u kurs religiozne kulture i sekularne etike

Radost života ne može se zamijeniti vinom

Otvoreno pismo studentima IGUMO-a koji su učestvovali na okruglom stolu „Noć vještica u Rusiji: prednosti i nedostaci“

Ako je Bog Ljubav, onda je čovek ljubav

"Glavna radost je radost ljubavi"

Vladika Pantelejmon: Današnja zajednica je kao vatra u tundri

Podvig Hristovog siromaštva

Da li je crkveno milosrđe djelo profesionalca ili način života kršćanina?

Da li je Bog moguć u svijetu patnje?

„’Siromasna’ ne ugrožava pravoslavlje”

Smrt koja čeka

Intervju sa episkopom orehovsko-zujevskim Pantelejmonom (Šatovim)

Episkop Pantelejmon o porodici i braku: 2. dio

Episkop Pantelejmon o porodici i braku: 1. deo

Misterija ljubavi. Ispovest. Zašto je potreban sveštenik da bi opraštao grehe?

Misterija ljubavi. Ispovest

Usvojeno dijete: izbor srca i uma

Razgovor sa episkopom Smolenskim i Vjazemskim Pantelejmonom

O bračnom životu, uzrocima siročadi i pomoći porodici

Episkop Smolenski i Vjazemski Pantelejmon: „Neka nas smatraju budalama, ludacima i ludacima“

Nije nam dat izbor da sami izaberemo svoju smrt.

Šta Crkva može učiniti da spasi porodicu?

Episkop Smolenski i Vjazemski Pantelejmon: Služenje bližnjemu najbolja je propoved

Na molitvenom štandu 22. aprila zamolićemo Boga za oproštaj za ono što se dogodilo

Očekivali smo svako pismo od oca Pavla kao Božji sud.

Uspomene na oca Pavla (Trojice)

Onesposobljene duše. Kako činiti dobra djela.
Razgovor sa episkopom Smolenskim i Vjazemskim Pantelejmonom (Šatovim)

Postoji li razlika između dobra općenito i dobra za Boga miloga?

Da li postoji razlika izmedju dobra uopste i dobra Hrista radi?Da li je moguce davati milostinju ako znas da ce je trositi na pice?Da li je moguce biti uporan u komunikaciji a da ne bude žigosan kao agresor?Da li je moguce da se zajednički pokaju za greh čedomorstva? Kako naše strasti utiču na milosrđe? da li krstiti dete bez dozvole majke koja ga je napustila, kako se ponašati sa molokanskim rođacima, kako spojiti brigu za materijalno blagostanje porodica sa borbom protiv ljubavi prema novcu, ili želje da bude regent...

Pantelejmona, Episkopa Orehovsko-Zujevskog, Vikara Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije (Šatov Arkadij Viktorovič)

1968-1970 služio je vojsku

Vjenčana 1971

Kršten je 1974

Godine 2002. imenovan je za predsjednika Komisije za crkveno-društvene djelatnosti pri Eparhijskom savjetu Moskve. Od 2005. godine je zamenik predsednika Upravnog odbora Bolnice Svetog Aleksija, mitropolita moskovskog

Odlukom Svetog sinoda od 5. marta 2010. godine imenovan je za predsjedavajućeg Sinodalnog odjela za crkveno dobročinstvo i društvenu službu.

Odlukom Svetog sinoda od 31. maja 2010. (časopis br. 41) izabran je za vikara Moskovske eparhije sa titulom Orehovsko-zujevskog.

Dana 17. jula 2010. godine, u kućnoj crkvi Patrijaršijskih odaja Trojice-Sergijeve lavre, posvećenoj u ime svetog pravednog Filareta Milostivog, postrižen je u shimu od Njegove Svetosti Patrijarha Kirila i nazvan Pantelejmon u čast. svetog velikomučenika i iscelitelja Pantelejmona.

18. jula 2010. godine na malom ulazu Svete Liturgije u Uspenskom sabornom hramu Svete Trojice Lavre Svetog Sergija.

Arhimandrit Pantelejmon je 20. avgusta 2010. godine imenovan za episkopa. 21. avgusta na Liturgiji na dan sećanja na Svete Zosime, Savvatija i Germana Soloveckog.

Naredbom Njegove Svetosti Patrijarha Kirila, koja je objavljena na Eparhijskoj skupštini Moskovskoj 22. decembra 2010. godine, Episkopu Pantelejmonu je povereno staranje o parohijskim crkvama na teritoriji Severoistočnog upravnog okruga Moskve (Trojicki dekanat).

Od 22. marta 2011. član Vrhovnog crkvenog saveta Ruske pravoslavne crkve.

Odlukom Svetog Sinoda od 22. marta 2011. godine (časopis br. 14) postavljen je u Smolensku i Vjazemsku katedru uz zadržavanje funkcije predsjedavajućeg Sinodalnog odjela za crkveno dobročinstvo i društvenu službu.

Odlukom Svetog sinoda od 5. do 6. oktobra 2011. (časopis br. 127) potvrđen je za rektora (jerarhimandrita) Preobraženskog Avraamijevskog manastira u Smolensku.

Odlukom Svetog sinoda od 27. do 28. decembra 2011. (časopis br. 161) uvršten je u Patrijaršijski savet za pitanja porodice i zaštitu materinstva kao zamenik predsednika.

Odlukom Svetog sinoda od 12. marta 2013. godine (časopis br. 23) oslobođen je uprave Smolenske eparhije zbog povećanja obima posla kao predsjedavajući Sinodalnog odjela za crkveno dobročinstvo i društvenu službu. . Za njega je odredio Sveti sinod da bude Episkop orehovsko-zujevski, vikar Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije.

Naredbom Njegove Svetosti Patrijarha Kirila od 16. marta 2013. godine imenovan je za upravnika Istočni vikarijat Moskve.

Član:

• Vrhovni crkveni savet Ruske pravoslavne crkve;
• Vladina komisija za zdravlje građana (pod rukovodstvom D. A. Medvedeva);
• Savjet pri Vladi Ruske Federacije za pitanja starateljstva u socijalnoj sferi (pod rukovodstvom O. Yu. Golodets);
• Javno vijeće Moskovskog gradskog odjela za zdravstvo.

Udovac, četiri udate kćeri, 20 unučadi.

Rođen 18. septembra 1950. u Moskvi. 1968-1970 služio je vojsku. Oženio se 1971. godine. Kršten je 1974. godine. Godine 1977. upisao je drugi razred Moskovske bogoslovije. Arhiepiskop dmitrovski Vladimir (Sabodan) ga je 26. avgusta 1978. hirotonisao u čin đakona. Prebačen na dopisni odjel Moskovske bogoslovije. Služio je na parohiji u Moskvi, a zatim u crkvi u selu Nikolo-Arkhangelskoye, Moskovska oblast.

Mitropolit Kruticki i Kolomnanski Juvenalije (Pojarkov) je 15. aprila 1979. godine rukopoložen za sveštenika i postavljen za rektora Crkve Životvorne Trojice u selu Goločelovu, Moskovska oblast.

Godine 1984. premješten je za drugog sveštenika u Tihvinsku crkvu u gradu Stupino, a 1987. u Smolensku crkvu u selu Grebnevo.

Godine 1988. diplomirao je na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji u odsustvu.

Godine 1990. ostao je udovica.

U novembru 1990. godine postavljen je za rektora crkve Svetog blaženopočivšeg carevića Dimitrija u I. gradskoj bolnici. Pri crkvi djeluje sestrinstvo Svetog Dimitrija. 1992. godine, sa blagoslovom Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II, pri hramu je otvorena Škola milosrdnih sestara Svetog Dimitrija, čiji je ispovednik postao otac Arkadije.

Arkadij Šatov je 2002. godine imenovan za predsednika Komisije za crkveno-društvene aktivnosti pri Eparhijskom savetu Moskve. Od 2005. godine je zamenik predsednika Upravnog odbora bolnice Svetog Aleksija, mitropolita moskovskog. Odlukom Svetog sinoda od 5. marta 2010. godine imenovan je za predsjedavajućeg Sinodalnog odjela za crkveno dobročinstvo i društvenu službu.

Odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve 31. maja 2010. godine izabran je za episkopa orehovsko-zujevskog, vikara Moskovske eparhije. Hirotonija je, prema odluci Sinoda, trebalo da se obavi nakon što je protojerej Arkadije postrižen u monaštvo i uzveden u čin arhimandrita.

Dana 17. jula 2010. godine, u kućnoj crkvi Patrijaršijskih odaja Trojice-Sergijeve lavre, osvećenoj u ime svetog pravednika Filareta Milostivog, protojerej Arkadije je postrižen u shimu od Njegove Svetosti Patrijarha Kirila i nazvan Pantelejmon godine. počast svetom velikomučeniku i iscelitelju Pantelejmonu, sutradan na Liturgiji uzdignut u čin arhimandrita. Prvobitno je episkopsko posvećenje bilo zakazano za 10. avgust, ali “ zbog teške ekološke situacije u Moskvi"je odloženo. Kasnije je najavljeno da će se osvećenje održati 21. avgusta u Soloveckom manastiru.

Dana 20. avgusta 2010. godine, tokom svenoćnog bdenija, arhimandrit Pantelejmon je imenovan za episkopa orehovsko-zujevskog, vikara Moskovske eparhije. Dana 21. avgusta, na dan sećanja na Svete Zosime, Savvatija i Germana Soloveckih, tokom božanske liturgije u Preobraženskom sabornom hramu Soloveckog manastira, arhimandrit Pantelejmon je posvećen za episkopa Orehovsko-zujevskog, vikara Moskovske eparhije. Episkopsko posvećenje izvršio je Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril sa episkopima sasluživanjem.

Porodica

Udovac, ima 4 udate kćeri i 11 unučadi.

Nagrade

• Orden Svetog blaženopočivšeg kneza Danila Moskovskog III stepena (1995).

Gost programa Svetle večeri bio je predsedavajući Sinodalnog odeljenja za crkveno dobročinstvo i socijalno služenje, episkop Orehovsko-zujevski Pantelejmon.
Pokušali smo odgovoriti na pitanje da li se postojanje patnje u svijetu može objasniti. Osim toga, razgovaralo se i o bolničkom služenju, o bolnici Svetog Aleksija u Moskvi, o dostignućima ove bolnice i njenim potrebama.

Bolnici Sv. Aleksije možete pomoći tako što ćete poslati SMS na broj 3434 sa rečju „bolnica“ i iznosom donacije – na primer „bolnica 500“.

K. Matsan

- “Svijetlo veče” na radiju “Vera”. Zdravo dragi prijatelji! U ateljeu Konstantina Matsana. Naš današnji gost, ne prvi put, i vrlo radosni, je Episkop Orehovsko-Zujevski Pantelejmon, šef Sinodalnog odeljenja za crkveno dobročinstvo i socijalno služenje Ruske Pravoslavne Crkve. Dobro veče, oče Pantelejmone!

biskup P. Šatov

Dobro veče.

K. Matsan

Hvala vam što ste ponovo posetili naš studio, ne prvi put. I moje kolege su već razgovarale o raznim temama sa vama u ovom studiju. Možda ćemo neminovno ponoviti neke stvari kada govorimo o vjeri. I za naš današnji razgovor sam za sebe izabrao ovaj put: pripremajući se za intervju, pokušao sam da detaljno proučim vašu Facebook stranicu. Pošto se tamo pojavljuju neki snimci, pojavljuju se tekstovi i vrlo dirljive video poruke, pošto se sve ovo pojavljuje, znači da ste sada zabrinuti za ovo - to su teme o kojima razmišljate, sa kojima radite. A jedan od poslednjih unosa posvećen je bolnici Svetog Aleksija - Bolnici Ruske pravoslavne crkve, gde ste zamenik predsednika Upravnog odbora. Recite nam o ovom projektu, o mnogim vašim projektima – zašto vam je sada toliko važan?

biskup P. Šatov

Znaš, Kostja, možda bi trebalo da počnemo izdaleka? Izvini. Znate, bolnica igra veoma važnu ulogu u mom životu. Ja sam predsednik jednog takvog udruženja pravoslavnih lekara, iako nisam ni lekar, pa čak ni medicinska sestra.

K. Matsan

Ali radite li kao medicinska sestra?

biskup P. Šatov

Radila sam kao medicinska sestra, da. Upravo sam iz ovog posla kao bolničar jednom, po mom mišljenju, pričao o tome i počeo je moj nekakav drugačiji život. Kada sam bio mlad, tražio sam smisao života. Nisam bio kršten, nisam znao ništa o Bogu, imao sam samo neka negativna saznanja, da je Bog nekakav deda tamo gore u oblacima. A onda se moj život promijenio kada sam pomislio da je smisao života pomoći nekome kome je pomoć potrebna. Verovatno bolestan. Bolnica je mjesto gdje možete pomoći drugima.

I kada sam došao u bolnicu da radim kao bolničar, tada mi se Bog otkrio, tada sam bio suočen sa smrću, tada sam vidio kako je sitno i plitko sve sa čim ljudi žive, sa čime sam ja do sada živio.

A onda sam se ponovo vratio u bolnicu kada mi je žena pozlila. Počeo sam raditi u Prvoj gradskoj bolnici i tamo postao bolnički kapelan. I za mene je to takođe bio tako veoma važan trenutak u mom životu. I tu je otvorena škola sestara milosrdnica, gdje sam pomagala direktoru, podučavala duhovnim osnovama milosrđa, a i to je za mene bilo jako važno i zanimljivo. A kada me je Njegova Svetost Patrijarh Aleksije imenovao za svog zamenika u Upravnom odboru, morao sam da se bavim i Bolnicom Svetog Aleksija. Odnosno, ovo je nastavak neke linije mog života, što mi je jako bitno, jer često kažem da je Šekspir pogrešio - svet nije pozorište, svet je bolnica u kojoj Gospod želi da nas izleči greha, gordosti, da nas potakne od nekog grešnog sna, da nas spase od pijanstva i strasti. Bolnica je mjesto gdje se osoba suočava sa patnjom, ili sama pati, ili joj pomaže prijatelj. Nema alternative na ovom svetu: ili ste sami bolesni, ili morate pomoći onima koji su bolesni, čini mi se. A bolnica je takav simbol ovog svijeta. Dakle, meni sama bolnica, čak ni njen miris, nije uvek prijatan, možda, ali pogled pacijenata je uvek nekako, znate, nešto posebno što dirne u dušu. Doživio sam mnogo vrlo radosnih trenutaka u bolnici, i teških, teških trenutaka. Moji unuci su umirali u bolnici. Pričestio sam umiruće u bolnici. Vidio sam kako ljudi umiru u bolnici. Ponekad sam vidio čudo Božije pomoći. Tako da je bolnica za mene veoma važno mesto.

I zato mi je, naravno, bolnica Svetog Aleksija veoma važna. Ona je trenutno u veoma teškoj situaciji, zbog čega me toliko brine.

A teška situacija bolnice je zbog činjenice da još uvijek nismo u potpunosti razvili jednokanalno finansiranje bolnica, što je propisano zakonom. Odnosno, prema zakonu, bolnice moraju da dobijaju sredstva iz obaveznog zdravstvenog osiguranja, obaveznog zdravstvenog osiguranja i da postoje na tim sredstvima. Ali sve javne bolnice, osim obaveznog zdravstvenog osiguranja (pa, možda uz nekoliko izuzetaka) dobijaju dodatna sredstva od države. Sve privatne bolnice su često profitne. Naša bolnica, koja nije državna, ove godine još nije dobila nikakve subvencije od države, kao što je to bio slučaj prethodnih godina. Tako da nismo dobili 170 miliona i još smo živi zahvaljujući nesebičnom radu ljekara, medicinskih sestara - tih ljudi koji rade u bolnici. Preživjeli smo ove mjesece bez dodatnih sredstava. A naša bolnica ne pruža komercijalne usluge - besplatna je za sve. I zato je, naravno, naša situacija sada veoma teška. Pomaže nam i Njegova Svetost Patrijarh - prenosi neka sredstva, naravno, i naši dobrotvori. Povećali smo nivo obaveznog zdravstvenog osiguranja, počeli smo da dobijamo mnogo više novca od obaveznog zdravstvenog osiguranja zahvaljujući radu lekara, ali, ipak, još uvek postoji toliki nedostatak ovih istih sredstava, pa je situacija veoma teška. za mene. Stoga apelujem na sve koji traže pomoć. I možda bi odmah trebalo da pričam o tome kako...

K. Matsan

Hajde - kako možemo pomoći?

biskup P. Šatov

Da biste to uradili, samo pozovite kratak broj na svom telefonu, po mom mišljenju, na bilo kom telefonu, od bilo kog operatera - Beeline, MTS i drugih operatera. Broj je vrlo velik: 3434. Onda treba da upišete riječ „bolnica“, ali mislim da ćete je otkucati bez greške. Ovdje je meki znak, ovdje, općenito, "o" i "i" - nekako nijedna pismena osoba neće učiniti...

K. Matsan

Ukucajte ruskim slovima?

biskup P. Šatov

Da, ruskim slovima otkucajte: „bolnica“, zatim preskočite prostor i unesite iznos koji možete donirati sa svog telefonskog računa – računa na koji ste stavili novac za korištenje telefona.

K. Matsan

Pa hajde da ponovimo ponovo.

biskup P. Šatov

3434 – kratak broj, „bolnica“ – u našem ruskom fontu, razmak i iznos koji ste spremni da donirate bolnici.

K. Matsan

Preporučljivo je imati puno nula! (Smijeh.)

biskup P. Šatov

- (Smije se.) Pa, barem dva... (Smijeh.)

K. Matsan

biskup P. Šatov

Malo od mnogo - kako mi kažemo, spašava živote. I, naravno, vašu pomoć ćemo sa zahvalnošću prihvatiti i, vjerovatno, pomoći. Vjerujem da se naša bolnica neće zatvoriti niti promijeniti status. Sada, naprotiv, govorimo o razvoju bolnice. Željeli bismo da tamo napravimo palijativno odjeljenje za one ljude kojima je takva pomoć potrebna. Nema dovoljno takvih filijala u Moskvi i nema dovoljno u regionima. U bolnici možemo primiti ne samo stanovnike Moskve, već i stanovnike drugih gradova i mjesta. Bolnica je otvorena za pomoć svim ljudima koji žive u Ruskoj Federaciji. Kada je bilo problema sa ukrajinskim izbeglicama, mi smo izbeglice primali u ovoj bolnici. Ova bolnica je otvorena za sve i stoga joj je, naravno, potrebna takva pomoć.

K. Matsan

Jesmo li rekli da je ova bolnica legalno bolnica Ruske pravoslavne crkve Moskovske Patrijaršije?

biskup P. Šatov

Da. Postoji upravni odbor na čijem je čelu patrijarh, a patrijarh odlučuje o glavnim kadrovskim pitanjima: on svojim nalogom imenuje direktora bolnice, a bolnica mu odgovara. Patrijaršija pomaže bolnicu, i finansijski, naravno, i kontroliše finansijske aktivnosti bolnice.

K. Matsan

To što ste rekli da je otvorena za sve... Odnosno, to što je bolnica crkvena ne znači da tu mogu da dolaze samo pravoslavci, samo zaposleni u nekim ustanovama?

biskup P. Šatov

Naravno da ne. Čak prima i hitne pacijente, ali, za razliku od drugih gradskih bolnica, ne dobija dodatna sredstva od države. Ovo je vjerovatno veoma složen sistem. Teško je sve ovo nekako objasniti, zašto se to dešava, ali tako je. Tamo leže razni ljudi - ateisti i muslimani, Jevreji, vjernici i nevjernici. Sada imamo mnogo sveštenika i monaha u bolnici iz drugih regiona, gde medicinska nega nije na nivou kao u Moskvi, a oni, seoski sveštenici i stanovnici manastira, stanovnici manastira, naravno, nemaju znači da plaćaju liječenje i stoga, naravno, sa zadovoljstvom dolaze u našu bolnicu.

Bolnica je veoma specijalizovana. Postoji hirurško, neurološko i terapijsko. U kirurgiji rade razne operacije - imamo traumatologe, tu su i ginekolozi, a tu su i razne hirurške operacije. Imamo očnog doktora. Odnosno, operacije su potpuno drugačije. U bolnici postoji dobra oprema. I zato prihvata svakoga. A sada imamo povećan broj svećenika i časnih sestara.

Pa, atmosfera u bolnici nije ista kao u mnogim modernim bolnicama. Tamo je mnogo tiše; tamo ne možete koristiti nikakvu glasnu opremu. Tamo ne pale glasno TV, ima radio, a u mnogim krevetima - slušalice - većina kreveta, preko kojih se emituju razgovori svećenika na teološke teme. Održavaju se predavanja. Tamo su dve crkve, tamo je sveštenik koji posećuje bolesne, veoma dobar otac Aleksandar Dokulin.

Možete prisustvovati službama u bolnici, možete pozvati sveštenika - on će doći i ispovjediti se odmah pored kreveta. Tamo je jedinica intenzivne nege otvorena za posete rodbini sve vreme.

K. Matsan

Ovo se ne dešava često, da. Važno je.

biskup P. Šatov

Odnosno, uslovi su tamo tako dobri, u bolnici, moram reći. I prema ljudima su veoma ljubazni i dobri. Možda zato što je tako mali - tamo sada ima samo 240 kreveta, po mom mišljenju, plus intenzivna njega.

K. Matsan

Vladyka, rekli ste da je za vas bolnica uopšte posebno mesto. Vi, naravno, niste rekli da vam se ni miris dopao, niste izgovorili ovu reč, ali je bilo jasno da je, u najmanju ruku, ta uobičajena percepcija bolnice kao nečeg tako lošeg, nepoželjnog i veoma odvratnog, grubo rečeno , - da ono što mi obični ljudi imamo, vi nemate. Ovo je, iskreno, čudno i iznenađujuće čuti. To se vjerovatno ne poklapa sa iskustvom mnogih ljudi. Kako biste ovo objasnili? Koji je vaš najživlji utisak služenja u bolnici i komunikacijom s ljudima? Zašto pričate o ovome kao da je to nešto veoma, veoma važno?

biskup P. Šatov

Pa, možda je to zbog nekih mojih ličnih iskustava, jer sam kao mlad počeo da radim u bolnici kao bolničar. Prijatelji su radili sa mnom u bolnici, u hitnoj pomoći kao bolničari. A onda smo bili u potrazi za Bogom, postali crkveni, to je bilo tako jako važno vrijeme za nas. A možda se sjećanja na ovo vrijeme nekako preklapaju. Možda je to zbog činjenice da kada je otvorena prva bolnička crkva, u kojoj sam ja bio rektor, i kada smo počeli da radimo u bolnici, naše sestre milosrdnice su dolazile u bolnicu, brinule o bolesnima, pomagale drugima, i sve to stvorio neku atmosferu u bolnici. Ovo nije bolnica u kojoj nema ljubavi, gde je loše, gde je teško, gde si bolestan, već bolnica u kojoj postoje ljudi koji su spremni da podele tvoj bol sa tobom, koji su spremni da ti pomognu. To, vjerovatno, nekako, možda, stvara nekakav drugačiji odnos prema bolnici, na odjeljenjima.

Kad nisam dugo u bolnici, dođem tamo, i kao da mi se nešto u duši, znate, probudi. I nekako mi je bolje. Iako se ne može redovno ići u bolnicu, jako je teško, ali kada sam tamo, dobijem neku vrstu utjehe i radosti. Savjest me tako ne muči kada uspijem nekoga posjetiti. I to se dešava veoma retko - pričestim nekoga, možda u bolnici, ali se dešava.

Ili čak i kada dođete na odeljenje intenzivne nege, kada blagoslovite nekoga od onih koji tamo leže, kada vidite suze zahvalnosti u očima ljudi, kada traže vaše molitve, kada vidite kako se bore sa bolešću, kako se izdrži hrabro svoju patnju, onda se nekako nešto promeni. Kao da ste se otreznili.

Živimo u ovom modernom svijetu u stalnoj vrsti opijenosti – opijenosti nekakvom strašću, trkom, željom za uspjehom, željom za zadovoljstvom, željom da ispunimo neki plan koji smo isplanirali za ovaj dan. Ali u bolnici se sve ovo povlači, ispostavilo se da sve to nije toliko važno. U toku je neka druga akcija.

Jako volim Pasternakove pesme o bolnici, koje je pisao dok je bio na ivici smrti, gde je i doživeo takav susret sa Bogom, u bolnici.

Čini mi se da je bolnica mjesto gdje je Bog posebno prisutan. Jer Bog nije samo tamo gde su veličanstvene službe, ne samo tamo gde se vrše crkveni sakramenti, već i tamo gde se vrši sakrament smrti, gde se čovek dotiče patnje. Jer svaka patnja liči na Hristovo stradanje, na Hristovu iskupiteljsku patnju, a čovek trpljenjem nadoknađuje, takoreći, nedostatak ovog iskupljenja u svetu, verovatno. I tamo je razotkrivena sama suština života, u bolnici – ono od čega hoćeš da pobegneš, ali će te stići. I nema mjesta za bilo kakvu lažnu sliku ovog svijeta. Tu je, takoreći, ogoljena stvarnost ovog života. Stoga mi se čini da je bolnica mjesto gdje se otrezniš i postaneš drugačiji.

K. Matsan

Episkop Orehovsko-zujevski Pantelejmon, šef Sinodalnog odeljenja za crkveno dobročinstvo i socijalno služenje, danas provodi ovo „Svetlo veče“ sa nama.

Ogroman broj misli i pitanja se nameće, Vladyka, u vezi sa onim što kažete. Kako izgleda da se doktor ili bolnički duhovnik neprestano bave temom ljudske patnje? Kako psiha ne postane nestabilna? Kako se sačuvati od očaja? Kako da ne izgoriš u svemu ovome? S tim se vjerovatno često susrećete, kako na vlastitom primjeru, tako i na primjeru vaših zaposlenika i ljudi s kojima komunicirate. Šta govore?

biskup P. Šatov

Mislim da je to, naravno, teško. Sad povremeno idem u bolnicu i zato mi je to uvijek veselje. I kada sam često bio tamo, kada su me noću zvali u umiruće, naravno, nisam uvek želeo da idem tamo. I imamo jednu majku sa puno djece, koja je tada bila mlada djevojka, započela je svoj put u Crkvu zajedno sa služenjem kao sestra milosrđa. I rekla je da uvek kada ide na posao kao da je savladala neku prepreku. Mora nešto da pregazi, da prođe kroz neki unutrašnji otpor. Ali kada ona dođe tamo i počne da radi, ispostavi se da njena duša nekako prima radost, zadovoljstvo, duševni mir, i mirne duše napušta bolnicu. Ovo je neka vrsta prevladavanja - vjerovatno otpora zla, otpora našeg ponosa, nevoljkosti da se dotaknemo ove boli, koja je, općenito, čini mi se, glavna kvaliteta ovoga svijeta. Jer ovaj svijet u kojem živimo, zemaljski svijet, naravno, nosi otisak Nebeskog svijeta, nebesku harmoniju. Ali razlikuje se po tome što sadrži tu patnju, ovaj rascjep. I u svakoj tački prostora, u svakom trenutku vremena, postoji neka mana, u svemu je nešto slomljeno. I to možete osjetiti u bolnici. U bolnici, ne razmišljajući o tome, osećaš to nekako - ne samo umom, već kao celim bićem. I zato je veoma važno ovo dodirnuti. Ali teško je to učiniti.

Znam ljude koji, naravno, u bolnici ostvare podvig - podvig služenja bližnjemu, a sam Bog im pomaže da ostvare taj podvig. Kažu: "Ako ne sažališ svakoga, srce će ti se slomiti." Ali kada patnju drugog pronesete kroz svoje srce i okrenete ga Bogu u molitvi, tada se srce, naprotiv, širi i neka vrsta normalnog života u vašem srcu se vraća.

Ima nevjernika koji ne poznaju Boga - pa, ja ne znam - kao što ga mi znamo, recimo. Oni ne znaju riječi o Bogu koje mi poznajemo, ne znaju nikakve definicije, ne znaju istine Jevanđelja, ali ipak poznaju tu radost služenja drugima, radost sebedarja. . Ova radost se ne nalazi samo kod ljudi koji su uključeni u kršćanstvo. Ta radost je u ljudima... Znam doktore ateiste, jako dobre, koji su cijeli život posvetili i posvećuju služenju drugima, koji u tome vide smisao svog života, koji po tome žive. I ova posvećenost, to služenje drugima, ako je čovjek jednom osjetio tu radost, onda joj se kasnije vraća. Ova radost je neverovatna. Ovo nije radost opijenosti, ne radost zaboravljanja bola, već radost prolaska kroz njega i pridruživanja mu, ali spajanja s ljubavlju, saosjećanjem i empatijom, a sama ta bol odjednom postaje izvor radosti za vas, je transformisan. Kada pomažete nekom drugom, taj bol za vas postaje izvor radosti.

Isto važi i za bolesnu osobu – kada vidi saosećanje od strane druge osobe, dobija i utehu, dobija i radost.

Znam da sam neke naše starije sestre, kada su se razbolele i kada sam ih posetio, pitala: “Kako ste?” Bili su depresivni, osjećali su se loše. Pa, razboleli su se – baš je loše, jedna naša sestra je potpuno depresivna... Rekli su: „Naprotiv, dobro mi je – svi mi dolaze, svi me žale, svi se brinu o meni.” Kada čovek vidi simpatiju od drugih, kada vidi podršku, kada za druge nije samo mesto gde se daju injekcije i gde se one ispituju i postižu neki naučni rezultati, već kada je saosećajan i saosećajan, onda on takođe dobija veoma veliku radost. Uči tu ljubav, koju uči iu bolnici.

I na tom putu, naravno, čovjek može cijeli život raditi u bolnici i ne doživjeti izgaranje, već, naprotiv, biti očišćen i postati svetac.

Avva Dorotej je tako divan svetac koji je bio starešina manastirske bolnice. On ima divnu knjigu koju mnogo volim, a desilo se i da je mog omiljenog svetitelja, moju omiljenu knjigu - asketsku, duhovnu knjigu, "Duševno učenje avve Doroteja" - napisala upravo ista osoba koja je bila uključena u bolnicu, koji je živeo u manastiru, ali je živeo više u bolnici nego u manastiru, i čija je služba bila vezana za brigu o bolesnima. I u ovoj knjizi kaže da osoba koja brine o bolesnima pobjeđuje svoje strasti. Kaže da bolesnik čini više dobra onima koji se brinu o njemu nego što bolesnom pomažu. I kada čovek to nauči, kada se pridruži ovoj, ovoj radosti, onda, naravno, postaje tako veliki svetac, kao Sveti Luka Vojno-Jasenjecki, kao strastonoše-lekar Evgenij Botkin, koji je ubijen zajedno sa kraljevskom porodicom u podrumu Ipatijevske kuće, kao i drugi doktori neplaćeni, a ne poznati doktori, pa čak i neki doktori koji nisu vernici, doktori drugih, možda, religija. Kada saznaju, nekako se promene, drugačije žive, i...

K. Matsan

Ovdje je teško odoljeti vječnom pitanju... Na njega vjerovatno nema jedinstvenog odgovora. Mnogi se pitaju i u razgovoru sa sveštenicima: zašto Gospod dozvoljava ljudsku patnju? Zašto bi čovjek uopšte patio, ne može a da ne pati? Pitanje dolazi i jednostavno je spekulativno i filozofsko, a još više, dolazi kada zaista patite. Kako na to odgovarate?

biskup P. Šatov

Na ovo pitanje se ne može odgovoriti bez patnje. Svaki pokušaj da se opravda patnja bez saučesništva u njoj biće odbacivanje patnje ili će biti uzdizanje iznad onoga ko pati, biće okrutan i pogrešan. To će biti kao da mu Jobovi prijatelji objašnjavaju zašto pati. Objasnili su i značenje patnje, na osnovu činjenice da si “kriv – Gospod (imenica) je na tebi za nešto...”... Ali ispostavilo se da su pogrešili. I stoga, naravno, ovdje postoji određena misterija, koja se vjerovatno ne poznaje riječima, već se poznaje u empatiji za tuđu patnju i u učešću u Tajni Krsta Hristovog. Tajna stradanja otkriva se onima koji prepoznaju Krista i saznaju za njegovu patnju. Ova misterija se otkriva na Euharistiji, kada osoba učestvuje u Euharistiji, u liturgiji, pridružuje se upravo ovoj Tajni Muke Hristove. I zašto je ova patnja od Boga dopuštena u svijet, jer je inače nemoguće preobraziti svijet. Transformacija svijeta se, nažalost, odvija upravo kroz ovu patnju.

Ovdje se, naravno, ove riječi ne mogu shvatiti kao određeni oblik i nemoguće je ovim riječima odgovoriti na pitanje majke čije dijete pati. Tako se ne može odgovoriti na pitanje osobe koja je bila suočena sa nekim strašnim zločinom, strašnim nasiljem, nekim stravičnim ismijavanjem ljudi - recimo Beslanom ili nečim drugim. Ali to se ne može reći roditeljima dece...

K. Matsan

Tačnije, samo osoba sama može odgovoriti na ovo pitanje.

biskup P. Šatov

Da. Ali pronaći nekakav odgovor ovde nekako nije nešto što bi smirilo dušu... Nemoguće je potpuno se smiriti, jer objasniti patnju znači nekako je opravdati, ali ona se, po mom mišljenju, ne može opravdati. Objasnite patnju - a Gospod je ne opravdava. On dolazi na zemlju i ima sažaljenja za nas, i umire na krstu u strašnoj agoniji. Štaviše, u najtežim mukama, i ne samo fizičkim - u moralnim mukama. On na krstu viče: "Bože moj, Bože, zašto si me ostavio?" On doživljava užas napuštanja od Boga - Hrista na krstu, koji je i sam Bog, što je za nas paradoksalno i potpuno razumljivo.

A ovo je upravo odgovor. To je ono što odgovara na ovu patnju. I zato to moramo nekako prihvatiti, naravno.

Naravno, ta istina se čovjeku ne otkriva odmah, ali postepeno, u različitom stepenu, u različitom stepenu, čovjek se s njom upoznaje. Ali ovo je put kojim se ipak mora ići.

K. Matsan

Ovo je nevjerovatna misao, čini mi se da se patnja ne može opravdati. Da nijedna naša riječ nije pokušaj da kažemo: „Da, da, da, ovo je neophodno, ovo je važno!“, to je pogrešno.

biskup P. Šatov

Da, potpuno pogrešno.

K. Matsan

Ali mi živimo u ovoj nepravilnosti i od nje nema spasa.

biskup P. Šatov

Naravno, naravno. Ovo je potpuno pogrešno. Patnja - pa, možete reći tako: "Padnja za grijehe." Pa, za Adamov grijeh i sve to. Ali to neće objasniti niti pomoći majci čije dijete umire u patnji.

K. Matsan

Odnosno, samo za utjehu.

biskup P. Šatov

Neće objasniti pacijentu koji ima bolest, recimo, koji se polako imobilizira... Ili neće opravdati svo nasilje koje se čini na zemlji, sve ove strahote o kojima sada toliko pišu i pričaju. - o svim vrstama blasfemije, uvreda. Naravno, sve ovo je nekako strašno za čitanje – strašno, nemoguće za čitanje. Ali kada se setite Hrista, Koji je stradao na krstu, i, štaviše, to je bila najstrašnija slika stradanja, strašnija od koje nema ničega... Pa dobro, bezgrešno dete - uvek je strašno kada deca stradaju . Ali Hristos, Bog, Bog koji je stvorio svijet, pati od onih koje je stvorio, od ljudi koje je izabrao da se otkriju u njemu, od onih ljudi kojima je toliko učinio! To je užasno. I, štaviše, pati na sofisticiran, podrugljiv način. Nisu Ga samo ubili, nego su Ga i mučili, i namjerno su ovo mučenje učinili ponižavajućim i nekako sramotnim za Njega, i strašnim. Ovo je strašno! Kada čitate studije o Torinskom pokrovu i vidite kako je Gospod stradao... Jevanđelje to govori vrlo kratko, i ne dopire uvek do nas, ali kada pročitate ovaj opis onoga što je Hristos doživeo, strašno je šta su uradili On! I On sam ide na to, svjesno, dobrovoljno birajući neki put Gospodnji.

Čini mi se da je ovdje... Ovdje možete pronaći... pridružite se ovoj tajni. Ne da to objasnim, ne da opravdam, već da se pridružim ovoj misteriji.

K. Matsan

Vladyka, postavlja se još jedno pitanje u vezi s tim. Već spomenuti sveti Luka Vojno-Jasenjecki ima knjigu pod nazivom „Zaljubio sam se u patnju“. I mnogo govorite o tome da patnja, bilo kada je posmatrate, a još više kada patite, makar samo malo, čak, možda, patite moralno ili nešto slično - to je ono iskustvo koje donosi nas bliže Bogu, na ovaj ili onaj način. Iskustvo koje se direktno tiče našeg odnosa s Bogom. I, ipak, poznajem mnoge ljude koji ovu temu patnje, eto, ne primjenjuju baš na sebe, kojima, možda, zbog života, nije ni malo bliska. Koji je došao Bogu, naprotiv, iz osjećaja punoće bića, iz radosnog susreta, i koji - dobro, možda za sada, ali nekako, sticajem okolnosti - iskustvo takvog neposrednog dodira sa patnjom, jakom patnjom je prošlo. Šta reći - oni nisu u potpunosti upoznali Boga, takvi ljudi?

biskup P. Šatov

Činjenica je da čovjek... Sveci su otišli na dobrovoljno stradanje. Stradanje svetaca bilo je dobrovoljno stradanje. I oni su otišli na ovu patnju nakon što su prepoznali Boga. Postoji tako divna slika Svetog Serafima Sarovskog. Kaže da bi čovjek, kada bi spoznao radost Carstva nebeskog, pristao da cijeli život provede u jami sa crvima koji bi mu jeli meso. Dok osoba to ne vidi i ne zna, ne može se zahtijevati takvo prihvatanje patnje od njega. I sveci koji su to osjetili tada su to i prihvatili. Nije da će vas asketska dela dovesti do spoznaje Boga. Naprotiv, kada se Bog otkrije ljudima, ta radost susreta sa Bogom, onda se čovek pokreće na neki podvig, na nekakvu patnju, naravno, ako to tako kažemo, jednostavnije. Tek nakon ovoga. Prije toga, naravno, čovjek izbjegava patnju. Dakle, kada čovek prepozna Boga, onda odlazi...

A svi sveci su, znamo, patili na različite načine. Šehidi su dobrovoljno otišli u smrt. Ponekad, doduše, nehotice, ali su tu nevoljnu patnju prihvatili kao dobrovoljnu. I to im je pripisano.

Sveta pravedna Julijana Lazarevska stavila je u cipele ljuske oraha, izlažući se patnji, a pod bok stavila gomilu ključeva - ključevi tog vremena bili su ogromnih dimenzija. Sveti Amvrosije Optinski se pokajao što je jeo haringe, odbio je tako naizgled jednostavnu hranu i nije htio da je jede. I svi su hodali upravo ovim putem - pa, hodali su kada su već, barem djelimično, spoznali tu radost - da budu s Bogom. I shvatili su da je bez toga nemoguće očistiti se da bismo opazili ovu radost. Patnja čisti dušu od vezanosti za zemaljske stvari, od lažnih ideala, od imaginarnih užitaka. I nije dobro samo po sebi, naravno... Pa, kao skalpel hirurga, nije samo nož. Pa, kako - pomaže da se odseče ono što čoveka sprečava da živi.

K. Matsan

Nastavimo ovu temu nakon kratke pauze.

Podsjećam da je naš današnji gost episkop Orehovsko-zujevski Pantelejmon, šef Sinodalnog odjela za crkvenu dobrotvornost i socijalnu službu. U studiju je i Konstantin Matsan. Napravićemo pauzu i javićemo vam se za minut.

"Svijetlo veče" na radiju "Vera" se nastavlja. Moje ime je Konstantin Matsan.

Naš današnji gost je Episkop Orehovsko-zujevski Pantelejmon, šef Sinodalnog odeljenja za crkveno dobročinstvo i društvenu službu. Dobro veče, gospodine!

biskup P. Šatov

Dobro veče!

K. Matsan

Govorimo o tako uznemirujućoj temi – o tome kako patnja postoji u našim životima i zašto je potrebna. I tako ste spomenuli na kraju zadnjeg dijela da je bilo primjera svetaca koji su, na primjer, posebno stavili nešto tako neugodno u cipele da je bilo malo boli ili nelagode. Da li to znači da, grubo rečeno, patnja može biti mala, ne znam, moralna, psihička?..

biskup P. Šatov

Naravno, naravno.

K. Matsan

Odnosno, grubo rečeno, ne želimo da poručimo publici da „gospodo, tražite još patnje, namjerno naletite na to, grubo rečeno, onda će sve biti u redu“?

biskup P. Šatov

Svakako. Osoba mora imati neku mjeru. Ali razvojna linija modernog svijeta je želja za udobnošću. To je težnja koja je upravo suprotna ovoj asketskoj tradiciji. I, naravno, morate postiti. Ovo je takođe neka vrsta patnje za osobu. Nije uvijek zgodno, nije uvijek korisno, nije uvijek ugodno - jesti posnu hranu. Ali ona postoji. Čovek se mora odreći sebe da bi služio drugima. Morate donirati dio svog novca da pomognete drugim ljudima. To je, čini mi se, preduslov za život sa Hristom. Ako čovjek troši sav svoj novac samo na sebe i ništa ne dijeli s drugima, on ne ispunjava zapovijest koju je dao Jovan Krstitelj. Rekao je da ako želiš da se pokaješ za svoje grehe, onda je plod pokajanja upravo to što ćeš... Ako imaš dve haljine, daćeš onome ko nema nijednu. Uradite isto sa hranom. Ovo je njegova zapovest, koja govori o plodovima pokajanja. Ako se želite pokajati za svoje grijehe, morate to učiniti. Ali teško je, veoma je teško. Ne znam da li si probao, Kostya. Kad odustanem od nečega, nije mi uvijek lako to učiniti.

K. Matsan

Oh, veoma teško.

biskup P. Šatov

- (Smijeh.) Ovo je također patnja, naravno.

I razne stvari se dešavaju. Postoji fizička patnja, postoji patnja zbog činjenice da pokušavate nekako promijeniti svoj život - na primjer, odvojite vrijeme za molitvu. Ovo takođe može biti veoma teško. Ili, eto, ne sjedite na internetu sat i po, nego sedite samo deset minuta, recimo. Ili, eto, ne idite na neke loše stranice. Ljudi mi dolaze na ispovest, jednostavno ne mogu da se otarase. To im uzrokuje patnju. Ali bez ovog napora... U jevanđelju Gospod kaže da se „silom uzima Carstvo nebesko“. Šta je napor? Napor nije kretanje duž nagnute ravni, nije kretanje istom brzinom. Ovo je konstantno povećanje neke brzine. Ali to je uvijek patnja, uvijek je teško.

K. Matsan

Na početku, u prvom delu programa, govorili smo o bolnici Sv. Aleksije. U svom postu na Fejsbuku pišete o ovoj bolnici i nazivate je pravoslavnom bolnicom i kažete da tamo rade pravoslavni lekari. Ovdje mi, novinari koji na ovaj ili onaj način dolazimo u dodir sa temom Crkve i Pravoslavlja, već smatramo kodeksom časti ne upotrebljavati izraze poput „pravoslavni doktor“, „pravoslavni učitelj“, „pravoslavni biznismen“, jer naši mudri sagovornici su nas već naučili, da čovek treba da bude pravoslavac. I onda pokazuje svoju veru, svoje vrednosti, celokupnu svoju ličnost, inspirisanu pravoslavljem, u jednoj ili drugoj profesiji. Mora biti dobar doktor, dobar učitelj, dobar biznismen i tako dalje.

Pa, i, vjerovatno, kada episkop Crkve u vašem licu izgovori ovu frazu - "pravoslavni doktor", iza toga stoji neki važan sadržaj. Šta mislite pod ovim konceptom?

biskup P. Šatov

Pa, prvo želim da kažem da sam i ja više puta čuo reči kritike i negodovanja kada sam rekao: „Imali smo sastanak pravoslavnih lekara“.

K. Matsan

Govorim bez senke kritike ili ogorčenja. Samo citiram svoje iskustvo.

biskup P. Šatov

Razumijem. Da, ne, slažem se. A sada i ovu definiciju lekara koristim veoma pažljivo, jer kažu da lekar treba da bude samo dobar lekar, a ne pravoslavac.

K. Matsan

Ne možete se raspravljati sa tim! (Smijeh.)

biskup P. Šatov

I, naravno, nedavno sam ponovo pročitao Gogoljevog „Generalnog inspektora“, i, čini mi se, veoma moderan komad. I tamo, generalno, stanovnici ovog grada u koji je došao Hlestakov, svi su bili pravoslavci - pravoslavni guverner, i on se zaista molio Bogu da ga provede...

K. Matsan

Zanimljiv izgled! (Smijeh.)

biskup P. Šatov

K. Matsan

Zanimljiv pogled na besmrtnu komediju! Nikada nisam razmišljao o ovome!

biskup P. Šatov

On je pravoslavac. Kaže tamo... Moli se, kaže: "Gospode, pronesi me!" Ako pomognete, zapalit ću vam takvu svijeću! Napraviću svojim trgovcima toliko voska da niko nikada nije ugasio sveće!” Pa, to je vrlo pravoslavan pristup, zar ne? (Smijeh.)

K. Matsan

Nećete naći greške, da! (Smijeh.)

biskup P. Šatov

I, ipak, možeš biti pravoslavni nitkov. Možeš biti pravoslavno kopile. Možeš biti pravoslavni mitoprimac. Možete se zvati pravoslavcem, ali u isto vrijeme činiti neke vrlo ozbiljne i gadne grijehe. Da budeš pravoslavan i da ovim zavedeš, da svojim pravoslavljem druge ljude odvratiš od pravoslavlja. Naravno da je moguće, i to je sve istina. Tako da, naravno, mislim da su ljudi koji se protive takvim definicijama vjerovatno u pravu.

Pa, o čemu mi ovde pričamo? Mi kažemo da su, ipak, doktori koji rade kod nas pravoslavci. (Smijeh.) Okupljaju se da se pomole, dolaze na liturgiju. Oni znaju da čovjeku ne samo da treba liječenje, već mu je potrebna i utjeha. Vjerovatno za ovo znaju i nepravoslavni ljekari. Ali oni se rukovode tradicijama koje su se razvile u ruskoj medicini upravo zahvaljujući pravoslavlju. Evo mučenika-stradonoše Jevgenija Botkina, kojeg je naša Ruska Crkva nedavno uvrstila u naš Sinodik, proslavila ga je Zagranična Crkva, a ove godine je uvršten u naš kalendar, i mi mu se molimo. I sad ima divnu svađu oko toga ko je glavni u bolnici. Da glavna stvar u bolnici bude pacijent. Da je pacijent u bolnici njegov dom, da smo svi tu da mu pomognemo. Ovo su neverovatne reči. Naravno, mogu ih dijeliti i nepravoslavni ljudi, ali ipak su stvoreni u pravoslavnom okruženju, a tradicije pravoslavne medicine u našoj Rusiji sada se, naravno, ne nastavljaju svuda. Recimo, komercijalizacija, izvinite, medicine, želja za nekakvim naučnim dostignućima - i to se, nažalost, dešava. Ili nešto drugo. Smjenjuje se, kako kažu, paternalistički odnos prema pacijentu, kada je pacijentu ljekar ne samo ljekar, već i otac, ali i neka vrsta utješitelja, naravno.

K. Matsan

Blizu onome o čemu je, po mom mišljenju, pisao Sveti Luka - da nije bolest ta koja treba da se leči, već pacijent.

biskup P. Šatov

Da naravno. I u tom smislu su dobri, pravoslavni - u smislu dobri. Inače, za mene reč „pravoslavni“ znači „dobar“. Ne mislim da je guverner... Mi kažemo da je „pravoslavac“, ali ipak Gogolj, recimo, može biti pod navodnicima. Pa, ne znam, tako složen odgovor na vaše tako jednostavno pitanje.

K. Matsan

Ne, odgovor je veoma dobar, hvala. I on je jasan.

I samo u nastavku ove teme, pročitaću citat koji sam takođe preuzeo sa vaše stranice na društvenoj mreži. Čini mi se da se rimuje sa predmetnom temom.

Ovde pišete: „Kao što se sveže pečen hleb razlikuje od sjaja pozlaćenog jela, kao što se ukus dobrog vina razlikuje od ukusa ivice srebrne čaše, kao što se život razlikuje od rasporeda vozova na stanici Kursk, tako Suština pravoslavlja se razlikuje od spoljašnjeg ritualizma, lepih reči i pravila pobožnosti. O pitanju spoljašnjeg pravoslavlja Gogoljevih junaka. Zašto ste u ovoj fazi, baš sada, nedavno, bili zainteresovani za ovu temu, pisali o njoj? Odnosno, ovdje se čini da ako biskup o tome piše na svojoj stranici, znači da je postojala nekakva pozadina razmišljanja, događaja, možda nekih situacija, ne znam, u župi ili u dekanatu za koje vi ste odgovorni. Šta vas je navelo da ovu misao iznesete na svojoj stranici?

biskup P. Šatov

Pa, upravo mi je pala na pamet ova misao. I htela sam to nekako da formulišem, iako mi jedan sveštenik, moj ispovednik, često kaže... pa, govorio je (zvao sam se Arkadije): „Arkaša, ne govori lepo!”

K. Matsan

Da, citat Turgenjeva.

biskup P. Šatov

I dalje imam to iskušenje, i ponekad poželim da kažem nešto lepo, ali ne ide uvek kako treba i dobro. (Smijeh.)

K. Matsan

Uvek ispadne, po mom mišljenju, Vladyka.

biskup P. Šatov

- (Smijeh.) Ne, ne uvijek, naravno. Žena mi je vrlo često govorila da si “nešto krivo rekao”, općenito me je držala na oku. Sada nema ko da me gleda. Ali ponekad stvari ne idu tako.

Samo, u vremenima blagostanja i slobode u Crkvi uvek postoji takvo iskušenje da se razvije nešto spoljašnje, pojava većeg licemerja, pojava nekih pogrešnih tendencija u odnosu na bogatstvo, na moć, na neke druge realnosti savremenog doba. svijetu. Kada je Crkva bila proganjana, kada je bila polu-inderground, kada je bila proganjana, onda je, naravno, bilo drugih iskušenja, drugih iskušenja, i tada, naravno, ova fraza nije bila potrebna, možda. Ali kada se pojave lijepe haljine, pojavljuju se skupe zdjele, kada se pojave vanjske lijepe riječi, kada postoji prilika da se lijepo i puno priča o nečemu. Kada se sva ta spoljašnjost odigra, onda se, naravno, pojavljuje takvo iskušenje – izgubiti ono unutrašnje što se krije iza toga. U logoru nije bilo takvog iskušenja kada su ljudi živjeli u logoru. A onda, u vremenima progona, skrivenih progona, kao u vreme kada sam ja živeo, ili krvavog progona, ljudi koji su osećali suštinu pravoslavlja, koji su bili spremni da umru za Hrista, postali su hrišćani. A onda kako je bilo kada je prestao prvi progon kršćana, kada se pojavilo iskušenje nekakvog vanjskog kršćanstva. Stoga mislim da je važno podsjetiti na ovo.

K. Matsan

Još jedan unos, odnosno video poruka, također na vašoj stranici, tiče se odgoja djece. A vi kažete da je podizanje djece, u suštini, uvijek podizanje sebe. Nemoguće je ne složiti se sa ovom idejom. A da biste ga razvili, spominjete da se ljubav prema osobi ili djetetu posebno može kombinirati sa strogošću - sa strogošću pravila. To je cijeli problem i pitanje kako ga kombinirati. Zaista, pod ljubavlju često podrazumijevamo takvu dobrotu, nježnost, prije, takvo tapšanje po glavi. U isto vrijeme, na primjer, moj ispovjednik često kaže: “Voleti dijete ne znači puniti mu usta slatkišima.” Ljubav može biti zahtjevna i poučna, pa čak i kažnjavajuća. Kako biste objasnili kako to funkcionira, kako se ljubav može spojiti sa strogošću pravila?

biskup P. Šatov

Jedan divan pravoslavni psihijatar... izvinjavam se što opet kažem "pravoslavni psihijatar"...

K. Matsan

Ne, ne, već razumemo šta mislite pod ovim. "Dobar psihijatar."

biskup P. Šatov

- (Smije se.) Rekao je da se s pacijentima treba ponašati isto kao i sa svim drugim ljudima: željezna ruka u somotnoj rukavici. A ako govorimo o djeci, onda mora postojati određena strogost pravila, koja, naravno, ne bi smjela biti gruba i gruba, i ne bi trebala povrijediti dijete. Apostol Pavle, kada piše o obrazovanju i govori o očevima, kaže samo jedno: da deca ne klonu duhom. “Očevi, nemojte biti prestrogi da se djeca ne obeshrabre.” Ova preterana okrutnost, ozbiljnost - naravno, ne bi trebalo da postoji. A razumna strogost, strogost određenih pravila, veoma je važna za obrazovanje. Naravno, to je komplikovanije od dopuštanja. Lakše je odustati i pustiti dijete da se igra, radi šta hoće i nekako se distancira od njega. Nažalost, mnogi moderni roditelji to rade. I mnogo je teže nositi se s njim i paziti da ne krši pravila koja su uspostavljena. Trebalo bi da ih bude malo, trebaju biti jasni i razumljivi djetetu, ali bez ovih pravila, naravno, nemoguće je odgajati dijete.

K. Matsan

Episkop Orehovsko-zujevski Pantelejmon, šef Sinodalnog odeljenja za crkveno dobročinstvo i socijalno služenje, danas sa nama održava „Svetlo veče“.

Vladyka, ako mi dozvolite da se vratim malo na temu o kojoj smo pričali skoro ceo program - o pomoći komšijama, o uteši onih koji pate. Vrlo je lako modernom čovjeku (u ovu kategoriju između ostalog spadam i sebe) vidjeti u vašim riječima takvu pouku, imperativ, da postoji zapovijest - Bog nam je rekao da pomognemo bližnjem, pa idite i pomozite . A ako osoba nema neku vrstu unutrašnjeg iskustva, unutrašnjeg življenja ovog imperativa, onda je vrlo teško na njega odgovoriti. I tek kada sami pokušate da bar dotaknete tačku da ne sebe, već drugog stavljate u centar života, i odjednom osetite smisao, osetite radost, tada počinje razumevanje.

Ispostavilo se da se to ne može objasniti - može se samo doživjeti. Je li to tako?

biskup P. Šatov

Mislim da da. Mislim da ste potpuno u pravu. I ovdje možemo ponuditi osobi priliku da ovo doživi.

Na primjer, imamo volontere koji pomažu onima kojima je potrebna. A u našoj bolnici Sveti Aleksije ima i volontera, takođe treba ne samo novac, nego i volonteri, recimo, ljudi koji bi došli, pomogli, seli sa pacijentom. Možemo naučiti kako se brinuti za bolesne. Odvodili bi pacijenta na procedure. Naša bolnica se nalazi u nekoliko zgrada, a ponekad je potrebno prevesti pacijente iz jedne zgrade u drugu, za šta su potrebni muškarci. Pomozite u čišćenju bolnice, pomozite u nečem drugom. Postoje različiti načini pomoći. Kada čovek učestvuje u ovome, ako oseća radost od ovoga, onda će verovatno doći kod nas iznova i iznova. Dakle, naravno, možete jednostavno stvoriti neke uslove za ljude kako bi mogli to isprobati. Ne možete tek tako doći u bolnicu. Pa sam odlučio da saznam šta je to. Evo ga u Crkvi carevića Dimitrija u Prvoj gradskoj bolnici: svake nedelje u petnaest minuta do dvanaest srećemo se sa volonterima koji žele da pomognu u različitim pravcima. To uključuje bolesne, beskućnike, djecu s invaliditetom, usamljene starije ljude, pomoć osobi da dođe u crkvu i pomoć u popravci doma za ljude koji nemaju novca. Pomoć u aktivnostima sa djecom u višečlanim porodicama. Pa, postoje razni oblici takve pomoći. Stoga, možete nekako dotaknuti ovo, isprobati - možda će probuditi interesovanje ako mu posvetite svoje vrijeme, i nekako vam otvori drugu stranu života.

K. Matsan

Ali ipak postoji neka mogućnost formulisanja ove tajne: zašto, kada sebe stavite u centar života, čak i ako jednostavno pokušate da ne sebe, već nekog drugog, stavite u centar života, odjednom i sami nađete sreću? Ovo je protiv logike. To je protiv logike – tako moderne, normalne logike.

biskup P. Šatov

Ne, to je zato što je čovek stvoren kao ljubav. On je kao Bog u ovome. A ljubav je život za drugoga. Kao što je neko izveo formulu za ljubav: „Ljubav je minus ja“.

K. Matsan

Nevjerovatno.

biskup P. Šatov

Ljubav je služenje drugome, život za drugoga. Za Boga, za bližnje. Pa, ponekad zbog nekog posla, možda. Ima ljudi koji se posvete nekoj ideji, recimo. I ne mislim da je to sasvim tačno - verovatno je najvažnije Bog i bližnji, zapovest o ljubavi govori konkretno o Bogu i bližnjima. Ali izvan ovog života ne postoji osoba. On se lažno predstavlja, čoveče. U njemu se pojavljuje samoljublje, a on gubi ovo ime, gubi svoja glavna svojstva, gubi svoje glavne kvalitete. Ne mijenjaju se čak ni kvalitete i svojstva, nego suština čovjeka. U svom biću čovek takođe ima ljubav. Mora da živi za drugog. I tu se nalazi njegov smisao postojanja. Bez toga on živi, ​​izgubivši ono glavno u sebi, gubi sebe.

K. Matsan

Ako osoba iz nekog razloga još nije spremna da ode u bolnicu, bolnicu, beskućnike ili starije, da li je ispravno tvrditi da je, generalno, moj komšija, kome moram služiti, moja porodica, moj najuži krug, i tu treba da počnemo?

biskup P. Šatov

Svakako. Svakako! Ako kod kuće ima ljudi kojima je potrebna pomoć, nema potrebe da se prijavite za volontiranje. Zašto ostaviti oca i majku kojima je potrebna pomoć, ili svoju malu djecu i brinuti se o siročadi? Naravno, ovo je potpuno pogrešno. Naravno, čovjek prije svega treba da pomogne onima kod kuće kojima je njegova pomoć potrebna. “Ko ne mari za svoje bližnje”, kaže apostol, “gori je od nevjernika.”

K. Matsan

Hvala na ovim riječima.

Još jedna fraza, uzeta, koliko sam shvatio, iz konteksta vaše video poruke na vašoj stranici. Ali, ipak, ako je moguće, ipak sam želio da vas pitam o ovome. Jedna od vaših video poruka počinje riječima: “Kad sam počeo sumnjati da Boga nema...” To jest, opisujete nekakvo iskustvo takve sumnje. A kada takvu frazu izgovori biskup i čovjek ogromnog duhovnog iskustva, to je zadivljujuće. Imate li zaista situacija, ne znam, sumnje u vjeru, neke neizvjesnosti na ovom putu, neka pitanja o duhovnom životu, životu općenito, na koja još uvijek tražite odgovore?

biskup P. Šatov

Nedavno sam pročitao intervju sa biskupom Kalistom - Kalistom Urom, tako poznatim teologom...

K. Matsan

Britanski.

biskup P. Šatov

Za razliku od mene, veoma obrazovana osoba koja je napisala divne knjige, veoma dobre. I u ovom intervjuu govori o sumnjama koje ima ili je imao, ne znam. Kada sam govorio o tim sumnjama, govorio sam o vremenu, ipak, prošlosti. Ali mogu reći da je moja vjera iz godine u godinu sve jača. Vidim kako ta vjera raste u meni. Ne zato što sam ja tako dobar i postižem neke podvige, već zato što je Bog milostiv i, vjerovatno, kroz život svima u većoj mjeri otkriva neke važne stvari. Na kraju krajeva, svijet koji je fokusiran samo na mlade, svijet koji stare ljude baca na marginu, ipak je pogrešan svijet. Godine daju osobi više znanja i više iskustva neke vrste. I tako mogu reći da se tokom godina moja vjera promijenila. Čak i sada znam nešto drugačije o Bogu što nisam znao kada sam započeo svoje putovanje kao vjernik. Tada sam imao mnogo otkrivenja kada mi se Bog otkrio. I za mene je to bilo neverovatno i veoma radosno. Ali do danas shvatam da sada verujem drugačije nego što sam verovao pre godinu dana, recimo, a ne kao što sam verovao pre 10 godina. Možda grešim, možda imam neke subjektivne "propuste", ne znam. Evo vjere - ona se nekako umnožava. Stoga sam veoma zahvalan Bogu što nam dozvoljava da prepoznamo Sebe. Možda se, naravno, varam, ne znam, ali moj život je postao mnogo mirniji i mnogo je manje sumnji. Ima, naravno, teških trenutaka kada... Ali ovo, pored Boga ježa i đavola, koji nas iskušava, ima i takvih opsesivnih misli, ima nekih lažnih slika, ima nekih precizno nadahnutih raspoloženja i covek se sa tim bori ceo zivot. A na kraju života čeka nas iskušenje - u našem smrtnom času, kao što je to bio slučaj sa mnogima, kada đavo pokušava da zavede dušu koja se već u posljednjem pokretu diže k Bogu, a ponekad i uspije. Kad se čovjek uzdigne... Postoji tako poznata ikona - znamo za Ljestve Jovana Klimaka, koja govori o čovjekovom putu ka vrhu. Odnosno, ikona koja prikazuje monahe kako se penju uz ljestve, a oni ponekad padaju sa gornjih stepenica ovih ljestava, povučeni od strane zlih duhova. Stoga, naravno, put života nije u potpunosti put potrage, potpuno put prevladavanja samog sebe, ili potpuni put nekih novih otkrića. I zahvalan sam Bogu što sam doživio ovo doba, iako mi se u mladosti činilo da je već 50 godina dovoljno za život; zašto onda? Sve je već proživljeno i nezanimljivo. Ali ispostavilo se da život ide dalje, a to je, naravno, iznenađujuće i radosno.

K. Matsan

Evo pitanja nedoumica, sa kojima se vjerovatno svi u ovoj ili onoj mjeri susreću. I, inače, i na pitanje patnje i situacije u bolnicama, što se vjerovatno često dešava. Ima teških situacija u životu, a voljeni se mole, jako se mole Bogu, zapravo, da pošalje čudo, za neku vrstu ozdravljenja. Dešava se da ne dođe do izlečenja. Šta to znači - molitva nije uslišena, ili su se molili pogrešno? Kako osoba u ovoj crkvi uopće može razmišljati o Bogu i vjeri?
biskup P. Šatov

Postoje duhovni ljudi kojima se otkriva značenje trenutnih događaja. Postoje duhovni ljudi koji znaju uzroke katastrofa, znaju kako će se završiti ovo ili ono kretanje čovjeka na ovom svijetu, znaju kada će čovjek umrijeti i... Pa, dosta im je otkriveno. Ako čovjek nije duhovan, onda mu je sve to neshvatljivo - on razmišlja o nečemu, izvlači neke svoje zaključke, pokušava razumjeti, proniknuti u to, ali naše misli nisu misli Božje, a naši putevi su ne Njegovi putevi. A način na koji razmišljamo o Njemu je uvijek pomalo pogrešan. Samo duhovni ljudi su uključeni u ovo - u različitom stepenu. I stoga, rasprava o ovoj temi može biti veoma teška i teška. I, naravno, s jedne strane, Jevanđelje kaže: „Ištite i daće vam se“. S druge strane, znamo primjer apostola Pavla, kojeg je Gospod pozvao da radi više od svih apostola u propovijedanju Jevanđelja. Znamo apostola Pavla, koji se tri puta molio Hristu da mu se oduzme neki faktor koji ga je zbunjivao, koji ga je sputavao – anđeo sotonin. A Gospod je rekao: „Dosta vam je moja milost, jer se moja moć u slabosti usavršava.” I nastavio je svoj život sa ovom otežavajućom okolnošću. A znamo i da je smrt – dolazila je ljudima na različite načine iu različito vrijeme, a nekad se čovjek riješio smrti, nekad je umro. Lazara je vaskrsao Spasitelj, ali je tada ipak umro. I stoga je veoma teško razmišljati o tome kako će to biti. Ali uvek se treba moliti. I mi treba da otvorimo svoje duše pred Bogom, da otvorimo svoje želje u jednostavnosti pred Bogom. Otkrijte kako dijete govori tati: „Tata, želim ovo, želim ovdje, želim tamo“, a tata će odlučiti. "Ne želim ići u školu." - E, sine, izvini, moramo se još nekako spremiti. - "Ne želim da idem kod zubara." - "Moramo, pa šta da radiš." - „Hoću slatkiše.” - "Zabranjeno je!" - "Hoću da prošetam sa tobom!" - "Pa dobro, samo napred." - Želim da mi ispričaš priču za laku noć. - "Uredu onda". - "Želim da pijem." - "Pa, molim te, popij piće." Pa, nekako, kada je potrebno, Gospod to ispunjava. A kada nije potrebno... Ali mi ipak treba da nastavimo da komuniciramo sa Bogom, a On upravo to očekuje od nas. I možete moliti, i možete tražiti. A kada boli, kada vidite drugu osobu kako pati, naravno, trebate se moliti, i moliti se usrdno, a ne prestati moliti. Ali da završim: „Neka bude volja moja, nego Tvoja“, kako se molimo kada izgovaramo Očenaš: „Neka bude volja Tvoja, i na nebu i na zemlji“. I tako, kako je odlučeno, kako Gospod odluči, tako će biti, vjerovatno. I morate biti spremni da se složite sa ovim.

K. Matsan

Vladyka, hvala vam puno na ovom razgovoru! Na kraju našeg razgovora, da još jednom našim radio slušaocima objavimo broj za SMS donacije bolnici Sv. Aleksije. Mozes li ovo da uradis?

biskup P. Šatov

Da naravno. Znate, dragi prijatelji, i ja vas u svoje ime zaista molim da nam pomognete. Jer situacija u bolnici je i dalje veoma teška – još uvek nismo dobili sredstva kao prošle godine, a bolnica je u veoma teškoj finansijskoj situaciji. I zamolio bih vas da se molite da nekako bolnica i dalje postoji. Ipak, mnogi su zahvalni što postoji, a ljudi koji tamo rade ne rade za novac - tamo su plate, u poređenju sa drugim bolnicama, manje u gradu Moskvi, ljudi tamo primaju manje novca. Ali ljudi koji tamo rade su jako dobri, i bilo bi šteta da se ovaj tim nekako raspadne.

Stoga bih vas zamolio da pomognete. Postoji kratak broj: 3434. Na ovaj broj morate poslati SMS sa riječju „bolnica“. Nakon riječi „bolnica“ potreban vam je razmak, a nakon toga možete sa svog računa upisati iznos koji biste mogli izdvojiti za održavanje bolnice, novac koji ste stavili na telefon. Tamo je operacija prilično jednostavna i, naravno, ako nam možete pomoći, onda nam je to sada nekako stvarno trebalo. Bio bih vam veoma zahvalan. Izvoli.

K. Matsan

Hvala Vam još jednom! Episkop Orehovsko-zujevski Pantelejmon, šef Sinodalnog odeljenja za crkveno dobročinstvo i društvenu službu, danas je sa nama proveo ovo „Svetlo veče“. Tema nije bila laka, ali osjećam da smo je ipak završili svjetlom.

Hvala vam puno na ovom razgovoru, Vladyka!

biskup P. Šatov

Hvala, Kostya!

K. Matsan

Radujemo se ponovnom viđenju na Radiju Vera.

biskup P. Šatov

Hvala ti hvala ti! Zbogom dragi prijatelji!

K. Matsan