Koja je dobra volja za smrt? Kako objasniti zagonetku kliničke smrti? Zašto mrtvi dolaze živima? Možete li dati i dobiti dozvolu da umrete? Objavljujemo izvode iz govora na seminaru koji je u Moskvi održao Andrey Gnezdilov, psihoterapeut, doktor medicinskih nauka, počasni doktor Univerziteta u Essexu (Velika Britanija), osnivač prvog hospicija u Rusiji, izumitelj novih metoda art terapije i autor brojnih knjiga.
Smrt kao dio života
U svakodnevnom životu, kada razgovaramo s nekim koga poznajemo, a on kaže: „Znate, takvi i takvi su umrli“, uobičajena reakcija na ovo pitanje je: kako je umro? Veoma je važno kako osoba umire. Smrt je važna za čovjekov osjećaj sebe. To nije samo negativno.
Ako filozofski gledamo na život, znamo da nema života bez smrti, koncept života može se procijeniti samo sa stanovišta smrti.
Jednom sam morao komunicirati s umjetnicima i kiparima i pitao sam ih: "Vi prikazujete različite aspekte ljudskog života, možete prikazati ljubav, prijateljstvo, ljepotu, ali kako biste prikazali smrt?" I niko nije dao odmah razumljiv odgovor.
Jedan kipar koji je ovekovečio blokadu Lenjingrada obećao je da će razmisliti. I malo prije svoje smrti, odgovorio mi je ovako: "Prikazao bih smrt na sliku Hristovu." Pitao sam: "Hrist razapet?" - "Ne, Hristovo uzašašće."
Jedan njemački kipar prikazao je letećeg anđela čija je sjena bila smrt. Kad je osoba pala u ovu senku, pala je u moć smrti. Drugi kipar prikazao je smrt na slici dva dječaka: jedan dječak sjedi na kamenu, naslonivši glavu na koljena, sav je usmjeren prema dolje.
U rukama drugog dječaka, flaute, zabačene glave, sav je usmjeren prema motivu. A objašnjenje ove skulpture bilo je sljedeće: nemoguće je prikazati smrt bez pratećeg života i život bez smrti.
Smrt je prirodan proces. Mnogi su pisci pokušali život prikazati besmrtnim, ali to je bila užasna, užasna besmrtnost. Šta je beskrajni život - beskrajno ponavljanje zemaljskog iskustva, prestanak razvoja ili beskrajno starenje? Čak je teško zamisliti bolno stanje osobe koja je besmrtna.
Smrt je nagrada, predah, nenormalna je samo kad dođe iznenada, kad je osoba još u porastu, puna je snage. A stariji žele smrt. Neke starice pitaju: "Evo, izliječene, vrijeme je da umreš." A obrasci smrti o kojima čitamo u literaturi, kada je smrt zadesila seljake, bili su normativne prirode.
Kada je seljanin osjetio da više ne može raditi, kao prije, da postaje teret za porodicu, otišao je u kupalište, obukao čistu odjeću, legao ispod slike, oprostio se od susjeda i rodbine i mirno umro. Njegova smrt dogodila se bez one izražene patnje koja nastaje kada se osoba bori sa smrću.
Seljaci su znali da život nije cvijet maslačka koji je narastao, procvjetao i rasuo se pod vjetrom. Život ima duboko značenje.
Ovaj primjer smrti seljaka, umiranja, koji su sebi dali dozvolu da umru, nije obilježje tih ljudi, slične primjere možemo sresti i danas. Nekako smo primili onkološkog pacijenta. Bivši vojni čovjek, ponašao se dobro i našalio se: "Prošao sam tri rata, povukao smrt za brkove, a sada je vrijeme da ona povuče mene."
Mi smo ga, naravno, podržali, ali odjednom jednog dana nije mogao ustati iz kreveta i uzeo ga je sasvim nedvosmisleno: "To je to, umirem, ne mogu više ustati." Rekli smo mu: "Ne brinite, ovo je metastaza, ljudi s metastazama u kičmi žive dugo, mi ćemo se brinuti o vama, naviknut ćete se na to." "Ne, ne, ovo je smrt, znam."
I, zamislite, za nekoliko dana on umire, nemajući fiziološke pretpostavke za to. Umre jer je odlučio umrijeti. To znači da se ta dobra volja za smrću ili neka vrsta projekcije smrti odvija u stvarnosti.
Životu je potrebno osigurati prirodan kraj, jer se smrt programira čak i u trenutku začeća osobe. Poseban doživljaj smrti osoba stiče na porodu, u trenutku rođenja. Kada se suočite s ovim problemom, možete vidjeti kako je inteligentno izgrađen život. Kako se osoba rodi, tako i umire, lako se rodi - lako umrijeti, teško se roditi - teško umrijeti.
A dan čovjekove smrti takođe nije slučajan, poput rođendana. Statističari su prvi koji su pokrenuli ovaj problem otkrivajući čestu podudarnost ljudi s datumom smrti i datumom rođenja. Ili, kad se sjetimo nekih značajnih godišnjica smrti naše rodbine, iznenada se ispostavi da je baka umrla - rođena je unuka. Upečatljiv je ovaj prenos na generacije i slučajnost dana smrti i rođendana.
Klinička smrt ili drugi život?
Još nijedan mudrac još nije shvatio šta je smrt, šta se događa u trenutku smrti. Takva faza kao što je klinička smrt bila je praktično zanemarena. Čovjek padne u komu, zaustavi mu se disanje, srce se zaustavi, ali neočekivano za sebe i za druge vraća se u život i priča nevjerojatne priče.
Natalya Petrovna Bekhtereva nedavno je umrla. Svojedobno smo se često svađali, govorio sam slučajeve kliničke smrti koji su bili u mojoj praksi, a ona je rekla da su sve to gluposti, da se promjene samo događaju u mozgu, i tako dalje. I jednom sam joj dao primjer, koji je kasnije počela koristiti i pričati.
Deset godina sam radila na Onkološkom institutu kao psihoterapeut, a jednom su me pozvali kod mlade žene. Tijekom operacije srce joj je stalo, dugo ga nisu mogli pokrenuti, a kad se probudila, zamoljen sam da vidim je li joj se psiha promijenila zbog dugog gladovanja kiseonika u mozgu.
Došao sam na intenzivnu njegu, ona je samo došla k sebi. Pitao sam: "Možete li razgovarati sa mnom?" - "Da, samo što bih vam se htio izviniti, toliko sam vam nevolja zadao" - "Kakve nevolje?" - "Pa, kako. Srce mi je stalo, prošao sam kroz takav stres i vidio sam da je to i za doktore veliki stres. "
Iznenadio sam se: "Kako ste to mogli vidjeti ako ste bili u stanju dubokog narkotičnog sna, a onda vam je srce stalo?" - "Doktore, rekao bih vam mnogo više ako obećate da me nećete poslati u psihijatrijsku bolnicu."
I rekla je sljedeće: kad je utonula u opojni san, odjednom je osjetila da kao da joj se blagi udarac u stopala nešto okrenuo, poput zavrtanja vijka. Imala je takav osjećaj da joj je duša ispala i izašla u nekakav maglovit prostor.
Pogledavši bliže, vidjela je grupu doktora kako se savijaju nad tijelom. Pomislila je: kakvo poznato lice ima ova žena! A onda se odjednom sjetila da je to ona sama. Odjednom se začuo glas: "Odmah zaustavite operaciju, srce je stalo, morate ga započeti."
Mislila je da je umrla i s užasom se sjetila da se nije oprostila ni od majke ni od petogodišnje kćerke. Anksioznost zbog njih bukvalno ju je gurnula u leđa, izletjela je iz operacione sale i u trenu se našla u svom stanu.
Ugledala je prilično miran prizor - djevojčica se igrala s lutkama, baka i majka su nešto šivale. Začulo se kucanje na vratima i ušla je komšinica Lidia Stepanovna. Držala je malu haljinu u tačku. "Mašenka", rekla je komšinica, "sve vreme si se trudila da budeš poput svoje majke, pa sam ti sašila istu haljinu kao i tvoja majka".
Djevojčica je sretno dojurila do susjede, usput dodirnula stolnjak, pala je stara šalica, a žličica pala pod tepih. Buka, djevojčica plače, baka uzvikuje: "Maša, kako si nezgodna", Lidija Stepanovna kaže da posuđe veselo kuca - česta situacija.
A majka djevojčice, zaboravivši na sebe, prišla je kćerki, pogladila je po glavi i rekla: "Maša, ovo nije najgora tuga u životu." Mašenka je pogledala majku, ali, ne videći je, okrenula se. I odjednom je ova žena shvatila da kada je dodirnula djevojčinu glavu, nije osjetila ovaj dodir. Tada je odjurila do ogledala i u ogledalu se nije vidjela.
Užasnuto se sjetila da je morala biti u bolnici, da joj je srce stalo. Izjurila je iz kuće i našla se u operacionoj sali. A onda sam začuo glas: "Srce je počelo, radimo operaciju, već zato što može doći do ponovljenog srčanog zastoja."
Nakon što sam saslušao ovu ženu, rekao sam: "Želite li da dođem kod vas i kažem svojoj porodici da je sve u redu, mogu da vas vide?" Sretno se složila.
Otišao sam na adresu koja mi je data, moja baka je otvorila vrata, rekla sam kako je prošla operacija, a zatim pitala: „Recite mi, je li u pola deset vaša komšinica Lidija Stepanovna došla da vas vidi?“ Poznajete li je? "-" Zar nije ponijela haljinu s točkicama? "-" Jeste li vi mađioničar, doktore? "
Stalno pitam i sve se složilo u detalje, osim jedne stvari - žlica nije pronađena. Tada kažem: "Jesi li pogledao ispod tepiha?" Podignu tepih i tu je kašika.
Ova priča je u velikoj mjeri utjecala na Bekhterevu. A onda je i sama doživjela sličan incident. Jednog dana izgubila je i posinka i muža, obojica su izvršili samoubistvo. Bio je to užasan stres za nju. A onda je jednog dana, ušavši u sobu, ugledala muža i on joj se obratio s nekim riječima.
Ona, vrsna psihijatrica, zaključila je da se radi o halucinacijama, vratila se u drugu sobu i zamolila svog rođaka da vidi šta je u toj sobi. Prišla je, pogledala i teturajući uzvratila: "Da, tu je vaš muž!" Tada je učinila ono što je suprug tražio, pazeći da takvi slučajevi nisu fikcija.
Rekla mi je: „Niko ne poznaje mozak bolje od mene (Bekhtereva je bila direktor Instituta za ljudski mozak u Sankt Peterburgu). I imam osjećaj da stojim ispred nekog ogromnog zida, iza kojeg čujem glasove, i znam da postoji divan i ogroman svijet, ali ne mogu prenijeti onima oko sebe ono što vidim i čujem. Jer da bi ovo bilo znanstveno potkrijepljeno, svi moraju ponoviti moje iskustvo. "
Jednom sam sjedio u blizini umirućeg pacijenta. Stavio sam muzičku kutiju koja je svirala dirljivu melodiju, a zatim pitao: "Isključi to, smeta li ti?" - "Ne, pusti da svira." Odjednom joj je disanje stalo, rođaci su pojurili: "Učini nešto, ona ne diše."
U žaru trenutka dao sam joj injekciju adrenalina, a ona je ponovo došla k sebi, okrenula se prema meni: "Andrey Vladimirovich, šta je to bilo?" - "Znate, bila je to klinička smrt." Nasmiješila se i rekla: "Ne, život!"
U koje je to stanje u koji mozak prelazi tokom kliničke smrti? Smrt je smrt. Smrt popravljamo kad vidimo da je disanje stalo, srce je stalo, mozak ne radi, ne može percipirati informacije i, štoviše, šalje ih.
Dakle, mozak je samo predajnik, ali postoji li nešto dublje, jače u čovjeku? I tu smo suočeni s konceptom duše. Napokon, ovaj koncept gotovo je zamijenjen konceptom psihe. Psiha je, ali nema duše.
Kako bi volio umrijeti?
Pitali smo i zdrave i bolesne: "Kako biste željeli umrijeti?" I ljudi sa određenim karakterološkim svojstvima na svoj su način izgradili model smrti.
Ljudi sa šizoidnim karakterom, poput Don Kihota, svoju su želju okarakterizirali na prilično čudan način: "Željeli bismo umrijeti da niko od nas oko nas ne vidi moje tijelo."
Epileptoidi - smatrali su nezamislivim da mirno leže i čekaju smrt, trebali su nekako sudjelovati u ovom procesu.
Cikloidi su ljudi poput Sancha Panze koji bi željeli umrijeti okruženi rodbinom. Psihosteničari su zabrinuti i sumnjičavi ljudi, zabrinuti kako će izgledati kad umru. Histeroidi su željeli umrijeti pri izlasku ili zalasku sunca, na morskoj obali, u planinama.
Uporedio sam te želje, ali sjećam se riječi jednog monaha, koji je rekao: „Nije me briga šta će me okružiti, kakva će biti situacija oko mene. Važno mi je da umrem za vrijeme molitve, zahvaljujući Bogu što mi je poslao život, i vidio sam snagu i ljepotu Njegove kreacije. "
Heraklit iz Efeza rekao je: „U noći smrti, čovjek zapali sebi svjetlo; i nije mrtav, ugasivši oči, već živ; ali dolazi u kontakt s mrtvima - dok je uspavan, dok je budan - dolazi u kontakt s uspavanim, ”- fraza oko koje možete zagonetkati gotovo cijeli život.
Budući da sam bio u kontaktu s pacijentom, mogao bih se dogovoriti s njim tako da mi pokuša umrijeti ako ima nešto iza lijesa ili ne. I dobio sam ovaj odgovor više puta.
Jednom kad sam se dogovorio sa ženom, ona je umrla i ubrzo sam zaboravio na naš dogovor. A onda, jednog dana, kad sam bio na dači, iznenada sam se probudio od činjenice da se svjetlo upalilo u sobi. Pomislio sam da sam zaboravio ugasiti svjetlo, ali onda sam vidio da ista žena sjedi na krevetu nasuprot meni. Oduševio sam se, počeo razgovarati s njom i odjednom sam se sjetio - umrla je!
Mislila sam da sanjam sve ovo, okrenula sam se i pokušala da spavam kako bih se probudila. Prošlo je neko vrijeme, podigao sam glavu. Svjetlo je ponovo bilo upaljeno, užasnuto sam se osvrnula oko sebe - ona je i dalje sjedila na krevetu i gledala me. Želim nešto reći, ne mogu - užas. Shvatio sam da je preda mnom mrtva osoba. I odjednom je ona s tužnim osmijehom rekla: "Ali ovo nije san."
Zašto dajem takve primjere? Jer nejasnoća onoga što nas čeka tjera nas da se vratimo starom principu: "Ne nanosi zlo". Odnosno, „ne žuri sa smrću“ snažan je argument protiv eutanazije. U kojoj mjeri imamo pravo intervenirati u stanju pacijenta? Kako možemo ubrzati njegovu smrt kad u ovom trenutku možda proživljava najsvjetliji život?
Kvalitet života i dozvola za smrt
Nije bitan broj dana koje smo proživjeli, već kvaliteta. A šta daje kvalitet života? Kvalitet života omogućava bezbolnost, sposobnost upravljanja umom, sposobnost okruženja rodbinom i porodicom.
Zašto je komunikacija s rodbinom toliko važna? Jer djeca često ponavljaju priču o životu svojih roditelja ili rodbine. Ponekad u detalje, to je nevjerovatno. A ovo ponavljanje života često je ponavljanje smrti.
Blagoslov porodice je vrlo važan, roditeljski blagoslov umiruće djece, čak ih tada može spasiti, zaštititi od nečega. Opet, povratak kulturnom nasljeđu bajki.
Sjetite se radnje: stari otac umire, ima tri sina. Pita: "Nakon moje smrti, idite u moj grob na tri dana." Starija braća ili ne žele ići, ili se boje, samo mlađi, budala, odlazi u grob, a na kraju trećeg dana otac mu otkriva neku tajnu.
Kad osoba umre, ponekad pomisli: "Pa, pusti me da umrem, pusti me da se razbolim, ali neka moja porodica bude zdrava, neka bolest na meni završi, račune ću platiti za cijelu porodicu." I sada, postavivši cilj, bez obzira na to racionalno ili afektivno, osoba prima suštinski odmak od života.
Hospicij je dom koji nudi kvalitetan život. Nije laka smrt, ali kvalitetan život. Ovo je mjesto na kojem osoba može svoj život smisleno i duboko završiti u pratnji rođaka.
Kad osoba ode, iz nje ne izlazi samo zrak, kao iz gumene kuglice, treba napraviti skok, potrebna joj je snaga kako bi zakoračila u nepoznato. Osoba mora sebi dopustiti ovaj korak. I prvo odobrenje dobiva od svoje rodbine, zatim od medicinskog osoblja, od volontera, od svećenika i od sebe. A ovo dopuštenje da umreš od sebe je najteža stvar.
Znate da je Hristos prije patnje i molitve u Getsemanskom vrtu zamolio svoje učenike: "Ostanite sa mnom, ne spavajte." Tri puta su mu učenici obećali da će ostati budan, ali su zaspali bez ikakve podrške. Dakle, u duhovnom smislu, hospicij je mjesto na kojem osoba može pitati: "Ostani sa mnom."
I ako je tako sjajnoj osobi - Utjelovljenom Bogu - trebala pomoć osobe, ako je rekao: „Više vas ne zovem robovima. Nazvao sam vas prijateljima ”, obraćajući se ljudima, vrlo je važno slijediti ovaj primjer i zasititi posljednje dane pacijenta duhovnim sadržajem.
Andrey Gnezdilov
Pripremio tekst; foto: Maria Stroganova
Beseda rektora crkve Svetog Preobraženja u Harkovu, protojereja Viktor (Burbela) na blagdan Gospodnjeg ulaska u Jeruzalem 9. aprila 2017
Danas slavimo veliki dvanaesti praznik Gospodnjeg ulaska u Jeruzalem. Isus je tokom svog zemaljskog života mnogo puta posjetio Jeruzalem, ali nikada prije nije došao u ovaj grad na isti način kao ovaj put. Ovo je bila njegova posljednja posjeta Jeruzalemu prije nego što je zarobljen i razapet na križu.
Ali na današnji dan, kad se približio periferiji Svetog grada, ljudi koji su pratili Njegov narod i mnoštvo ljudi koji su išli u Jeruzalem na blagdan Uskrsa, i stanovnici ovog grada, čuvši o Isusovom pristupu, izašli su mu u susret da ga pozdrave s počastima ... Otišli su jer je do tada Isus bio vrlo poznat u cijeloj zemlji, posebno u Jeruzalemu. I svi su izašli da pogledaju ovog čovjeka, koji je radio takve stvari, govorio je takve riječi koje niko nije mogao ni stvoriti ni reći. Ljudi su se čudili i radovali što imaju takvog proroka.
Ali bilo je onih koji se nisu radovali, već su zavidjeli, bilo je onih koji su negirali sva čuda zbog vlastitog ponosa i nemogućnosti da vide očigledno i prepoznaju ga kao stvarno.
Šta su Jevreji očekivali od Isusa?
Oni ljudi koji su izašli da vide Isusa u njemu nisu vidjeli samo propovjednika, već su u njemu vidjeli svog spasitelja iz rimske vladavine. U to vrijeme Judeja je bila pod vlašću Rimljana i čitav je narod nastojao da se oslobodi ovog ropstva i smatrali su da je Isus, koji je mogao činiti takva čuda, taj koji je u stanju da ih oslobodi u našem ljudskom razumijevanju, u političkom smislu.
Posebno ih je uvjerilo posljednje i najglasnije čudo, koje je proizvelo veliki šok - uskrsnuće Lazara, kojeg su mnogi lično poznavali, živio je u Betaniji i bio Isusov prijatelj. Kao što kaže Evanđelje po Jovanu, jednog dana Lazar se razbolio, a kada je njegova bolest postala nepovratna, umro je još prilično mlad. Dok je još bio živ, njegove sestre Marta i Marija poslale su glasnika Isusu da ga obavijeste da je Lazar bio jako bolestan i da će Isus doći i izliječiti ga. Ali Isus je oklijevao. Ali onda je ipak otišao u Betaniju. Ali prije Njegovog dolaska Lazar je umro.
Kada je Marta saznala da mu Isus dolazi, izašla mu je u susret. Prema jevrejskoj tradiciji, kada je osoba umrla u selu, bila je to tuga cijelog sela. Pa čak i ako ljudi nisu bili bliski s pokojnikom, smatralo se ispravnim doći u kuću pokojnika i tugovati s porodicom i prijateljima. Tako je u kući pokojnog Lazara bilo mnogo ljudi. Kad je Marta krenula u susret Isusu, mnogi ljudi su je slijedili, misleći da je otišla u grob svog brata da plače. Ugledavši Isusa, Marta mu padne pred noge govoreći: da si ti moj brat ne bi umro. Kao odgovor na ove riječi, Isus je rekao: vaš brat neće umrijeti, samo vjerujte. Marta je odgovorila: Znam da će uskrsnuti posljednjeg dana, na opće uskrsnuće iz mrtvih. Na to je Isus rekao: Ja sam Uskrsnuće i Život, dakle, ako vjeruje u Mene, ako umre, uskrsnut će i onaj koji živi vjerom u Mene nikada neće vidjeti smrt. A Marta odgovori: Vjerujem da si ti Krist, Sin Božji, koji dolaziš na svijet.
Ove Hristove riječi bile su otkriće ljudima o njegovom božanstvu. A kad su se približili grobu u kojem je Lazar bio sahranjen, do tog trenutka prišla je druga sestra Marija i Isus vidjevši da sestre plaču, a i on je sam zaplakao. I zapovjedio je narodu da se odvali s kamena koji je prekrivao ulaz u grobnicu. Tada su na tom području mrtve ljude strpali u kamene pećine i zakotrljali veliki kamen do ulaza, to su bile nekakve grobnice. Preminula osoba bila je potpuno umotana od glave do pete u dugačku tkaninu, pomazana parfimisanim uljima i stavljena u lijes.
Isusova zapovijed da se kamen odmakne od groba zbunio je sve prisutne, jer to obično nije učinjeno, samo u rijetkim izuzetnim slučajevima. Prije svega jer se za tadašnje Jevreje dodirivanje mrtvog tijela smatralo skrnavljenjem. Štoviše, Marta kaže Isusu: Gospode, već četvrti dan leži u grobu, već smrdi, tijelo se raspada tako da se ovdje može čuti miris. Ali Krist je inzistirao da se kamen odvali, a stojeći na ulazu u pećinu rekao je: Lazare, izađi. I kako opisuju evanđelisti, pokojnik je izašao, potpuno isprepleten pokopanim pokrovom, i stao na ulazu u grobnicu, tako da su se svi zgrozili, ne shvaćajući šta se događa. I Isus je zapovjedio da ga odveže, a ovo čudo uskrsnuća čovjeka koji je već umro, čije je tijelo po zakonu naše prirode bilo opsjednuto, ostavilo je vrlo snažan dojam na ljude koji su poznavali Lazara i koji su bili na njegovoj sahrani, i sad su ga vidjeli živog.
Nakon ovog čuda mnogi su ljudi vjerovali u Isusa kao proroka, a starješine, književnici i farizeji bili su posramljeni koji su tvrdili da Isus nije prorok, već lažni prorok. Štaviše, vidjevši Lazara kako je uskrsnuo, mnogi koji su ga poznavali, koji su saznali za ovo čudo, vjerovali su u Isusa kao Mesiju kojeg su očekivali svi Jevreji. Ovaj je događaj postao apogej ukupnosti svih njegovih čudesa učinjenih tokom godina Njegove propovijedi, i zato su mnogi ljudi izašli u susret Njemu, kao što bi trebalo biti u susret kraljevima, pobjednicima u ratovima: svoju odjeću raširili su putem kojim je Hristos morao ići, i oni koji nisu imali gornju odjeću, odsjekli su grane datulja, pozdravili Isusa, mašući im, a tim granama pokrili i Njegov put. I jednim su glasom povikali: Hosana sinu Davidovu, blagoslovljen onaj koji hodi u ime Gospodnje!
Ali Isus nije bio zadovoljan ovim veseljem
Međutim, Isus nije bio ponosan na takav susret, kao što bi bili ponosni mnogi od nas. Nije se poklonio u odgovoru na pozdrave, kako možemo klimnuti ljudima koji nas s radošću dočekuju, ponosni na našu slavu. I tugovao je, jer je znao što će se dogoditi, da će nakon nekoliko dana ljudi koji su ga svečano dočekali kao kralja zahtijevati: Raspeti, razapeti Ga!
Pred nama se pojavljuje apsolutno neverovatna slika. Zašto se ogroman broj ljudi koji su vjerovali u Isusa Hrista, koga su upoznali kao Mesiju, odjednom tako brzo promijenio mišljenje i odjednom počeo tražiti Njegovu smrt i pogubljenje? Vjerovatno zato što nisu očekivali od Boga ono što bi im želio dati. Očekivali su od Isusa ono što su željeli, zemaljsko, privremeno, opipljivo, ono što im treba ovdje i sada, na što ih je njihov um potaknuo.
Ali Hristos im je govorio o vječnom. Rekao je, „Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta.“ Jn. 18.36. A kako Njegovo Kraljevstvo nije s ovog svijeta, to znači da su zakoni ovog Kraljevstva različiti, ciljevi u ovom Kraljevstvu različiti, logika boravka u ovom Kraljevstvu Božjem drugačija je od logike boravka u našem uobičajenom zemaljskom životu. Zbog toga ga ljudi nisu razumjeli. Pružajući mu podršku, kad je ušao u Jeruzalem, mislili su da će odmah podići ustanak i srušiti rimsku vlast, postati njihov kralj i svojim čudesnim manifestacijama proizvoditi im kruh i cirkuse. Šta još treba osobi? Meal'n'Real.
Stoga, kada je Hristos rekao da nije došao zbog ovoga, već da bi svi živjeli vječno, nisu ga razumjeli i bili su ljuti na Njega što nisu dobili ono što su očekivali. I razapeše Ga. I šta?
Tokom 2000 godina, svi narodi su učili o Isusu, a Radosna vijest o Hristu stigla je do nas. Ali njegovu slavu vidjeli smo ne samo sa stranica Evanđelja, znamo ga i ne samo iz priča naših predaka, svećenika, propovjednika. Znamo da je Bog iz našeg ličnog iskustva. Njegovu riječ susrećemo s radošću, jer iz sebe znamo: sve što Bog kaže donosi dobro čovjeku.
Ipak, nažalost, u našem životu dolaze periodi kada se odričemo Boga, postajemo ravnodušni prema Njemu, živimo besciljno, ne shvaćajući značenje svog vječnog boravka. I sve ovo pretvara naš život u taštinu i pakao.
Zašto ljudi ni sada ne vjeruju? Da, iz istog razloga. Jer oni ne traže i ne traže od Boga ono što mu je svojstveno i poredak univerzuma prema Božanskom planu, već zahtijevaju ono što žele. Pa čak i ako kažu: Gospode, neka bude volja tvoja, - ali srce kaže: ali ne sada. sad neka bude moja volja. A ovo nas zaklanja ispravnost postavljanja cilja našeg života.
Ali šta treba učiniti? Čovjek dolazi na ispovijed, razumije zapovijedi, pokušava ih zadržati u svom životu, učestvuje u Svetim Hristovim Tajnama kako bi se sjedinio s Bogom u njegovom euharistijskom jedinstvu, kako bi Tijelo Hristovo činilo česticu moga tijela, moje prirode, kako bi krv Hristova, poučena za vrijeme Euharistije, tekla i u mojim venama, a ovo je promijenilo logiku mog života, tako da moje misli nisu bile samo ljudski zaključak, već Božanska objava, kako bi se događaji oko mene odvijali ne samo zato što to radim, već zato što Bog djeluje tako da moje okruženje bude ne poput mene, već poput boga, učeći me ispravnom značenju, čistoći, apstinenciji.
Kada je Bog u tvojoj duši?
Ali često se dogodi da nakon dolaska u crkvu, nakon što je priznao, pričestio se, osoba napusti crkvu, odmah zaboravi ko je, zaboravi da je hrišćanin. I u ovom zaboravu prolaze dani, mjeseci, godine, pa čak i decenije. A čovjek kaže: Bog je u mojoj duši. Ali želim postaviti pitanje: odakle je On tamo, kako ste ga tamo doveli? Napokon, Bog živi samo tamo gdje nema grijeha, gdje nema osude i prokletstva, gdje je oprost, gdje postoji molitva, gdje postoji apstinencija jezika, uma, srca, gdje postoji jasno razumijevanje da je smisao, život i dah Bog. Tamo gdje postoji to razumijevanje, postoje i drugi ciljevi u životu. Osoba koja zna da je vječna, da se razlikuje od svih stvorenja stvorenih na zemlji višim umom, filozofskim umom, osjećajem duše, toplinom i ljubavlju u svom srcu, ako je u svemu tome drugačija, onda joj je ovo dato kako bi svijet mogao shvatiti na drugi nivo, da shvatite sebe, zašto sam ovdje, zašto sam ovdje, što će biti sljedeće, a onaj koji shvati, nedvosmisleno dolazi do zaključka: ako Boga uklonimo iz svog života, ispunjenog patnjom, napornim radom, bolestima i kratkotrajnim, onda možemo doći u apsolutno ludilo. Tada se postavlja pitanje zašto je sve to? Zašto nešto graditi, zašto učiti, zašto raditi, ako sve nestane, pa čak i radost stvaranja, posebno s godinama.
Sve prolazi, sve se mijenja, samo se Bog ne mijenja. A kad je osoba zaključila da nema Boga, u čemu je onda poanta? Značenje pronalazi samo u privremenim svrhama, s pristupom kojem, ili s pristupom bolesti ili smrti, sve uglavnom gubi smisao. Stoga je zaključak koji hrišćani izvlače u životu. Kršćanin ne vidi smisao smrti, ne može značiti smrt. Smisao je samo u životu. I danas Hristos kaže: Ja sam vaš Put, ja sam vaš život, ja sam vaša istina.
Svako od nas ima svoju istinu i svi smo u redu na svoj način, na nivou domaćinstva, socijalne i porodične porodice. Ali postoji istina, u svjetlu koje postaje jasno da braneći samo svoju istinu, osoba se ponaša ludo, jer ne može vidjeti Istinu. Hristos se obratio ljudima ne zato da bi im oduzeo njihovu ličnu istinu, već da bi ih ispunio istinom i kada se borimo za svoja zemaljska dobra, onako kako to činimo svaki dan, sjećajući se što je Bože, tada se te blagodati neće postići na nepravedan način, narušavanjem drugih, nasiljem nad njima ili obmanom, već će se postići pravednošću.
Ako slušamo zapovijedi, ako razmišljamo o riječima koje je Isus govorio ljudima, uključujući i nas, tada će naša zemaljska značenja dobiti vječni rast, tada će naš um moći zaštititi vječnost. A ako želimo u sebi osjetiti šta je Božje Kraljevstvo, onda moramo spoznati zakone ovog Kraljevstva, uzeti knjigu Njegovih zapovijedi i živjeti kako je rekao.
I tada će naš život proći ne po logici samoizvišenja, toliko sam pametan, kako sam dobro smislio, već po Božanskoj logici. I tada će osoba početi shvaćati zašto živi. I iz ovog razumijevanja počet će vidjeti kako živi, \u200b\u200bshvatiti što je za njega dobro, a što nije, tada može naučiti točan cilj svog života, može rasporediti vrijeme svog života tako da ima dovoljno vremena da bude čovjek i udovolji Bogu, i ne uništiti svoju dušu i pronaći u sebi resurse sive materije kako biste shvatili da čitav svijet oko nas i sva priroda, sve svedoči, sve plače o Bogu, sve u Njemu i diše Ga.
Koliko trebamo biti zaslijepljeni i gluvi da bismo u sebi utopili Božji glas. Osoba koja kaže da je Bog u njegovoj duši često se zavara. Nije Bog u njegovoj duši, već Božji glas u obliku savjesti, ovaj prirodni osjećaj koji je dan tokom stvaranja čovjeka, osjećaj jedinstva s Bogom, podsjećajući iznutra da postoji Bog.
Ali čovjek ne gaji taj osjećaj, ne čini ništa kako bi barem malo bio sličan svom Stvoritelju i brka Božji poziv sa samim Bogom.
I danas svi stojimo u hramu, u rukama imamo vrbe kao isti simbol kao i grane datuma za Jevreje. Nemamo datume, ali vrba raste. I danas smo došli, poput onih ljudi prije dvije tisuće godina, da sretnemo Isusa prije njegovih patnji na Križu, govoreći: Gospode, dođi u naš grad, i u našu obitelj i u moje uši. Ali ako želimo da nam Bog dođe, onda ne bismo trebali tražiti od Njega zemaljsku propadljivost i nepravdu, već Ga trebamo tražiti mudrost da bismo znali kako živjeti.
Prije svega, tražite Kraljevstvo Božje i njegovu pravednost, a sve što vam treba, sve će vam se dodati samo po sebi, jer prije vašeg pitanja znam što trebate, kaže nam sam Gospodin. Bog je otac koji voli i daje svima koji pitaju, ali hoće li otac koji voli volju dati svom djetetu nešto što će mu sigurno naštetiti? Naravno da ne. Na isti način i mi, koji smo na ovaj dan došli u hram s palminim ili vrbovim grančicama, molimo Boga da uđe u vašu dušu i posluša ono što govori, i primijeni to u vašem životu, i tada ćete vidjeti Boga kako živi i djelujući u svijetu i u vama. Amen.
Ulazak Gospodnji u Jeruzalem (Vai sedmica, Cvjetnica) - dvanaesti blagdan koji se održava šeste nedjelje Velikog posta i postavljen je u spomen na svečani ulazak Gospodnji u Jerusalim. Ovaj praznik kotrljanje,to jest, datum se mijenja svake godine i ovisi o Uskrsu. Nedelja strasti započinje na Cvjetnicu - posljednji i najvažniji dio Velikog posta.
Cvjetnica. Praznični događaj
Svečano gospodnji ulaz u Jeruzalem kojem je prethodilo čudo uskrsnuća Lazara iz Betanije. Pokretni prikaz ovog događaja nalazimo u Evanđelju po Jovanu. Kad se Lazar razbolio, njegove sestre Marta i Marija odmah su poslane da o tome kažu Spasitelju. Lazar je ubrzo umro i sahranjen, a samo četiri dana kasnije Gospod je došao u Betaniju. "Gospode, da si bio ovdje, moj brat ne bi umro!", Rekla je Marta. Spasitelj je odgovorio da će Lazar uskrsnuti i otišao u pećinu u kojoj je sahranjen. Kad se kamen otkotrljao, Gospod se pomolio, a onda je glasno zazvao: "Lazare, izađi!" I Lazar, umotan u grobni pokrov, izašao je iz grobnice u kojoj je ležao četiri dana.
Gospod je uskrsnuo mrtve prije, ubrzo nakon smrti. Ali ovo je čudo posebno šokiralo sve prisutne, jer je od pokojnika već izbijao miris raspadanja, pokopan je i nekoliko dana ležao u lijesu. Mnogi koji su vidjeli i čuli za ovaj događaj vjerovali su u Hrista.
Kada je sutradan Spasitelj ušao u Jeruzalem, gdje su se prije praznika Starozavjetne Pashe okupili mnogi hodočasnici, dočekan je kao pobjednik. Književnici i prvosveštenici, tražeći najmanji razlog da ubiju Isusa Hrista, htjeli su da ubiju uskrslog. Lazar se sakrio i kasnije bio prvi biskup na Kipru. Živio je još 30 godina.
Sva četiri evanđelista opisuju Gospodinov ulazak u Jeruzalem, njegov svečani sastanak. Učenici su mu, po zapovijedi Gospodnjoj, donijeli magarca i magarca na koje su položili odjeću, a On je sjeo na njih. Mnogi ljudi, koji su saznali za veliko čudo, upoznali su Spasitelja: raširili su odjeću na putu, drugi su stavili posječene grane. Prisutni i pozdravi gromko uzviknu:
Hosana mom sinu Davydovu! Blago onome koji dolazi u ime Gospodnje! Hosana na najvišem!
Magarac i mladi magarac, koji još nisu išli ispod sedla, simbolizirali su starozavjetni Izrael i pogane koji su takođe vjerovali u Hrista. Evanđelisti skreću pažnju na činjenicu da Isus Hristos, poput Davidova sina, ulazi u Jerusalim na mladom magarcu, poput Davida nakon pobjede nad Golijatom.
Ljudi su pozdravili Krista kao pobjednika i pobjedonosca, ali Gospod je otišao u Jeruzalem ne radi zemaljske moći, ne da bi oslobodio Jevreje od moći rimskih osvajača. Otišao je na patnju i smrt na križu. Velika nedelja započinje na Cvjetnicu. Za samo nekoliko dana ponovo će se okupiti mnogi ljudi. Ali ovaj put će masa vikati: "Raspeti, razapeti Ga!"
Cvjetnica. istorija praznika
Proslava Ulazak Gospodnji u Jeruzalem poznat iz prvih vekova hrišćanstva. Već u trećem veku sveti Metodije Patarski ga spominje u svom predavanju. Sveti oci Ambrozije Mediolanski i Epifanije Kiparski, koji su živjeli u IV stoljeću, u svojim propovijedima kažu da se praznik obilježava svečano, mnogi vjernici hodaju na ovaj dan u svečanoj povorci s palminim grančicama u rukama. Stoga je praznik dobio drugo ime - Sedmica vai ili cvijeća. Budući da je klima u Rusiji hladna, palme ne rastu, zamijenila ih je vrba na kojoj upravo u to vrijeme cvjetaju pahuljaste naušnice. Otuda i popularno ime praznika - Cvjetnica... Na ovaj dan je dozvoljena hrana sa ribom. Uoči, na Lazarevu subotu, uobičajeno je jesti kavijar.
Ulazak Gospodnji u Jeruzalem. Svečano bogoslužje
Stihere praznika prije svega ukazuju na poniznost Spasitelja, koji skromno hoda po nijemom ždrebetu, i sadrže apel vjernicima da uzbudljivim pjevanjem upoznaju Dolazećeg: „ Blagoslovljen Onaj koji dolazi u ime Gospodnje, Hosana na visini". Tekstovi pravoslavne službe ne opisuju samo događaje koji su se dogodili u Jerusalimu prije dvije hiljade godina, već nam pokazuju i njihov značaj, posebno ispunjenje starozavjetnih proročanstava. Prvi par (Gen. XLIX, 1-2, 8-12) sadrži proročanstvo patrijarha Jakova sinu Jude da će kraljevi poticati iz njegove porodice dok se ne pojavi Pomiritelj (to jest Gospod Isus Hristos); u drugom paru (Sofonija III, 14-19) proriče se o trijumfu Siona i likovanju Izraela, jer je među njima Gospodin, Izraelski kralj. U trećem paru (Zaharija IX, 9-15) predviđa se svečani ulazak Isusa Hrista u Jerusalim na mladom magarcu:
Vaš kralj dolazi k vama, pravedan i spasonosan; Krotak je i sjedi na mladom magarcu i magarcu.
Kanon prikazuje radost pravog Izraela, koji je bio dostojan da bude svjedok kraljevskog ulaska Gospodnjeg u Jeruzalem, i zlobu pisara i farizeja i glavnih svećenika Jevreja, s kojom su gledali na trijumf Sina Davidova. Svi živi pozvani su slaviti Gospoda, koji ide na slobodnu i spasonosnu patnju.
Večernja služba ima posebnost koja ovaj praznik razlikuje od ostalih: nakon Evanđelja svećenik čita molitvu nad vrbom u kojoj se prisjeća golubice koja je Noju donijela grančicu masline i djece koja su Krista dočekala s granama maslina i palmi riječima: „ Bačen u najvišu! Blagoslovljen Dolaskom u Ime Gospodnje". Držeći se Evanđelja, poklonici od svećenika primaju nekoliko grana posvećene vrbe i drže ih u rukama do kraja službe, zajedno sa zapaljenim svijećama. Kod kuće vjernici vrbu postavljaju pored ikona. Nije običaj bacati prošlogodišnje „bukete“, oni se spaljuju ili spuštaju u rijeku.
U apostolu (Fil. IV, 4, -9) vjernici su pozvani na krotkost, miroljubivost, molitveno raspoloženje i vjernost Hristovim učenjima. Evanđelje govori o Gospodnjem ulasku u Jeruzalem (Ivan XII, 1-18) i o večeri u Betaniji.
Troparion Gozba nam objašnjava duhovno značenje svečanog ulaska Gospodnjeg u Jeruzalem:
Opće uskrsnuće prije vlastite strasti je uversz, a 3s8 mrtvih u € dv1gl ʺ3s2 lazarz hrte b9e. mračno i3 we2 ћkw trojstvo, pobjedničke џslike su i dalje za vas, pobjednik1, smrt vapi, nsanna in8 vanjski blgsven gzdhi in2 and3mz dana.
Ruski tekst
Univerzalno uskrsnuće prije tvojih patnji, potvrđujući da si iz mrtvih uskrsnuo Lazara, Hrista Boga. Stoga mi kao djeca, noseći simbole pobjede, kažemo Tebi - Pobjedniku smrti: Hosana na visini! Blago onome koji hodi u ime Gospodnje!
Kondak na praznik. Crkvenoslovenski tekst:
Na pt0le na nb7si, na kalupu na zemlji2 nosimo 1 xrte b9e, t ѓnGl pohvalu i 3 t dijete1 pohvale početnika, koji zovu ti, blagoslov ê3si2 dolaze i odlaze na poruku.
Ruski tekst
Hriste Bože, nošen na prijestolju i na zemlji na ždreblju, primio si pjesmu od djece i pohvale Anđela koji vape: "Blagoslovljen Gospod koji dolazi da pozove (iz pakla) Adama."
"Povorka na magarcu"
U XVI-XVII vijeku. u Rusiji, u Moskvi, Velikom Novgorodu i drugim velikim gradovima postojao je običaj da se na dan praznika na poseban način napravi povorka. U Moskvi je svečana povorka križa išla od Uspenske katedrale Kremlja do Katedrale Pokrova na jarku (katedrala Svetog Vasilija), čija je jedna bočna kapela posvećena u ime Gospodnjeg ulaza u Jerusalim. Patrijarh je jahao na mladom magarcu, kojeg je vodio kralj. Najčešće je "magarac" bio simboličan - konj svijetlog odijela. "Vrba" je s vremenom postala ista simbolika. U 17. stoljeću to je već bilo drvo ukrašeno umjetnim cvijećem, orasima i kandiranim voćem. Po završetku hora križa, drvo je isječeno na komade, hrana je poslana u kraljevske odaje i podijeljena narodu.
U Rusiji ovaj običaj nije nastao samostalno, već je posuđen od Grka. U carigradskoj crkvi " magaracki marš”Bilo je poznato još u 9. - 10. vijeku. Najraniji ruski dokazi o takvom običaju nalaze se u knjigama troškova katedrale Svete Sofije u Velikom Novgorodu za 1548. godinu. Novgorodski guverner vozio je magarca na kojem je sjedio nadbiskup. Povorka je išla od katedrale svete Sofije do ulaska u jeruzalemsku crkvu i natrag. Poznato je da je takva ceremonija održana i u 17. veku u Rostovu Velikom, Rjazanu, Kazanju, Astrahanu i Tobolsku. Krajem 17. vijeka običaj je ukinut.
Cvjetnica u narodnim tradicijama
Neki narodni rituali i običaji vremenski su se podudarali s Cvjetnicom. Za vrijeme jutrenja seljaci su se molili osvećenom vrbom, a kad su se vratili kući, progutali su pupoljke palmi kako bi se zaštitili od bolesti i otjerali sve tegobe. Istog dana žene su pekle orahe od tijesta i davale ih na zdravlje svim članovima domaćinstva, ne isključujući životinje. Posvećena vrba bila je zaštićena do prvog ispaše goveda (23. aprila), a svaka pobožna gospodarica vrbom je tjerala stoku iz dvorišta, a zatim je i sama vrba ili bila "stavljena u vodu" ili zabodena pod krov kuće. To je učinjeno s ciljem da se stoka ne samo održi netaknutom, već se redovno vraća kući, a nekoliko dana ne luta šumom.
Ruski istoričar i etnograf druge polovine 19. veka M. Zabylin u knjizi „Ruski narod. Njegovi običaji, rituali, tradicije, praznovjerja i poezija ”opisuje tradicije Cvjetnice.
« Cvjetni tjedan, ili Vai sedmicu, oživljavamo čisto s praznikom početka proljeća; Vrba ili vrba koja još nije dala lišće cvjeta i tako kao da izjavljuje da će naša sjeverna priroda uskoro i nas i sve koji žive na zemlji nagraditi novim blagodatima. Sam praznik Uskrsnuća Lazara služi kao simbol obnove, revitalizacije moćne prirode. Tokom Cvjetnice u glavnim gradovima osnovani su dječji bazari na kojima se prodaju uglavnom dječje igračke, vrbe mačkice, cvijeće i slatkiši, kao da se podsjećaju na činjenicu da su mala djeca dočekala proljeće svog života i trebala bi se radovati ovom životu, a gledajući igračku, naučiti suštinu toga njegova budućnost, jer je svaka igračka vizuelna pismenost, vizuelno učenje koje kod djeteta razvija daljnje razumijevanje, približava mu život i razvija njegovo razmišljanje kroz jasnoću, upoređivanje radnji i slika. Na Lazarevu subotu svi mogu jesti kavijar, nemasne palačinke i razne kuhinjske kolače.
Na Cvjetnicu, vraćajući se iz crkve sa osvećenim grančicama vrbe, seljanke bičuju s njima svoju djecu govoreći: „ Biče mačja vrba, tučena do suza!»U Nerekhti seljanke peku jagnjad na Cvjetnicu, a kad dođu iz crkve, tim jaganjcima hrane stoku i zabiju vrbu u isposnicu sv. ikone i njegujte je tokom cijele godine do Đurđevdana. Ova navika postoji u mnogim provincijama. Poznato je da naša prva proljetna paša goveda započinje na Đurđevdan. Na ovaj dan seljaci uzimaju jednogodišnju vrbu, natapaju je svetom vodom, posipaju je po stoci u dvorištu i onda bičuju stoku ovom vrbom, govoreći: „ Gospode, blagoslovi i nagradi zdravljem!"A ponekad samo:" Blagoslovio te Gospodaru i budi zdrav“... I s vrbom u rukama dovode ih na mjesto pašnjaka. Posvećena vrba u Rusiji ista je kao i palmina granica Palestine, izuzetno je poštovana i ruski pobožni narod je obično čuva za slike čitavu godinu. U nekim provincijama vrba, posvećena na Cvjetnicu, koristi se kao simpatičan lijek i stavlja se u napuhavanje bolesnih krava ili teladi. "
"Cvjetnica", "Verbnica" - šesta sedmica Velikog posta, posljednja nedjelja pred Uskrs, blagdan Gospodnjeg ulaska u Jerusalim. Na ovaj dan, Isus je dočekan s palminim grančicama i pjesmama hvale. U Rusiji su palmine grane zamijenjene vrbom. Glagol posvećujemo i ukrašavamo, to je talisman, oličenje života i rasta.
Kada je nedjelja subota?
Cvjetnica uoči - Lazareva subota - dan kada je Isus izliječio Lazara nekoliko dana nakon njegove smrti. Od tada, kršćanstvo slavi praznik Uskrsnuća Svetog Lazara. Na današnji dan bio je običaj da ruski seljaci odlaze u šumu na vrbu prije izlaska sunca. Donesene grančice odmah su se ukrašavale papirnatim cvijećem, voćem, a često su o grančice vješali i papirnatog anđela, "vrbovog kerubina". Išli smo u crkvu da blagoslovimo vrbu istog dana na večernju službu ili u nedjelju ujutro. Posvećene grane postavljale su se u prednji ugao na svetištu ili iza ikona. U Sibiru je za vrbu napravljen poseban "teremok" od slame, koji je bio ukrašen krpama, vrpcama, a zatim okačen ispred ikone.
"Ne udaram, maca vrba udara, maca vrba šiba do suza"
Čim su se vratili kući s Matina, svi ukućani su se na sve načine udarali osvećenim vrbovim grančicama, govoreći: "Tucite crvenu vrbu do suza, budite zdravi." Ovaj običaj imao je magični karakter: za vrijeme kontakta vrba je na čovjeka prenijela svoje životvorne moći, ispunjavajući je energijom. Pa, kad su bičevali djecu vrbom, rekli su i dočarali: "Kako vrba raste, tako rastete i vi", prenoseći tako svojstva biljke na dijete. Mačja vrba i njezine procvjetale naušnice, čija je pojava bila prva vidljiva manifestacija proljeća, u popularnom je pogledu bila žarište plodnosti, biljne snage i zdravlja.
Egoriev dan
Oboje djece su bičevani i stoka na dan prvog pašnjaka na pašnjaku, na Jegorjev dan, pogodila su osvećenom vrbom kako bi zaštitila životinje od smrti, zla oko, zmije, vukove, kako bi osigurala dobro potomstvo, kao i da bi umirila stoku, kako bi ih poslušala pastir. Tada su grane zaglavljene u staji pod krovom, "da stoka ne bi lutala", ili im je dozvoljeno da plutaju, ponekad spaljuju u peći ili ih hrane stoci. Ali izbacivanje vrbe nakon prve paše bilo je grijeh. Ponekad su se posvećene grane čuvale čitavu godinu za slike do naredne "Verbnice", a tek tada su izgarale i stavljale novu osvećenu vrbu. Takođe na Yegoriev-ov dan, nakon ispaše stoke, grančice su se mogle lomiti i rasipati po polju, a pupoljci bi se mogli drobiti u žito namijenjeno za buduću sjetvu, utječući tako na snage prirode, povećavajući žetvu.
"Ovce", "babaški", "akatuški"
Da bi se ovce čuvale i ne prebacivale, već reproducirale, hranile su se posebno pripremljenim veknama i pogačama, u kojima su pekle pupove vrbe. Ponegdje su se pekli kolačići u obliku bubrega prema broju stoke i živine u kući, a prema drugim lokalnim tradicijama, za sve članove porodice. Uobičajeno je bilo posvećivanje kolačića zajedno s vrbom. U provinciji Kostroma zvali su je "jagnjad", u moskovskoj provinciji - "jagnjad", "babaški" ili "akatuški", u Rjazanji - "orasi", "kytka".
Vikanje mladih ljudi
U provinciji Penza postojao je obred pozivanja mladih. U ponoć uoči Cvjetnice mladi su šetali po kućama u kojima su živjeli mladenci i vikali na kapiji: "Otop, otvoreni, mladi, tukli vrbom, dajte zdravlja više nego ikad prije." Mladiću nije preostalo ništa drugo nego da otključa kapiju, nakon čega je mnoštvo ušlo s pjesmom: "Bila bi žetva žita, umnožavanje stoke." Svi koji su spavali u kolibi lagano su udareni vrbom, govoreći: "Tukli smo ih da budu zdravi" i takođe: "Ustanite rano, tucite ovna." Posljednju je mlada šibala mlada kad se naklonila isprativši uljeze.
Iscjeliteljica Willow
U popularnom umu, vrba je mogla ne samo da obdari životvornu moć, već i da zaštiti od bolesti i izliječi ih. Pupoljci palme progutani su kao preventivna mjera protiv raznih tegoba. Pojeli su po devet vrbovih pupova, smatrajući to lijekom za groznicu. Neplodnim ženama također je savjetovano da jedu posvećene bubrege, nakon čega su sigurno rodile. Na Kubanu se vrba koristila u liječenju dječjih bolesti. Da bi to učinili, rano ujutro prije izlaska sunca otišli su do rijeke, gdje su odsjekli tri snopa vrbe, po devet grana. Zatim su kod kuće stavili jedan snop u vruću vodu i okupali dijete kraj prozora koji je gledao na istok. U podne je drugi snop spušten u vodu i dijete je okupano na prozoru na kojem je u tom trenutku bilo sunce. Pri zalasku sunca, slične akcije su izvedene i trećim snopom ispred prozora, gledajući zalazeće sunce. Nakon toga, sve grane i voda, praćeni molitvom, izliveni su u rijeku. Vjerovalo se da će nakon ovih abdesta bolest nestati. Takođe su vrbom vršili fumigaciju bolesne stoke, mleli je u prah i sipali u rane, pravili je odvar i pili, koristili kao losion za tumore i modrice.
Vrba-amajlija
Od najstarijih pretkršćanskih poganskih vremena grana vrbe bila je obdarena magičnim natprirodnim svojstvima: osim što je obogaćivala i zarastala, bila je u stanju zaštititi, zaštititi od munja, oluja i zlih duhova. Prema legendi, vrba maca bačena na vjetar može odbiti oluju i bačena u vatru - smiriti je. Uvriježilo se mišljenje da će vrba zaštititi kuću od grmljavine i groma, jer je vrba u vjerovanjima Slovena drvo gromovnika Perun, koje udara vatrom za čišćenje. Uprkos kršćanskoj simbolici, vračanje se pripisivalo i palminim grančicama, s njima se povezivalo pjesničko nadahnuće, vradžbine i vračanje. Dakle, ako vjerujete vjerovanju, u proljeće se vragovi zagrijavaju na vrbi, a nakon što se ona posveti na praznik, oni padaju u vodu, pa stoga od Cvjetnice do Uskrsa ne možete piti vodu skupljenu ispod vrbe.
06:36 - REGNUM
Danas pravoslavna crkva slavi Gospodnji ulazak u Jerusalim - Cvjetnicu. Kao što smo ranije rekli, Hristov put na zemlji može se okarakterizirati kao "jedan ratnik na polju". Karakterizacija je istinita za sva Njegova djela na zemlji. Išao je i na hapšenje i smrt sam, niko od apostola nije uzet niti suđen, jer "sudije" nisu mogle shvatiti, shvatiti da je sjeme već posijano, a uskoro će početi i klice, koje će, međutim, tada agresivno iskoreniti.
« Eto, dolazi čas, a već je došao da ćete se rasuti svakoga na svoju stranu i pustiti Me na miru; ali nisam sam, jer je Otac sa Mnom". Bez obzira kakve su gužve ponekad pratile Isusa, On nikada nije imao pomoćnike. Bilo je učenika koje je poučavao do posljednjeg sata. I Isusov ulazak u Jeruzalem, od kojeg su mnogi svjedoci očekivali više - proglašavajući se kraljem - završio je potpuno isto kao i prije. Sasvim tradicionalno za sebe, rastjerao je trgovce, poremetivši njihov posao, gurnuo ih iz Hrama, a zatim je na očišćenom mjestu počeo raditi uobičajeno: liječiti i podučavati. Sutradan, nastavljajući poučavati narod, pripovijedali su evanđelisti, ispričao je dvije parabole. Prvi je o dva sina: “ Jedan čovjek imao je dva sina; a on, prišavši prvom, reče: sine! idi i radi danas u mom vinogradu. Ali on je odgovorio, ne želim; a onda je, pokajući se, otišao. I prešavši na drugu, rekao je isto. Ovaj je odgovorio i rekao: Idem, gospodine, i nisam otišao. Ko je od njih dvojice ispunio volju njegovog oca? ".
Drugi odmah nakon ovoga o zlim vinogradarima: “ Poslušajte još jednu prispodobu: postojao je određeni vlasnik kuće koji je zasadio vinograd, okružio ga ogradom, u njemu iskopao klemu, sagradio kulu i, davši je stanarima, otišao. Kad je došlo vrijeme za voće, poslao je svoje sluge podstanarima da uzmu njegovo voće; stanari su, ugrabivši njegove sluge, pretukli drugog, ubili drugog i kamenovali drugog. Opet je poslao druge sluge, više od prve; i oni su učinili isto. Konačno, posla im sina, rekavši: Sramit će se moga sina. Ali vinogradari, vidjevši sina, rekli su jedni drugima: Ovo je nasljednik; idemo, ubijmo ga i uzmimo u posjed njegovo nasljedstvo. I, ugrabivši ga, izveli su ga iz vinograda i ubili. Pa, kad dođe vlasnik vinograda, što će učiniti s tim vinogradima? " Obje parabole osudile su razmetljivu religioznost tog vremena, u osnovi su se svele na jednu misao. Oni koji sebe nazivaju vjernicima, poslušno, riječima su obećavali da će ispuniti volju Božju, ali u stvarnosti su se zasjeli samo na plodovima koje je dala religija. I toliko su se navikli hraniti njima da nisu puštali nikoga u svoju blizinu, koji je čak očito govorio od Boga.
Hristos je sažeo svoje parabole rekavši da „ kažem vam da će vam se oduzeti kraljevstvo Božje i dat će se ljudima koji donose njegove plodove". „Ljudi“ ne znači nijednu etničku grupu. Nije rečeno da će neki ljudi biti izabrani "odozgo" i bit će im dodijeljeni patenti za upotrebu ispravne religije. Bilo koja grupa ljudi koja daje očekivane rezultate bit će isti ljudi, a ne oni koji još jednom kažu „ idem, gospodine, i nisam otišao". Kao što je rečeno u današnjem apostolskom čitanju, „ moja braćo, šta je samo istina, što je iskreno, što je pravedno, što je čisto, što je ljubazno, što je slavno, što je samo vrlina i hvala, razmislite o ovome". Kolektivni, "bratski": iskrenost, pravda, vrlina, koje je nabrojao Apostol, sposobni su proizvesti ove plodove. Isus nije naučio apostole da se poslije slave kao sveci i zbog toga će se morati moliti. Nije pripremio pravednike, zabrinute isključivo za njihovo spasenje. Posejao je seme koje je trebalo da izraste u narod sposoban da zajedno rade na istim stvarima koje je činio Hristos.
Današnji crkveni praznik propisuje sjećanje na Hristov ulazak u Jeruzalem. Sam njegov povratak u grad bio je rizičan korak, koji apostoli nisu odobrili. Da nije smrt prijatelja, možda bi odložio neko vrijeme. Glasine o uskrsnuću Lazara, potvrđene od strane svjedoka, povećale su Isusovu popularnost u narodu, koji je, kako je rečeno, "Neprestano ga slušao"... Stoga, uprkos stalnim agresivnim istragama Njegovih vjerskih vođa, nisu ga mogli javno uhapsiti, a Krist je imao još tjedan dana da nastavi poučavati i iskoristio je ove dane. Shvativši neizbježnost Njegovog pogubljenja, Isus je vidio da je došlo vrijeme da apostole ostave na miru, ne bojeći se da će se razići kući i zaboraviti na sve: Zaista, zaista, kažem vam, ako zrno pšenice ne padne u zemlju i ne umre, ono ostaje samo; a ako umre, urodit će mnogo ploda».
Znajući kako će se sve završiti, Isus je takođe shvatio da, budući da su s Njim, učenici i dalje zavise i nisu u stanju donositi odluke. Ali još malo, i zajedno će činiti Njegovo Tijelo, ne odvojeno, već samo zajedno. Ali ne samo apostole, naravno, On se pripremio za ovo. Mnogo toga što je Isus radio u svojim posljednjim danima na zemlji bilo je "Za ljude" (Jovan 12:30). I ljudi su trebali znati da se ništa neće završiti Njegovom smrću. Sve je tek počinjalo. "Vinogradari" koji su obećali da će posao odraditi nisu se snašli, žureći se da se riješe "nasljednika". Ali umjesto jednog nasljednika, bilo ih je odjednom mnogo.
