Dimitrije Solunski (Solunski), Mirotoči. Dmitry Solunsky: biografija Jn zatvor Dmitry Solunsky

DMITRY SOLUNSKY

Velikomučenik Dimitrije rođen je u gradu Solunu u Grčkoj.
Njegovi roditelji, tajni kršćani, krstili su ga i poučavali u vjeri. Njegov otac, rimski prokonzul, umro je kada je Demetrije postao punoljetan. Car Maksimijan Galerije, koji je stupio na presto 305. godine, imenovao je Dimitrija umesto njegovog oca za vladara i guvernera solunske oblasti. Demetrijeva je glavna dužnost bila da brani svoju regiju od vanjskih neprijatelja, ali je car zahtijevao i da istrijebi kršćane. Umesto toga, Demetrije je počeo da iskorenjuje paganske običaje i obraća pagane u Hristovu veru.
Naravno, caru je ubrzo saopšteno da je prokonzul Dimitrije hrišćanin. Vraćajući se iz pohoda na Sarmate (plemena koja naseljavaju crnomorske stepe), Maksimijan se zaustavio u Solunu. Pripremajući se za smrt, Demetrije je svoju imovinu podijelio siromasima, a on se posvetio molitvi i postu. Car je zatvorio prokonzula i počeo da zabavlja sebe i stanovnike Soluna gladijatorskim borbama u cirkusu. Kršćane su tražili i odvlačili u arenu. Živahna Lija, poznata među gladijatorima, lako je pobedila krotke hrišćane u borbi i, uz radost brutalne gomile, bacila ih na koplja vojnika.
Mladi hrišćanin Nestor posetio je Demetrija u zatvoru, a Demetrije ga je blagoslovio da se bori sa Lijom. Bogom ojačan, Nestor je pobijedio ponosnog gladijatora i bacio ga na koplja vojnika. Nestor je trebao biti nagrađen kao pobjednik, ali je umjesto toga pogubljen kao kršćanin.
Po carevoj naredbi, zatvorski čuvari su 306. godine proboli Demetrija kopljima.

Ubistvo mučenika. Dimitri. Ikona. 1. kvartal XVII vijeka (Muzej Benaki, Atina)

Telo Velikomučenika Dimitrija izbačeno je da ga progutaju divlje zveri, ali su ga Solunjani tajno izdali do temelja. Dimitrijev sluga Lupp je uzeo krvavu haljinu i mučenički prsten i počeo s njima liječiti bolesne. I on je pogubljen. Za vreme cara Konstantina Velikog (324-337) podignut je hram nad grobom velikomučenika Dimitrija, a sto godina kasnije otkrivene su njegove netruležne mošti. Na grobu velikomučenika Dimitrija vršena su čuda i iscjeljenja. Za vreme vladavine cara Mauricijusa, Avari koji su živeli na Donu opsedali su grad Solun. Sveti Dimitrije se pojavio na gradskom zidu, a 100.000-na vojska opsadnika je pobjegla. Drugi put je svetac spasio grad od gladi. Žitije Svetog Dimitrija priča da je oslobodio zarobljenike od nevjerničkog jarma i pomogao im da stignu do Soluna.

Od 7. veka Tokom raka Svetog Dimitrija počelo je da teče mirisno i čudotvorno smirno, o čemu su pisali savremenici. U XIV veku. Demetrije Krizolog je o tome pisao: miro „po svojim svojstvima nije voda, ali je gušće od nje i ne liči ni na jednu od nama poznatih supstanci... Neverovatnije je od svih tamjana, ne samo veštačkih, već i prirodno stvoren od Boga.” Zbog toga je Velikomučenik Dimitrije nazvan Mirotočivi.

Dimitrije Solunski, Martirije Zelenecki i Jovan Zlatousti


apostol Filip, sveti Teodor i Dimitrije

St. Martyr. Georgija i Dimitrija

Crkveno poštovanje Svetog velikomučenika Dimitrija u Ruskoj Crkvi počelo je odmah nakon Krštenja Ruskog. Na pocetak 70s XI vek odnosi se na osnivanje Dimitrijevskog manastira u Kijevu, kasnije poznatog kao Mihailovsko-Zlatokupolni manastir. Manastir je sagradio sin Jaroslava Mudrog, veliki knez Izjaslav, u krštenju od Dimitrija († 1078). Mozaička ikona Svetog Dimitrija Solunskog iz Saborne crkve Dimitrijevskog manastira sačuvana je do danas i nalazi se u Državnoj Tretjakovskoj galeriji.

Od davnina se uspomena na Svetog Dimitrija Solunskog u Rusiji vezuje za vojničke podvige, rodoljublje i odbranu otadžbine. Svetac je na ikonama prikazan kao ratnik u pernatom oklopu, sa kopljem i mačem u rukama. Na svitku (na kasnijim slikama) napisali su molitvu kojom se sveti Dimitrije obraća Bogu za spas svog rodnog Soluna: „Gospode, ne razori grad i ljude. Ako spaseš grad i ljude, ja ću biti spašen s njima, ako ga uništiš, s njima i ja ću propasti."

U duhovnom iskustvu Ruske Crkve, poštovanje Svetog velikomučenika Dimitrija Solunskog usko je povezano sa uspomenom na branitelja Otadžbine i Crkve, velikog kneza moskovskog Dimitrija Donskog († 1389). „Beseda o životu i upokojenju velikog kneza Dimitrija Ivanoviča, cara ruskog“, napisana 1393. godine, kao i drugi antički izvori, veliča ga kao sveca. Duhovni sin i učenik mitropolita Aleksija, svetitelja moskovskog († 1378; spomen 12. februara), student i sagovornik velikih molitvenika ruske zemlje - Svetog Sergija Radonješkog († 1392; spomendan 25. septembra), († 1392. ; spomendan 11. februara), Sveti Teodor Rostovski († 1394.; spomendan 28. novembra), veliki knez Dimitrije „bio je veoma tužan za crkve Božije, i držao zemlju rusku svojom hrabrošću: pobedio je mnoge neprijatelje koji su ustao protiv nas i ogradio svoj slavni grad Moskvu divnim zidinama.” Od vremena kada je Kremlj od belog kamena sagradio veliki knez Dimitrije (1366), Moskva je počela da se naziva belokamenom. „Ruska zemlja je cvetala u godinama njegove vladavine“, svedoči naslov „Slovo“. Molitvama svog nebeskog zaštitnika, svetog ratnika Dimitrija Solunskog, veliki knez Dimitrije izvojevao je niz blistavih vojnih pobjeda koje su predodredile daljnji uspon Rusije: odbio je navalu litvanskih trupa Olgerda na Moskvu (1368,1373) , porazio tatarsku vojsku Begiča na reci Voži (1378), slomio vojnu moć cele Zlatne Horde u bici na Kulikovom polju (8. septembra 1380. na dan proslave Rođenja Blažene Djevice Marije) između rijeka Don i Nepryadva. Kulikovska bitka, za koju su ljudi prozvali Dimitrija Donskog, postala je prvi sveruski nacionalni podvig koji je okupio duhovne snage ruskog naroda oko Moskve. "Zadonshchina", nadahnuta herojska pesma koju je napisao sveštenik Zefanije Rjazan (1381), posvećena je ovoj prekretnici u ruskoj istoriji.

Knez Dimitrij Donski je bio veliki poštovalac Svetog velikomučenika Dimitrija. On je 1380. godine, uoči Kulikovske bitke, iz Vladimira u Moskvu svečano prenio glavnu svetinju Vladimirske Dimitrijeve katedrale - ikonu Velikomučenika Dimitrija Solunskog, ispisanu na tabli svečevog groba. U moskovskoj katedrali Uznesenja podignuta je kapela u ime Velikomučenika Dimitrija. U znak sećanja na vojnike koji su pali u Kulikovskoj bici, Dimitrijevska roditeljska subota je ustanovljena za pomen u celoj crkvi. Prvi put je ovu zaupokojenu službu u Trojice-Sergijevom manastiru 20. oktobra 1380. godine obavio sveti Sergije, iguman Radonješki, u prisustvu samog velikog kneza Dimitrija Donskog. Od tada se svake godine u manastiru obeležava svečanim pomenom heroja Kulikovske bitke, među kojima su shimonasi-ratnici Aleksandra (Peresvet) i Andreja (Osljabi).

Legenda o čudima velikomučenika Dmitrija Solunskog

Postoji nekoliko zbirki priča o čudima Dmitrija Soluna, od kojih su 2 nastale u 7. veku. u Solunu, smatraju se najstarijima, činili su osnovu svih kasnijih. Oni pokazuju glavne karakteristike slike velikog mučenika i prirodu njegovih podviga. Autor najstarije zbirke (Zbirka I - BHG, N 499-516) je arhiepiskop solunski Jovan (kraj 6. - početak 7. vijeka), nastanak njegovog djela datira iz vremena vladavine cara Iraklija (610-641). Jovanova zbirka sastoji se od 15 tematski odabranih čuda.

Čudo 1 “O eparhu Marijani”

Eparh Marijan Ilirički počeo je da se upušta u proždrljivost, tjelesne strasti i druge grijehe, od kojih se teško razbolio, a nikakvo liječenje mu nije moglo pomoći. Marijan je odbio magičnu amajliju koja mu je ponuđena, preferirajući spas svoje duše nego oporavak. Tada mu se u snu javio Dmitrij Solunski i naredio mu da ode u svoj hram. Nakon što je prenoćio u crkvi Velikog mučenika, Marijan je ozdravio. Ovaj događaj se mogao dogoditi tek sredinom 5. vijeka, kada je, nakon pada Sirmijuma, Solun postala rezidencija vladara Ilirika. Moguće je da ga je John pozajmio iz starije zbirke.

Čudo 2 “O onom koji je krvario”

Izvjesni vojskovođa koji je služio pod vlašću eparha Ilirika patio je od jakog krvarenja u želucu. Pošto je bio poznat po svojoj vjeri i blagom raspoloženju, cijeli grad je saosjećao s njim, ali mu ni jedan lijek nije pomogao. Pred smrt, tražio je da ga odvedu u hram glavnog branioca grada. Na pitanje ko je to, odgovorio je: „Dionizije Solunski“. Dobio je iscjeljenje u svom hramu.

Čudo 3 “O kugi”

Jovan detaljno opisuje epidemiju od koje su umirala novorođenčad, vojnici i vladari. Uzdajući se u pomoć zaštitnika Soluna Dmitrija Solunskog, ljudi su se usrdno molili cele noći u njegovom hramu, a sledećeg jutra mnogi od njih su počeli da se oporavljaju, dok su oni koji su ostali kod kuće umrli. Ovaj događaj datira iz jula 586.

Sljedeća grupa čuda (4-7) u Zbirci I pripada kategoriji „duhovnog iscjeljenja“, odnosno oslobađanja od zabluda.

Miracle 4 "Odemons"

Priča o ratniku koji je bio opsjednut demonima i nije mogao da se moli. Njegovi drugovi su ga odveli u hram Dmitrija Soluna i tamo položili, a sledećeg jutra mu se vratio razum.

Čudo 5 “O traženju moštiju mučenika”

Car Mauricijus je tražio da mu arhiepiskop Euzebije Solunski pošalje mošti Dmitrija Solunskog da mu pomogne u ratu. Euzebije je odbio cara, podsećajući da je car Justinijan uzalud pokušavao da dobije mošti svetitelja. Tada su crkveni službenici odlučili da otvore mošti iskopavanjem na njihovoj navodnoj lokaciji, ali su ih zaustavio iznenadni plamen i glas Dmitrija Solunskog, koji im je to zabranio.

Čudo 6 “O srebrnom tronu”

Tokom požara u hramu Dimitrija Solunskog, uništen je srebrni ciborijum nad grobom, glavni ukras hrama. Arhiepiskop Euzebije, kako bi nadoknadio srebro koje je nedostajalo za obnovu ciborijuma, odlučio je da istopi tron ​​koji se nalazio u hramu, ali se Dmitrij u snu ukazao jednom od sveštenika i zabranio mu to. Međutim, Euzebije mu nije vjerovao, tada se Dmitrij po drugi put pojavio svećeniku, a nakon 18 mjeseci - i treći put, obećavši da će se pobrinuti za ciborijum. Ubrzo je Euzebiju prišao neko po imenu Mina, a potom i drugi donatori srebra za restauraciju ciborijuma.

Čudo 7 “O poroku Onesiforu”

Izvesni mladić, Onisifor, čija je dužnost bila da pali sveće i postavlja kandila u hramu Dimitrija Solunskog, počeo je da krade i prodaje sveće i proneverava novac. Dmitrij mu se javio u snu, ali Onisifor nije poslušao svečevo upozorenje. Jedne noći htio je ukrasti svijeće iz ciborijuma, ali ga je zaustavio Dmitrijev glas iz kovčega. Onisifor je pao kao gromom pogođen, a kada se probudio, pokajao se i napustio svoju grešnu strast. Čudo se dogodilo za vreme Jevsebija (Jovanovog prethodnika na crkvenom tronu u Solunu), ali pre nego što je postao episkop, odnosno pre 586. godine.

Čuda 8-15 govore o zaštiti Soluna od raznih katastrofa.

Čudo 8 “O pomoći velikomučeniku u gladi”

Nakon što je opsada grada ukinuta, nastupila je glad, jer su varvari koji su napadali uništili useve i sve zalihe u tom području. Osim toga, zbog glasina da je Solun zauzet, trgovački brodovi su prestali da dolaze u grad. Stanovnicima je prijetila opasnost od gladi. Tada se veliki mučenik javio u snu Stefanu, kapetanu brodova sa žitom koji su išli za Carigrad, i naredio mu da promeni kurs i otplovi u Solun. Svetac je hodao po moru ispred lađe i pokazao put. Kada je kapetan stigao u grad, govorio je o viziji Dmitrija Solunskog, koji je po prvi put pokazao čudesnu moć izvan zidina Soluna. Događaj datira iz jeseni 586. godine.

Čudo 9 “O pomoći mučeniku u gladi drugi put”

Velikomučenik je u svoj rodni grad, kome je pretila glad, poslao brodove sa hranom, ali se ovoga puta nije ukazao trgovcima, već ih je nadahnuo da odu u Solun. Datirano ca. 610

Čudo 10 “O Lady Eutaxiji”

Priča datira iz krvavog građanskog rata pod carem. Foke (602-610), koja je započela na istoku (Kilikija, M. Azija), a zatim se proširila na Ilirik i Solun. Jedan čovek, koji je nedavno stigao u grad i još uvek nije bio upoznat, sanjao je da se nalazi u hramu Dimitrija Solunskog, na čijoj se levoj strani nalazio ciborijum izuzetne lepote. Pitao je o kakvoj se građevini radi, a rečeno mu je da je, kako se priča, tu počivao veliki mučenik. Dmitrij. Čovek je hteo da pogleda unutra, a kapije ciborijuma su mu se otvorile. Tamo je ugledao nekakvu srebrnu postelju, na čijem se čelu nalazio zlatni tron ​​posut dragim kamenjem, a na njemu je sjedio sam Dmitrij. U dnu kreveta nalazio se još jedan tron, napravljen od srebra, na kojem je sjedila lijepa plemenita žena. Ustala je i zakoračila prema vratima, ali je svetac zaustavio i zamolio je da ne napušta grad koji joj je bio potreban. Sanjač je pitao ko je ona i dobio je odgovor da je ona neka Eutaksija. Ona je poslana od Boga da bude saputnica Dmitriju Solunskom. San je protumačen kao znak da veliki mučenik ne dozvoljava Eutaksiji da napusti grad, koji je doživljavao građanske sukobe. Ovo čudo sadrži najdetaljniji opis ciborijuma, navodnog nadgrobnog spomenika Dimitrija Solunskog.

Čudo 11 “O bogohulnom Eparhu”

Centralna ličnost i ovdje je izvjesni eparh Ilirika, koji je bio vrlo arogantan i s prezirom se odnosio prema građanima. Kada je došao do tačke bogohuljenja, za kaznu ga je pogodila bolest: telo mu je bilo prekriveno strašnim čirevima. Tako je patio skoro godinu dana i izbavio se od bolesti tek pošto se sa suzama ispovedio u Dmitrijevom hramu. Ovo čudo datira od ca. 586

Čuda 12-15 sadrže opis vojne pomoći koju je Demetrije Solonski pružio gradu. Svi se odnose na istorijske događaje kojima su svjedočili savremenici arhiepiskopa Jovana.

Čudo 12 “O sagorevanju ciborijuma”

Drugog dana praznika u čast Dmitrija (26. oktobra), u noći 28. oktobra, ciborijum se zapalio i rastopljeno srebro je teklo kao reka po podu. Probuđeni građani požurili su da gase vatru. Kada je vatra ugašena, a građani se još nisu razišli, crkveni službenici su počeli da strahuju da će hram biti opljačkan, i nisu znali kako da izvuku ljude iz njega. Tada je Dmitrij inspirisao jednog od njih da objavi lažnu uzbunu o napadu varvara. Ubrzo se gomila razišla, a sluge su počele mirno skupljati rastopljeno srebro. Kada su se građani, naoružani, popeli na zidine grada, pokazalo se da se slovenska vojska zapravo tiho približila Solunu. Borba je trajala cijeli dan dok se napadači nisu povukli. Ovo čudo sadrži najranije pominjanje praznika sveca - 26. oktobra. Događaj je teško dodijeliti određenoj godini, a predloženi datumi se kreću od 584. do 609. godine.

Čudo 13 “O opsadi grada”

Arhiepiskop Jovan ga naziva „najvažnijim mučeničkim čudom“, koje je spasilo Solun od sigurnog uništenja. Planirajući da nanese što više tuge caru Mauricijusu, vođa (kagan) Avara je okupio sebi potčinjene Slovene i krenuo sa ogromnom vojskom na Solun. Čisteći sve na svom putu, vojska je napredovala prema gradu brže nego što se moglo očekivati. Ali Dmitrij je poslao mrak neprijateljima, tako da su zauzeli tvrđavu MC. Matrone su otišle iz grada i ostale tamo, a grešku su otkrile tek do zore. Kada je juriš na grad konačno počeo, Dmitrij se pojavio na zidu u opremi teško naoružanog ratnika i prvog varvara od onih koji su se penjali uz stepenice bacio na zid kopljem. Dok je pao, nosio je sve ostale sa sobom. Obuzeti strahom, varvari su se povukli sa zidina. Nakon prvog neuspjeha, Avari i Sloveni su grad opkolili čvrstim prstenom. Građane je obuzeo užas, jer nikada izbliza nisu vidjeli toliko varvara. Osim toga, stanovništvo grada je nakon epidemije kuge znatno smanjeno, a spas se činio nemogućim.

Čudo 14 “O pjevačici”

Vjeruje se da su u početku čuda 13-14 bila jedna priča, koja je zbog velikog obima podijeljena na 2 dijela. 1. govori o tome kako je Dmitrij sprečio varvare da iznenada zauzmu grad, 2. govori o tome kako je Solun izbačen iz opsade. U središtu svake od priča nalazi se čudo povezano s pojavom velikog mučenika za pružanje vojne pomoći, ali osim toga, postoji još nekoliko svetiteljeva čuda, koja objašnjavaju uspjehe građana i neuspjehe varvara. tokom opsade. Nekoliko dana prije pojave varvara, arhiepiskop Jevsevije je sanjao da je u gradskom pozorištu, gdje će neki pjevač pjevati o njemu i njegovoj kćeri. Probudivši se, Euzebije je pogodio da mu je ćerka Solun. Znajući da ovakvi snovi nagoveštavaju nesreću, molio se dan i noć. Kada su varvari napali grad, on je odmah shvatio šta je pevač prorekao. Grad nije imao dovoljno ljudi, novca ili oružja da odbije napad.

Ali iznenada, na iznenađenje napadača, na zidovima su se pojavili ratnici koji su došli niotkuda - Bog je poslao svoju vojsku u pomoć. Autor detaljno opisuje opsadu, tokom koje su se varvari nekoliko puta približavali da zauzmu grad, ali je Dmitrij pomogao u odbijanju napada, a napadači su se vratili u logor praznih ruku. Sedmog dana opsade, varvari su odlučili da krenu u odlučujuću bitku. Međutim, na dogovoreni dan, neočekivano su se povukli sa zidina grada, obuzeti užasom. Dok su se povlačili, pljačkali su i ubijali jedni druge. Prebjegi sa njihove strane rekli su da su dan ranije vidjeli vojsku kako izlazi iz gradskih vrata, koju je predvodio “vatreni i blistavi čovjek na bijelom konju i obučen u bijelu odjeću”. Građani su shvatili da je to bila anđeoska vojska koju je predvodio Dmitrij Solunski. Ovaj događaj se može pripisati 586. ili 597. Većina istraživača je sklona datumu 22-29. septembra 586. godine.

Čudo 15 “O pojavi anđela”

Anđeli razgovaraju sa vojnim komandantom. Dimitrija o sudbini Soluna. Oznaka ikone „Vmch. Dimitrije Solunski sa svojim životom" Početak. XVI vijek

Trećeg dana opsade, jedna ilustracija je bila vizija u hramu velikog mučenika: 2 anđela su pokucala na kapije ciborijuma. Kapije su se otvorile i ilustrator je unutra ugledao Dmitrija Solunskog iz kojeg je izbijala zaslepljujuća svetlost. Anđeli su mu rekli da napusti grad, koji je Bog predavao u ruke paganima. Dmitrij je bio tužan i zamolio je anđele da prenesu Bogu njegovu molbu da ne odustane od grada ili da mu dopuste da položi dušu za stanovnike grada. Anđeli su nestali, a Dmitrij. vratio u grobnicu. Sljedećeg jutra varvari su pobjegli. Ovo čudo je od velike važnosti za formiranje slike sveca kao branitelja otadžbine, koji odbija da napusti grad, kažnjen za svoje grijehe, i moli za oproštenje od Boga.

Sastanak II(BHG, N 516z - 523) nastao je kao direktan nastavak Zbirke I. U uvodu autor daje razloge da se njena kompilacija pripiše 80-90-im godinama. VII vek Zbirka II sačuvana je u jednom rukopisu (Pariz. gr. 1517), gdje slijedi Zbirku I. Ne zna se ni ime autora ni njegov društveni položaj, odnosno izgubljena je kućna stranica s početkom 1. poglavlja. , ali iz dela se jasno vidi da je autor bio stanovnik Soluna. Zbirka II sastoji se od 6 čuda i bogatija je istorijskim podacima od Zbirke I. Sva čuda (osim 6.) odnose se na odbranu grada od varvara.

Čudo 1 “O opremanju brodova Droguvita, Sagudata, Velegesita i drugih”

Priča o čudima Dmitrija Solunskog, koje je izvršila flota slovenskih plemena tokom napada na Solun. Prije nego što su započeli opsadu grada, Sloveni su, napadajući s mora na monoksilnim brodovima (jednostrukim brodovima), opustošili druge regije Grčke - Tesaliju, Epir, Ahaju, zauzeli većinu grčkih ostrva i stigli do obala Male Azije. . Pripremili su sofisticirana oruđa za opsadu za napad na Solun. Kada su, nakon 3 dana priprema, Sloveni krenuli u juriš, vidjeli su Dmitrija u bijeloj halji kako hoda oko zida i hoda uz more kao po kopnu. A onda su slavenski brodovi postali nekontrolisani, sudarili se jedni s drugima i prevrnuli. Duvao je čeoni vjetar, a preživjeli brodovi nisu mogli da se vrate, jedva su se mogli odmaknuti. Sloveni su planirali da zauzmu grad iznutra. Njihov vođa, po imenu Hatzon, želeo je tajno da uđe u Solun, ali je otkriven i predat građanima. U znak sećanja na to, nedaleko od nesačuvanog hrama Dmitrija Solunskog u tom kraju bila je slika. Xylon. Slavenski pomorski napad na grad datira se u ca. 615 O aktivnom delovanju Slovena na Balkanu u prvim decenijama VII veka. Izvještavaju i drugi vizantijski autori, ali Zbirka II je jedini izvor koji nam omogućava da rekonstruišemo tok događaja u južnim krajevima poluostrva. Tokom napada, Sloveni su doveli svoje porodice u Solun, sa namerom da zauzmu grad i ovde se nasele. Njihove pomorske operacije pokrivale su gotovo cijelu obalu Grčke, uključujući Peloponez, sa susjednim ostrvima, pomorsku zonu Makedonije i obale Male Azije. Prvo, Sloveni su trebali zauzeti unutrašnjost poluotoka. To što je Solun opstao u ovim okolnostima savremenici su doživljavali kao čudo.

Čudo 2 "O Kaganovom ratu"

Pošto su podbacili u Solunu, Sloveni su poslali mnoge poklone Avarima, obećavajući da će dati još više ako im pomognu da zauzmu grad. Sakupivši sva plemena pod svojom kontrolom, kagan je krenuo na Solun. Ovaj napad je bio još opasniji od prethodnog. Arhiepiskop Jovan je nastojao da podrži duh opkoljenih, penjao se na zidine, prizivajući nadu u pomoć Božju i Dmitrija Solunskog. Jedan od meštana, ispisavši ime velikog mučenika na kamen, baci ga na neprijatelje, koji se sudare sa drugim velikim kamenom koji su bacili Sloveni i okrene ga nazad. Oba kamena su pala na katapult varvara, uzrokujući velike žrtve. Istog dana dogodio se jak potres, varvari su vidjeli da se zid srušio i navalili na grad, ali kako su se približili, uvjerili su se da zid stoji kao i prije. Strijele koje su ispalili varvari okrenule su se protiv njih. Odjednom se gradska luka napunila brodovima koji su prevozili razne zalihe. Mornari su rekli da ih je poslao nepoznati zvaničnik, ali su meštani odmah shvatili da je to Dmitrij, jer zemlja još nije znala za iznenadni napad varvara na Solun. Kagan je, videći da ne može zauzeti grad, pristao na otkupninu i povukao se. Opsada je trajala 33 dana. Datovana je u 618.

Čudo 3 “O potresu i paljenju hrama”

Ubrzo nakon opsade o kojoj se govorilo u prethodnom Čudu, nadbiskup Jovan je imao viziju zemljotresa u gradu. Zamolio je Boga da odgodi kaznu do njegove smrti. Njegova molitva je uslišana. Otprilike mjesec dana nakon smrti arhiepiskopa Jovana dogodio se zemljotres. Potresi su trajali nekoliko dana, ali je prvi bio posebno jak, tako da se taj dio grada odmah srušio, ali niko od mještana nije poginuo, jer su uspjeli napustiti svoje kuće i grad pod Dmitrijevom brigom. Drugo čudo je bilo da Sloveni koji su bili u blizini nisu napali Solun.

Rekli su da su, kada su vidjeli da je grad uništen i kapije otvorene, uzeli alat da raščiste ruševine i otišli po imanje mještana, zaključivši da su svi poginuli. Kada su se približili, otkrili su da je grad stajao kao i prije, a da su na zidinama naoružana straža. Kakvo je to čudo zapravo bilo može se protumačiti na dva načina: ili su Sloveni postali žrtve iluzije, ili su se zidovi zaista srušili, a Dmitrij ih je obnovio. Tokom katastrofe, sam Dmitrij Solunski se pojavio da čuva grad, a ovaj put je hodao u pratnji drugih svetaca. Ubrzo nakon zemljotresa, Dmitrijev hram se zapalio. Unatoč svim naporima, požar nisu uspjeli ugasiti, a bazilika je potpuno uništena. Solunjani su to doživljavali kao kaznu za svoje grijehe, a neki su odlučili da je Dmitrij tražio od Boga da kazni njegov hram kako bi odvratio još veću kaznu od grada. Dmitrij Solunski, javivši se u snu jednom pravedniku, rekao je da će hram biti obnovljen. Opisani događaji datiraju iz 20-ih ili 30-ih godina. VII vek Čudom 3 završava se priča o događajima iz vremena arhiepiskopa Jovana. Sljedeća čuda se odnose na naredne decenije i događaje čiji je savremenik nepoznati autor Zbirke II.

Čudo 4 “O gladi i opsadi zbog Perwooda”

Ovaj tekst je najveći u Zbirci i istorijski najvredniji. Autor ga dijeli na nekoliko. dijelovi. Radnja je zasnovana na pokušaju Slovena, koji su se dugo naselili oko Soluna, da zauzmu grad. Povod za sukob bilo je hapšenje slovenskog kneza koji se nalazio u gradu. Perwood. Slovenska plemena opkolila su grad sa svih strana, tako da je stanovnicima prijetila opasnost od gladi. Da bi spasio svoje sunarodnjake, Dmitrij je napravio nekoliko čuda. Prema njegovom zanatu, uhvaćen je Perwood, koji je nakon prvog hapšenja uspio pobjeći. Tada je zaustavio bijeg stanovnika Slavenima zbog velike gladi: Dmitrij je potonjeg nadahnuo idejom da građanstvo proda u ropstvo Slavenima iz unutrašnjosti poluotoka. Nakon nekog vremena, kada su u gradu ostali samo najslabiji, jer su svi mladi i jaki plovili na brodovima po hranu u Tesaliju, Sloveni su odlučili da jurišaju. Tada je Dmitrij, pojavivši se lično sa štapom u ruci, odagnao neprijatelje od kapije. Zahvaljujući ovom čudu i činjenici da, uprkos opsadnim mašinama s jedne strane i iscrpljenosti branilaca s druge, neprijatelji ipak nisu mogli zauzeti Solun, shvatili su da grad ima svece zaštitnike. Kada je carska vojska pritekla u pomoć, sklopljen je mir sa Slovenima. Glavno čudo u ovoj dugačkoj radnji je obraćenje slavenskog majstora izumitelja u kršćanstvo. Izvjesni majstor odlučio je izgraditi neobičnu opsadnu mašinu u obliku kule, koja bi mogla primiti ratnike s raznim oružjem. Ali Dmitrij mu se pojavio, udario ga u lice, a gospodar je izgubio razum. Pobegao je u planine, gde je počeo da živi kao divlja životinja. Došavši k sebi, sazna ko je svetac koji mu se javio i ubrzo primi krštenje. Ova važna epizoda ocrtava novu liniju u svečevim čudima - obraćenje pagana na kršćanstvo. Blokada grada od strane Slovena trajala je 2 godine i najvjerovatnije datira iz 676-678.

Čudo 5 “O međusobnom ratu koji su Bugari Moor i Coover planirali protiv grada”

Radnja se odnosi na prekretnicu u istoriji Balkanskog poluostrva, kada se Avari više ne pominju u izvorima, Sloveni postaju važan demografski element, a Bugari počinju da predstavljaju ozbiljnu pretnju. Tekst pokazuje koliko se brzo mijenjala situacija u Makedoniji i na poluostrvu u cjelini. Neki od podanika Avarskog kagana, potomci Grka koji su nekada bili zarobljeni i pomešani sa Slovenima i Bugarima, odlučili su da napuste Kaganat i vrate se pod vlast carstva. Prešavši Dunav, stigli su do Soluna i ulogorili se u blizini grada. Bugarin po imenu Kuver, koji je predvodio ovaj egzodus iz Kaganata, nije želeo da pusti ljude koji su pokušavali da se vrate u grad svojih predaka, iz straha da će izgubiti vlast. Ljudi su počeli da beže od njega u Solun. Tada je Coover odlučio da u grad pošalje čovjeka koji mu je odan po imenu Moor kako bi tamo izazvao "građanski rat". Sprovođenje ovog plana spriječio je Dmitrij Solunski. U snu se pojavio komandantu brodova Sisiniju u blizini ostrva Skijatos i naredio mu da hitno krene prema gradu, dok je veliki mučenik stvarao vetar. Dolazak Sisinijevih brodova spasio je Solun. Ovi događaji datiraju iz 80-ih godina. VII vek Sačuvani su Mavrov pečat i drugi dokazi koji potvrđuju autentičnost podataka. Ovim čudom završavaju se priče o opsadi grada od strane varvara. Prema autoru, svi njihovi pokušaji da zauzmu Solun bili su osuđeni na propast, jer je grad kao dom Dimitrija Solunskog trebalo da ostane netaknut.

Čudo 6 “O episkopu Kiprijanu”

Koji je otišao iz Afrike u Carigrad. Pred obalom Helade zarobili su ga Sloveni i pao u ropstvo. Jednog dana pojavio se pred njim izvjesni mladić u vojničkom odijelu i rekao da se zove Dimitrije i da mu je kuća u Solunu. Naredio je Kiprijanu da ga prati, ali da usput ćuti i da mu se ne obraća. Nakon 8 dana, Kiprijan je stigao do Soluna i njegov vodič je nestao. Episkop je potražio kuću ratnika Dimitrija u gradu da mu zahvali; u hramu Dimitrija Solunskog prepoznao je svog saputnika na ikoni i sve ispričao solunskom arhiepiskopu. Po povratku u Afriku, Kiprijan je u svojoj domovini podigao hram u ime Dmitrija Solunskog, koji mu je sam pomogao da dobije mermer za gradnju. U ovom hramu mnogi su se isceljivali od uboda škorpiona pomazujući se uljem iz kandila ispred ikone Velikomučenika.

Radomirovo čudo

Bugarski car Radomir bio je čovjek žestoke ćudi. Njegova omiljena zabava bio je lov, tokom kojeg je ljude trovao životinjama. Dovedeni u očaj, podanici su molili Dmitrija da ih izbavi od njihovog mučitelja. Jednom, tokom lova, namamivši Radomira na teško dostupno mjesto, veliki mučenik se pojavio pred njim na konju, jednim udarcem zbacio Radomira s konja i probo ga kopljem, a zatim postao nevidljiv. Riječ je o Gabrijelu Radomiru (1014-1015), koji je bio sin bugarskog kralja Samuila i predvodio je borbu Bugara protiv vizantijskih osvajanja. Ubio ga je njegov rođak Ivan Vladislav tokom lova, o čemu svedoče neki istorijski izvori.

Čudo o Kalojanu

Čudo Velikog Mučenika. Dimitrija o caru Kalojanu. Ikona. XVIII vijek

Bugarski car Kalojan (1197-1207), opustošivši mnoge gradove u Trakiji i Makedoniji, namjeravao je da zauzme Solun, gdje su se čuvale mirotočive mošti Dmitrija Solunskog. Prišao je gradu i smjestio se da se odmori. Noću mu se ukazao Dmitrij na bijelom konju i ubo ga kopljem u srce. Kalojan se probudio sa dubokom ranom i rekao vojskovođi Manastiru o viziji. Kalojan je umro, a njegova je vojska, obuzeta užasom, pobjegla, uzevši kraljevo tijelo. Kalojan je bio mlađi brat osnivača Drugog bugarskog carstva, Petra (Teodora) i Asena (Belguna). Poznato je da je iznenada preminuo ili je ubijen noću u svom šatoru uoči napada na Solun. Bugari su se odmah povukli iz grada, a ubice nisu pronađene. Tajanstvena Kalojanova smrt izazvala je mnoge glasine, na osnovu kojih je zapisana priča o Džonu Stavrakisu. Legenda o Kalojanovom ubistvu od strane Dmitrija Solunskog nalazi se i među zapadnim piscima Alberikom i Robertom de Klarijem (XII-XIII vek).

Molitve Svetom velikomučeniku Dimitriju Solunskom Mirotočivom

Prva molitva

Sveti i slavni velikomučeniče Hristov Dimitrije, brzi pomoćniče i topli zastupniče onih koji sa verom pritiču k tebi! Stojeći hrabro pred Carem nebeskim, zamoli ga za oproštenje naših grijeha, i da se izbavimo od sverazorne pošasti, kukavičluka, potopa, vatre, mača i vječne kazne. Molite Njegovu dobrotu da ukaže milost ovom gradu, ovom hramu i svakoj hrišćanskoj zemlji. Tražite od Kralja vladajućih pobedu i pobedu nad neprijateljima, ali svu našu moć, mir, tišinu, čvrstinu u veri i napredak u pobožnosti: za nas, koji poštujemo časnu uspomenu tvoju, izmoli blagodatno ukrepljenje za dobra dela, da se ono što je ugodno Učitelju našem Hristu Bogu, koji ovde radi, udostoji tvojim molitvama da nasledi Carstvo nebesko, za Njegovo vječno slavljenje sa Ocem i Svetim Duhom. Amen.

Druga molitva

Sveti velikomučenici Hristov Dimitrije! Stojeći hrabro pred Carem Nebeskim, zamoli ga za oproštenje naših grijeha i da nas, proklete (imena), izbavimo od sverazorne pošasti, vatre i vječne kazne. Molite se za njegovu dobrotu da pogoduje ovoj župi (ili kući) i našem hramu. Isprosi nam blagodatno ukrepljenje za dobra dela, da se ono što je ugodno Učitelju našemu Hristu Bogu, koji ovde radi, udostoji molitvama tvojim da nasledi Carstvo Nebesko i da ga tamo proslavi sa Ocem i Svetim. Duh, zauvek i zauvek. Amen.

Copyright © 2015 Bezuslovna ljubav

- jedan od najpoštovanijih svetaca u pravoslavnom svetu, nebeski zaštitnik Soluna.

Život

Rođen je u bogatoj i plemenitoj porodici rimskog prokonzula u gradu Solunu u Grčkoj (Solun, sada Solun) za vreme vladavine zlih bogoboračkih kraljeva Dioklecijana i Maksimijana. Njegovi roditelji, tajni hrišćani, dugo nisu imali dece. Usrdno su se molili Gospodu da im podari nasljednika. Svemilostivi Gospod je uslišio njihove molitve i dao im sina, kojem su dali ime Dimitrije. Kada je dječak odrastao, pozvali su svećenika, tajno ga krstili u svojoj tajnoj kućnoj crkvi i neprestano ga poučavali u vjeru.

http://files.predanie.ru/mp3/%C6%E8%F2%E8%FF%20%F1%E2%FF%F2%FB%F5%2C%20%F7%F2%E8%EC%FB %F5%20%EF%F0%E0%E2%EE%F1%EB%E0%E2%ED%EE%E9%20%F6%E5%F0%EA%EE%E2%FC%FE/106_B%EC %F7.%20%C4%E8%EC%E8%F2%F0%E8%FF%20%D1%EE%EB%F3%ED%F1%EA%EE%E3%EE%20%28%EE% EA.%20306%29.mp3

Kada mu je otac umro, a Demetrije je već postao punoljetan, car Galerije Maksimijan, koji je stupio na prijesto 305. godine, pozvao ga je na svoje mjesto. Demetrije je bio zgodan, čedan, inteligentan i hrabar mladić, a car ga je, uveren u njegovo obrazovanje i vojno-administrativne sposobnosti, imenovao na mesto njegovog oca za prokonzula solunske oblasti, čija je glavna dužnost bila da brani gradove od varvara i istrebiti hrišćane. U odnosu na hrišćane, volja cara je bila izražena nedvosmisleno: „ Pogubi svakoga ko prizove ime Raspetoga.”.

Umesto da pogubi hrišćane, Dmitrij je počeo da obraća stanovnike Soluna u novu veru. Počeo ih je otvoreno poučavati kršćanskoj vjeri i iskorijeniti paganske običaje i idolopoklonstvo. Dobio je nadimak drugi apostol Pavle, jer je sam apostol ovdje osnovao prvu zajednicu vjernika.

Glasine o tome ubrzo su doprle do samog Maksimijana - carev gnjev nije imao granice. Vraćajući se iz pohoda na Sarmate (plemena koja su naseljavala crnomorske stepe), Maksimijan se zaustavio u Solunu, pun želje da se obračuna sa Solunskim hrišćanima.

Saznavši za to, sveti Dimitrije je svom vjernom sluzi Lupu unaprijed naredio da imanje podijeli siromasima uz riječi: „Podijelite među njima zemaljsko bogatstvo - mi ćemo tražiti za sebe bogatstvo nebesko. I posvetio se postu i molitvi, pripremajući se da primi mučenički vijenac.

Car je ušao u grad i pozvao svog prokonzula. Demetrije je hrabro priznao da je hrišćanin i počeo da osuđuje paganski politeizam. Car ga je zatvorio.

Kao u svetloj palati, sveti Dimitrije je sedeo u tamnici, hvaleći i slaveći Boga. Đavo se, želeći da uplaši sveca, pretvorio u škorpiona i hteo da ga ubode u nogu. Prekrstivši se, svetac je neustrašivo zgazio napadača. Bio je počašćen i posjetom Anđela Božijeg, koji mu je donio mir i ohrabrio ga prije patnje.

U međuvremenu, car je organizovao gladijatorske igre i počeo se zabavljati spektaklima. Imao je jednog omiljenog moćnika, izvanrednog rvača po imenu Liy, vandal po rođenju. Nakon što je naredio izgradnju visokih skela za njega, Maksimijan je sa velikim zadovoljstvom gledao kako se Lij bori sa svojim protivnicima i ubija ih u bolnu smrt, bacajući ih na koplja. Među mrtvima je bilo mnogo kršćana koji su bili prisiljeni u borbu.

Hrabri mladić po imenu Nestor, iz solunskih hrišćana, došao je svom mentoru Dimitriju u zatvor i zamolio ga da ga blagoslovi za borbu sa varvarinom. Prekrstivši Nestora, sveti Dimitrije je predvideo: „ Pobijedit ćeš Liju i izdržati muke za Krista!„Tada je, ušavši u bitku sa Lijem, pobedio kraljevskog rvača i bacio ga sa platforme na oštra koplja. Lijina smrt je veoma rastužila kralja: on je odmah naredio da se blaženog Nestora pogubi. Ali ovo pogubljenje nije utješilo Maksimijana; cijeli dan i cijelu noć je žalio zbog Lijine smrti. Saznavši da je sveti mučenik Nestor stupio u jedinstvenu borbu sa Lijom po savetu i blagoslovu svetog Dimitrija, car naredi da se svetog Dimitrija probode kopljima.

Rano ujutro 26. oktobra 306. godine vojnici su ušli u tamnicu. Našli su sveca kako stoji u molitvi i odmah ga proboli kopljima. Telo Velikomučenika Dimitrija izbačeno je da ga progutaju divlje zveri, ali su ga Solunjani tajno izdali do temelja.

Vjerni sluga Sveti Lup sakupio je krv svetog velikomučenika Dimitrija na ručnik, skinuo mu carski prsten, u znak njegovog visokog dostojanstva, i umočio ga u krv. Sa prstenom i drugim svetinjama, osvećenim krvlju svetog Dimitrija, sveti Lup je počeo da leči bolesne. Car je naredio da ga uhvate i ubiju.

Istorija sa relikvijama

Prema njegovom životu, nakon pogubljenja Dimitrija, njegovo telo je bačeno da ga progutaju zveri, ali ga nisu dirali i ostatke su sahranili solunski hrišćani.

Pod svetim Konstantinom, ravnoapostolnim (306-337), podignuta je crkva nad grobom Svetog Dimitrija u kojoj su vršena mnoga čuda i isceljenja.

Bazilika Svetog Dimitrija

I nakon 100 godina, jedan ilirski plemić po imenu Leonty Pošto je u tom hramu dobio isceljenje od teške, neizlečive bolesti, hteo je da u znak zahvalnosti sagradi novi veličanstveni hram.

Nekadašnji mali hram je demontiran, a kada su počeli kopati jarak za temelj, pronađene su mošti Svetog velikomučenika Dimitrija potpuno netaknute i netruležne. Iz njih je teklo mirisno smirno, tako da se sav grad ispunio mirisom, zbog čega je velikomučenik Dimitrije dobio crkveno ime Miro-toki.

Školjka za prikupljanje mira u kripti bazilike

Sa velikim poštovanjem, svete mošti su izvađene iz zemlje, a mnogi bolesnici su dobili iscjeljenje kroz pomazanje tekućim mirom. Leontij se radovao ne toliko zbog svog isceljenja koliko zbog pronalaska svetih moštiju. Ubrzo je završio započeti posao i na tom mestu sagradio prelep hram u ime Svetog Dimitrija. Ovdje, u kovčegu, uvezanom u zlato i srebro, ukrašenom dragim kamenjem, položene su časne mošti velikog mučenika.

Ciborij za svetište sa moštima sv. Dimitrija (nalazi se u lijevom brodu bazilike)

Kada je došlo vrijeme da se Leontije vrati u domovinu, odlučio je da uzme dio moštiju svetitelja kako bi u svom gradu sagradio crkvu u ime velikomučenika Dimitrija. Ali svetac, pojavivši se, zabrani mu da odvoji bilo koji deo moštiju. Zatim je uzeo samo pokrov umrljan krvlju svetitelja, uz pomoć kojeg je na čudesan način prešao uzburkanu i punovodnu rijeku na koju je naišao na putu. Vrativši se u Iliriju, Leontije je tamo podigao hram u ime svetog velikomučenika Dimitrija, i tu su se događala čuda: Ilirski vladar je dobio iscjeljenje od krasta i gnoja koji su mu prekrivali tijelo, mnogi demoni i bolesnici su zauvijek ozdravili.

Miro-toki

Od davnina, mošti Svetog Dimitrija su poštovane kao mirotočive. Vjernici koji su dolazili u baziliku da se poklone svecu skupljali su smirnu u staklene ampule. Ratnici su pre bitke trljali svoja tela svetim smirnom. Miro su poštovali ne samo hrišćani. John Anagnost, koji je opisao zauzimanje grada od strane Turaka, izvještava da su i muslimani skupljali smirnu, smatrajući ga medicinskim lijekom za svaku bolest. U davna vremena, protok smirne je bio veoma obilan - vizantijski istoričar i pisac Nikita Honijat opisuje kako su Normani, koji su zauzeli Solun 1185. godine, bogohulno skupljali smirnu u lonce, pržili ribu na njoj i mazali cipele. Iako je mirotočenje moštiju sada prestalo, svetiteljeva se svetinja otvara na večernji uoči zadušnice i vjernicima se dijeli vata natopljena aromatičnom tekućinom.

Priče o čudima

Bazilika Svetog Dimitrija u Solunu

Postoji nekoliko zbirki priča o čudima Dimitrija Solunskog, nastalih početkom i krajem 7. veka. u Solunu. Smatraju se najstarijima i činili su osnovu za sve naredne. Posebno je mnogo čuda bilo u Solunu, gde su počivale mošti Velikomučenika Dimitrija.

Čudo srebrnog trona. Jednog dana izbio je požar u hramu posvećenom svecu. Jaka vatra je rastopila srebrni baldahin nad moštima svetitelja. Solunski arhiepiskop je u to vreme bio Jevsevije, koji je želeo da obnovi srebrni baldahin. Ali imao je premalo srebra. U ovom hramu nalazio se srebrni tron, koji je ostao potpuno neoštećen tokom požara. Nadbiskup je odlučio da tron ​​prenese u baldahinu za svečev grob, ali još nikoga nije obavijestio o svojoj namjeri. U isto vreme, u hramu je bio jedan pobožni prezviter po imenu Dimitrije. Sveti velikomučenik mu se javio tri puta sa rečima: „Idi i reci episkopu grada: nemoj prepuniti presto koji je u mom hramu... Ja ću se pobrinuti za svoj hram i grad, ostavi me. da se brinem o njima.” I tek treći put biskup je povjerovao prezbiteru i naredio da se ne prepuni prijestolje. Ubrzo je došao jedan građanin Soluna, po imenu Mina, i doneo sa sobom 75 funti srebra. Poželio je da se ovo srebro potroši za nadstrešnicu nad svečevim grobom. Tada su se pojavili i drugi Solunjani koji su takođe doneli srebro. Od donacija je napravljena prekrasna nadstrešnica za grob Velikomučenika Dimitrija.

Čudo opsade grada. Za vreme vladavine cara Mauricijusa, Avari koji su živeli na Donu opsedali su grad Solun. Sveti Dimitrije se pojavio na gradskom zidu i, udarivši kopljem, zbacio sa zida prvog neprijatelja koji se popeo na zid. Padajući, povukao je za sobom i ostale napadače, a vojska opsadnika od 100.000 ljudi pobjegla je u užasu. Ali nakon nekog vremena neprijatelj je došao k sebi i ponovo opsjedao grad. U to vreme neki pobožni Solunjanin po imenu Ilustrije usrdno se molio u crkvi Svetog velikomučenika Dimitrija za izbavljenje grada od njegovih neprijatelja. I odjednom je ugledao dva anđela kako ulaze u hram i kreću prema svečevom grobu. Na njihov poziv, svetac je „izišao u njegovom liku, a lice mu je sijalo jače od sunčeve zrake“. Anđeli su ga poljubili i prenijeli Gospodnju zapovijest da napusti grad, jer će grad preuzeti prljavi. Dmitrij je počeo da plače, rastužio se i tražio da kaže Vladiki: ne može napustiti svoj grad u takvoj nevolji i gledati njegovu smrt sa strane. “Ako uništiš grad, ja ću nestati s njim; ako me ti spasiš, ja ću biti spašen s njim.” Anđeli su bili nezadovoljni svečevom odlukom i otišli, upozoravajući ga da mu Božji gnjev prijeti zbog neposlušnosti. Svetac je legao u kovčeg. Ujutro je Illustry sugrađanima ispričao viziju, što ih je jako ohrabrilo i oduševilo. Sedmog dana opsade neprijatelji su pobjegli bez ikakvog razloga, napustili su svoje šatore i bacali oružje.

Čudo o pomoći velikomučenika u gladi. Nakon ukidanja opsade grada, uništene su sve zalihe žita i počela je glad u gradu. Svetitelj se više puta javljao na brodovima koji su plovili morem, obilazio molove i ostrva, zapovedajući posvuda brodovima sa žitom da plove do Soluna. Tako je grad spašen od gladi.

Čudo povratka moštiju mučenika. Kada je pobožni kralj Justinijan sagradio u Carigradu veličanstven hram u ime Sofije - Premudrosti Božije, poslao je poštene ljude u Solun da odatle donesu neke od moštiju svetog velikomučenika Dimitrija za ukrašavanje i osvećenje novopečenog podignut hram. Stigavši ​​u Solun, glasnici su pristupili svetom kovčegu, gde su počivale mošti velikog mučenika, da bi ispunili carsku zapovest; iznenada je iz kovčega eksplodirao plameni stub, obasuvši sve snopom varnica, a iz vatre se začuo glas: „Stanite i ne usuđujte se da me dodirnete.“ Svi prisutni su pali na zemlju, obuzeti strahom; tada su se glasnici, uzevši samo malo zemlje od mjesta gdje su se nalazile mošti, vratili kralju i ispričali mu sve što im se dogodilo. Svi koji su slušali njihovu priču ostali su zadivljeni. Glasnici su polovinu oduzete zemlje dali kralju, a ostatak je stavljen u crkvenu riznicu.

Čudo Sexton Onesiphorusa. Sveti Dimitrije nije dozvolio da se ukradu donacije date njegovom hramu. Jednog dana, mladić po imenu Onisifor, koji je vršio svoju poslušnost u solunskom hramu, na pouku đavola, došao je na ideju da ukrade sveće upaljene u blizini svetilišta sa moštima i ponovo ih proda, prisvojivši nastavlja za sebe. Sveti Dimitrije se javio Onisiforu u snu i izobličio ga s najvećim snishođenjem. Ovo je ostavilo utisak na mladića, ali ne zadugo. Ubrzo se vratio svom prethodnom zanimanju. I tako, kada je još jednom pružio ruku ka svijećama, iz kovčega se začuo glasan glas: „Opet to radiš?!” Mladić je pao na zemlju i ležao dok nije ustao, nakon čega je prisutnima ispričao svoju grešnu strast i prokletve Svetog Dimitrija i pokajao se.

Čudo oslobađanja zatvorenika.Žitije Svetog Dimitrija takođe govori da je oslobodio zarobljenike od nevjerničkog jarma i pomogao im da stignu do Soluna. Tako su dvije lijepe djevojke, uhvaćene i dobile naredbu od stranog princa da izvezu lik svetog Dimitrija (paganski knez je mnogo čuo o svetiteljevim čudima i htio je da se klanja njegovom liku kao da je idol). Kada su umorne devojke zaspale na poslu, čudesno su prenete, zajedno sa likom koji su izvezli, u solunski hram, gde je održano bdenije u čast praznika Svetog Dimitrija. Probuđene djevojke slavile su Boga, a slika je postavljena iznad oltara.

Zastupništvo protiv napada paganskih Slovena. Neprestano približavajući se gradu, paganski Sloveni su bili oterani sa zidina Soluna ugledavši strašnog, bistrog mladića koji je obilazio zidine i izazivao strah u vojnicima. Možda je zbog toga ime Svetog Dimitrija Solunskog posebno poštovano među slovenskim narodima nakon njihovog prosvećivanja svetlošću jevanđeljske istine. S druge strane, Grci su Svetog Dimitrija smatrali slovenskim svecem par excellence.

Srbi i Bugari su od davnina poštovali Velikomučenika Dimitrija kao zaštitnika Slovena, nazivajući ih „otačastvom“ slovenskih naroda, povezujući to sa slovenskim poreklom svetitelja. Nije slučajno da je prvo delo na slovenskom jeziku svetih ravnoapostolnih Metodija i Ćirila nakon što su stvorili slovensko pismo bio „Kanon Dimitrija Solunskog“. Ovaj kanon se smatra polazištem u rađanju velike slovenske književnosti.

Poštovanje Svetog Dimitrija Solunskog u Rusiji

Sveti velikomučenik Dimitrije učinio je mnoga čuda u našoj Otadžbini. Njegovo ime u najstarijim ruskim letopisima spominje se ispred drugih imena svetaca: monah Nestor letopisac kaže da su Grci, poraženi od velikog kneza Olega kod Carigrada 907. godine, svoj poraz pripisali ne hrabrosti Slovena, već zagovor za njih njihovog zaštitnika Svetog Dimitrija.

U Rusiji je Sveti velikomučenik Dimitrije Solunski poštovan kao zaštitnik rodoljublja i svih koji se bore za otadžbinu. Ruski vojnici su oduvek verovali da su pod posebnom zaštitom Svetog velikomučenika Dimitrija. Štaviše, u drevnim ruskim epovima, velikomučenik Dimitrije je prikazan kao Rus porijeklom - tako se ova slika spojila s dušom ruskog naroda.

Crkveno poštovanje Svetog velikomučenika Dimitrija u Ruskoj Crkvi počelo je odmah nakon Krštenja Ruskog.

Osnovan u 11. veku Dmitrijevski manastir u Kijevu, kasnije poznat kao Miholjski Zlatokupolni manastir. Mozaička ikona Svetog Dimitrija Solunskog iz Saborne crkve Dimitrijevskog manastira sačuvana je do danas i nalazi se u Državnoj Tretjakovskoj galeriji.

Dimitrija u Vladimiru

Podignuta u 12. veku Dimitrija u Vladimiru, koji je do danas ukras ovog drevnog grada.

U 13. veku, sveti plemeniti knez Danilo Moskovski podigao je hram u ime svetog velikomučenika Dimitrija, koji je postao prvi kameni hram Moskovskog Kremlja. Kasnije, pod knezom Jovanom Kalitom, ona je demontirana, a na njenom mestu podignuta Katedrala Uznesenja sa kapelom Dimitrija Solunskog.

Ikonu Svetog velikomučenika Dimitrija, ispisanu na svetiteljevom nadgrobnom spomeniku, veliki knez Vsevolod Jurijevič preneo je 1197. godine iz Soluna u Vladimir, i ovaj događaj je uvršten kao praznik u drevni kalendar. Ova čudotvorna ikona bila je prvo u Kijevu, zatim u Vladimiru, a uoči Kulikovske bitke 1380. godine svečano je preneta u Moskvu kao velika svetinja od strane svetog plemenitog kneza Dimitrija Donskog i postavljena u Uspensku katedralu Moskovskog Kremlja. (sada se nalazi u Tretjakovskoj galeriji). Jedna od najvrednijih slika Svetog Dimitrija je i freska na stubu Uspenske katedrale u Vladimiru, koju je naslikao prečasni Andrej Rubljov.

O posebnom poštovanju Svetog Dimitrija u Rusiji svjedoči i tradicija da su ruski kneževi davali svoje prvence po njemu. To je bio slučaj sa Jaroslavom I, Jurijem Dolgorukim, Aleksandrom Nevskim, Ivanom II, Ivanom Groznim i Aleksejem Mihajlovičem. U drevnoj Rusiji, dan velikomučenika Dimitrija smatran je jednim od najvećih praznika, a službu je obično obavljao sam patrijarh, u prisustvu cara. Sveti blaženopočivši veliki knez Dimitrije Donski je bio revnosni poštovalac Svetog Dimitrija.

Zastupništvom Svetog velikomučenika Dimitrija Solunskog i molitvenim zastupništvom prepodobnog Čudotvorca Sergija Radonješkog, ruski vojnici su izvojevali najvažniju pobedu u istoriji naše Otadžbine nad heterodoksnom tatarsko-mongolskom hordom i sabranjem Ruske zemlje. počeo. Nakon pobede u Kulikovskoj bici, u znak sećanja na poginule ruske vojnike u bici sa Mamajem, postavljena je za opštecrkveni pomen Dmitrievskaja Roditeljska subota. Ovu zaupokojenu službu prvi put je obavio 20. oktobra 1380. godine u Trojičkom manastiru prepodobni Sergije Radonješki u prisustvu svetog blaženopočivšeg velikog kneza Dimitrija Donskog. Ova crkvena tradicija je i danas živa.

Ikonografija

Od davnina se uspomena na Svetog Dimitrija Solunskog u Rusiji vezuje za vojničke podvige, rodoljublje i odbranu otadžbine. Svetac je na ikonama prikazan kao ratnik u pernatom oklopu, sa kopljem i mačem u rukama. Ikonografija sveca bliska je slikama još jednog hrišćanskog ratnika-mučenika - Svetog Georgija Pobedonosca. Baš kao i sv. Georgija, Dimitrije Solunski nije učestvovao ni u kakvim vojnim operacijama i nije odneo ni jednu pobedu na bojnom polju. Njihov podvig sastojao se u hrabrosti i hrabrosti kojom su branili svoju vjeru pred paganskim mučiteljima i, što je najvažnije, u rezigniranom prihvatanju smrti.

Tu su i hagiografske ikone. Među njima - "Čudo Dmitrija Solunskog" - predstavlja svetog ratnika (ponekad u obliku konjanika sa kopljem), koji gazi đavola u obliku škorpiona, ili paganskog kralja Kolojana, pod čijim imenom je jedan od povezana su mnoga čuda sv. Dimitri. Bugarski car Kalojan (1197-1207), opustošivši mnoge gradove u Trakiji i Makedoniji, spremao se da zauzme Solun, gde su mirotočile mošti sv. Dimitri. Prišao je gradu i smjestio se da se odmori. Noću mu se ukazao velikomučenik Dimitrije na belom konju i ubo ga kopljem u srce. Kalojan se probudio sa dubokom ranom i rekao vojskovođi Manastiru o viziji. Kalojan je umro, a njegova je vojska, obuzeta užasom, pobjegla, uzevši kraljevo tijelo.

Mošti Velikog Mučenika. Dimitrija Solunskog u Solunu

Mošti Velikomučenika Dimitrija nalaze se u Solunu u bazilici Svetog Dimitrija, koja je 1988. godine uvrštena na listu svetske baštine kao deo ranohrišćanskih i vizantijskih spomenika Soluna. U srednjem veku mošti su odnešene u Italiju i vraćene u Solun tek u 20. veku: 1978. godine – pošteni kaptol, a 1980. godine – glavni deo moštiju (šest velikih čestica ostalo je u Italiji).

Sveti velikomučenik Dimitrije Solunski

Tropar, glas 3:
Naći ćete velikog šampiona u nevoljama, svemira, nosioca strasti i pobjednika jezika. / Kao što si Lijevu gordost srušio, / i Nestora za podvig smelo stvorio, / tako se, Sveti Dimitrije, / molio Hristu Bogu / da nam podari veliku milost.

Kondak, glas 3:
Potocima tvoje krvi, Dimitrije, Bog je okaljao crkvu, davši ti neosvojivu tvrđavu i sačuvao tvoj grad neozlijeđenim: za to si ti potvrda.

Dmitrij Solunski je poznati hrišćanski svetac. On je poštovan kao jedan od prvih koji je prosvijetlio ljude da je Isus Krist zaista Sin Boga Oca, naš Spasitelj od istočnog grijeha i pobjednik smrti. Ne znaju svi vjernici o životu Dimitrija, njegovim podvizima i trudovima, kao i čudima koja je Bog činio njegovim molitvama.

Jedan od najpoštovanijih pravoslavnih hrišćanskih svetaca, velikomučenik Dimitrije Solunski, bio je sin rimskog prokonzula. Otac budućeg proslavljenog sveca služio je u grčkom gradu Solunu (sada ovaj grad zvuči kao Solun, na staroslavenskom - Solun). Monah Andrej Rubljov je posebnu pažnju posvetio ličnosti velikomučenika, slikajući lik Dimitrija na jednoj od fresaka Uspenske katedrale u Vladimiru.

Život Dimitrija Solunskog

Rođen je svetac u trećem veku posle Hrista. Tada je za kršćane bilo posebno teško vrijeme: za otvoreno ispovijedanje Isusa Krista kao Boga od pagana i mnogobošca, hrabrim dušama prijetila je sigurna, najčešće bolna, smrt. Stoga su kršćani skrivali svoju vjeru, odnosno bili su “tajni”.

Roditelji svetog Dimitrija bili su tako tajni hrišćani. Budući svetac kršten je u tajnoj crkvi, koja se nalazila unutar same kuće. Dečak je odgajan u hrišćanskoj veri. Nakon smrti svog oca, Sveti Dimitrije je dobio položaj vladara grčkog Soluna. Vođen revnošću za hrišćansku vjeru, počeo je otvoreno širiti kršćanstvo i poučavati pravoj vjeri Solunjana, koji su uglavnom bili idolopoklonici.

Ubrzo je car dobio denuncijaciju da je njegov prokonzul Demetrije je vatreni hrišćanin. Car se uvrijedio i naredio da se sveti Dimitrije odvede u pritvor i zatvori. Demetrije je znao da mu prijeti smrt i počeo se pripremati unaprijed. Svoju imovinu podijelio je siromasima, a sam se posvetio postu i molitvi. U zatvoru je bio počašćen posjetom anđela Hristovog, što je dovelo do još veće želje zatvorenika za mučeništvom.

Maksimijan se zaustavio u gradu Solunu, vraćajući se iz vojnog pohoda. Vladar je, zatvorivši svog prokonzula, odlučio da stanovnike grada nauči lekciju i zabavi se gladijatorskim borbama. Maksimijanovi ljudi tražili su hrišćane i odvlačili ih u arenu. Čuveni borac Lij je lako pobedio krotke hrišćane u borbi i, dok se pomahnitala gomila radovala, bacio ih je sa platforme na koplja.

Mladić po imenu Nestor, koji je bio učenik Svetog Dimitrija Solunskog, došao je u zatvor da posluša njegova uputstva. Mladić, ne želeći više da vidi kako Liy ubija mnoge lijepe i ljubazne ljude, odlučio je upustiti se u dvoboj sa krvožednim ubicom. Otišao je kod Dimitrija u zatvor i zatražio njegove molitve i blagoslov po ovom pitanju.

Svetac ga je prekrstio i proročki rekao da će mladić pobijediti Liju i prihvatiti mučeništvo. Mladi kršćanin, podržan svemogućom silom Svetog Trojstva, pobijedio je Liju i bacio ga s platforme na koplja.

Kada je vladar Maksimijan pozvao Nestora da odgovori kakvom je vradžbinom pobedio tako veštog ratnika, on je direktno odgovorio da je gladijatora pobedio anđeo koga je poslao „Demtrijev Bog“. Pobesneli car je naredio bez odlaganja ubio Nestora.

Shvativši da je zahvaljujući Demetrijevim molitvama mladić uspio pobijediti, Maksimijan je naredio da ga se ubije na istu smrt kao što je ubijena Lija: svetac je mučen kopljima. Demetrijev sluga po imenu Lupp sakupio je krv velikog mučenika na tkaninu i u nju umočio prsten koji je pripadao novom svecu.

Ubrzo su iz ovih predmeta počela da izbijaju čuda isceljenja. Glas o njima brzo se proširio Solunom, ljudi su dolazili da odaju počast svetitelju i dobiju potrebnu pomoć. Car je saznao za to i naredio pogubljenje Lupa. Tijelo Dimitrija, istomišljenika bivšeg prokonzula, sahranjeno je iz straha od vladara na istom mjestu gdje je i doživio mučeništvo. Na pogibiji Dimitrija Solunskog izvršena su mnoga znamenja i čudesa, a sada se slava velikomučenika proširila po Tesaliji i Makedoniji.

Čuda velikog mučenika

O srebrnom tronu

Nad moštima svetitelja dogodila su se mnoga čuda, ali do nas su stigli samo oni najsjajniji i najupečatljiviji.

Jednog dana je izbio požar u hramu podignutom u čast velikomučenika. Snažan plamen otopio je srebrni baldahin nad svetinjom sv. Dimitri. Solunski arhiepiskop tih godina bio je episkop Jevsevije, koji je nameravao da obnovi korice. Međutim, za to je imao vrlo malo srebra.

U istom hramu nalazio se i srebrni tron, koji je nakon požara ostao potpuno neoštećen. Nadbiskup je odlučio da tron ​​prenese na pokrov za svečevo svetište, ali pritom još nikoga nije obavijestio o svojoj namjeri. U isto vrijeme u crkvi je bio jedan bogobojažljivi prezviter po imenu Dmitrije. Sveti velikomučenik mu se javljao tri puta sa istim riječima: „Idi i reci episkopu da ću se ja sam pobrinuti za grad i svoju crkvu, a on da mene ostavi da njima upravljam. Zato neka se prijesto ne prelije.”

Pobožni hrišćanin je poslušno prenio riječi svetitelja arhiepiskopu, ali je on tek po treći put poslušao prenijete riječi i naredio da se ne prepuni prijesto. Ubrzo se u hramu pojavio građanin Soluna, koji se zvao Mina, i poklonio 75 funti srebra. Izrazio je želju da se ovaj plemeniti metal iskoristi za nadstrešnicu nad svetinjim hramom. Nakon toga su došli i drugi Solunjani koji su na isti način doneli srebro. Od prikupljenih donacija je napravljeno veličanstveni pokrov nad hramom Velikomučenika Dimitrija.

O opsadi grada

Kada je car Mauricijus došao na vlast, Avari koji su živeli na Donu opsedali su grad Solun. Monah Dimitrije se pojavio na jednom od gradskih zidina i, udarivši kopljem, zbacio sa zida prvog neprijatelja koji se tamo popeo. Padajući, povukao je za sobom i ostale napadače, a stotiljadna vojska opsadnika pojurila je iz grada užasnuta. Međutim, nakon nekog vremena neprijatelj je došao k sebi i ponovo opkolio grad.

U to vreme, izvesni pravedni stanovnik Soluna pod nazivom Illustry usrdno se molio u crkvi velikomučenika Dimitrija za oslobođenje grada od njegovih protivnika. Odjednom je ugledao dva anđela koji su ušli u hram i krenuli prema grobu velikog mučenika. Na njihov poziv, Demetrije je, kako priča kaže, „izišao u njegovom obličju“, dok je, pojašnjava narator, „njegovo lice sijalo jače od sunčeve svetlosti“. Anđeli dobrodošlice su ga „poljubili“ i preneli zapovest Svemogućeg Gospoda da napusti Solun, jer će Solun „zauzeti prljavi“.

Sveti Dimitrije je počeo da plače, rastužio se i tražio da kaže Vladiki da ne može napustiti svoj rodni grad u takvoj nevolji i videti njegovu smrt, stojeći po strani. Svetitelj je hrabro odgovorio nebeskim glasnicima: „Ako razorite Solun, i ja ću poginuti s njim; Ako ti isporučiš, onda ću i ja biti isporučen s njim.” Anđeli su bili razočarani odlukom velikog mučenika i otišli, upozoravajući ga da će se zbog neposlušnosti suočiti sa gnevom Božijim. Svetac je ležao u grobu.

Sljedećeg jutra, Illustry je svojim sugrađanima ispričao ono čemu je svjedočio. Bili su veoma ohrabreni i radovali se što je njihov nebeski zagovornik bio s njima. Nakon nedelju dana opsade, neprijatelji bez ikakvog razloga pobjegao, napuštajući i svoje bacačko oružje i šatore.

O pomoći kod gladi

Kada je opsada grada ukinuta, ispostavilo se da su sve zalihe žita u gradu uništene, a u Solunu je nastupila glad.

Velikomučenik se više puta javljao na brodovima koji su plovili morem, obilazio ostrva i molove, zapovedajući brodovima svuda sa žitom da idu u Solun. Tako je grad od gladi spasio sveti Dimitrije.

Čudo od moštiju

Kada je pobožni vladar Justinijan sagradio veličanstven hram u Carigradu u čast Sofije Premudrosti Božije, opremio je poštene ljude u Solun da odatle donesu bilo šta. dio moštiju sv. Velikomučenik Dimitrije za uređenje i osvećenje novopodignutog hrama. Dolaskom u Solun, kraljevi izaslanici su pristupili svetinji, u kojoj su počivale mošti velikog mučenika, kako bi ispunili kraljevsku zapovest.

Iznenada je iz svetilišta izbio mlaz plamena, obasuvši sve prisutne mlazom iskri, a iz vatre se začuo glas: „Stani i ne usuđuj se da me diraš.“ Svi koji su bili svjedoci ovog čuda pali su na lica, ispunjeni strahopoštovanjem; Nakon toga, kraljevski izaslanici, zauzevši samo malo zemlje u blizini mjesta gdje su se nalazile svete mošti, vratiše se vladaru i ispričaše mu sve što im se dogodilo. Svi koji su slušali priču bili su šokirani. Poslanici su polovinu donesene zemlje predali vladaru, a preostali dio je stavljen u hramski kontejner.

Poštovanje Dimitrija Solunskog u Rusiji

Mnogo je dokaza da su ovog sveca posebno štovali naši preci, kao i potvrda Dimitrijeva izuzetna odzivnost, pomažući svima kojima je potrebna njegova zaštita:

Svetac, iako nije bio Rus porijeklom, ipak se uvijek smatrao braniteljem naše domovine, jednim od prvih zaštitnika onih koji su učestvovali u vojnim poslovima. Princ Dmitrij Donskoy je veoma poštovao grčkog sveca. Uoči Kulikovske bitke, 1380. godine, svečano je prevezao centralnu svetinju Vladimirske katedrale iz Vladimira u Moskvu - ikona velikog mučenika, što je ispisano na tabli svečevog groba. U znak sećanja na poginule vojnike u Kulikovskoj bici, za opštecrkveni pomen ustanovljena je Dimitrijeva roditeljska subota.

Prvi put takav parastos je održan u Trojice-Sergijevoj lavri 20. oktobra 1380. godine od strane samog svetog prepodobnog Sergija, igumana Radonješkog, a tu je bio i sam veliki knez Dmitrij Donskoj.

Kako veliki mučenik pomaže?

Molitva Dimitriju Solunskom može se uputiti u veoma različitim prilikama. Evo nekoliko primjera kada svetac je pokazao (i lično) svoju veliku pomoć:

Ako nekome treba pomoć, onda možete se moliti svecu uz akatist- mala kućna ili hramska služba, čiji je tekst sastavljen tako da pokriva cjelokupnu biografiju sveca, spominjući njegova glavna čuda i činjenice pomoći. Takva molitva je univerzalna i pomoći će vam da ispravno izrazite svoja osjećanja i zahtjeve jednom od velikih kršćanskih svetaca.

Sveti velikomučenik Dimitrije Solunski bio je sin rimskog prokonzula u Solunu (savremeni Solun, slovensko ime - Solun). Bio je to treći vek hrišćanstva. Rimski paganizam, duhovno slomljen i poražen od mnoštva mučenika i ispovjednika Raspetog Spasitelja, pojačao je progon. Otac i majka Svetog Dimitrija bili su tajni hrišćani. U tajnoj kućnoj crkvi koja se nalazila u kući prokonzula, dječak je kršten i poučen u kršćansku vjeru. Kada mu je otac umro, a Demetrije je već bio punoljetan, car Galerije Maksimijan, koji je stupio na prijestolje 305. godine, pozvao ga je i, uvjeren u njegovo obrazovanje i vojno-administrativne sposobnosti, postavio ga umjesto oca za prokonzula solunske oblasti. Glavni zadatak koji je povjeren mladom strategu bio je odbrana grada od varvara i istrijebljenje kršćanstva. Zanimljivo je da su među varvarima koji su ugrožavali Rimljane, značajno mesto zauzimali naši preci Sloveni, koji su se posebno rado naseljavali na Solunsko poluostrvo. Postoji mišljenje da su Dimitrijevi roditelji bili slovenskog porekla. U odnosu na kršćane, careva volja je bila izražena nedvosmisleno: „Ubijte svakoga ko prizove ime Raspetoga“. Car nije slutio, postavljajući Dimitrija, kakav širok put ispovednih podviga pruža tajnom podvižniku. Pošto je prihvatio postavljenje, Dimitrije se vratio u Solun i odmah pred svima ispovedio i proslavio Gospoda našeg Isusa Hrista. Umjesto da progoni i pogubi kršćane, počeo je otvoreno poučavati stanovnike grada kršćanskoj vjeri i iskorijeniti paganske običaje i idolopoklonstvo. Sastavljač Žitija, Metafrast, kaže da je on za Solun u svom učiteljskom žaru postao „drugi apostol Pavle“, jer je „apostol jezika“ svojevremeno osnovao prvu zajednicu vernika u ovom gradu (, .). Sveti Dimitrije je od Gospoda određen da mučenički sledi svetog apostola Pavla.

Kada je Maksimijan saznao da je novopostavljeni prokonzul kršćanin i mnoge rimske podanike, ponesene njegovim primjerom, obratio na kršćanstvo, carev gnjev nije imao granice. Vrativši se iz pohoda na Crno more, car je odlučio da povede vojsku kroz Solun, pun želje da se obračuna sa solunskim hrišćanima.

Saznavši za to, sveti Dimitrije je svom vjernom sluzi Lupu unaprijed naredio da imanje podijeli siromasima uz riječi: „Podijelite među njima zemaljsko bogatstvo – mi ćemo tražiti za sebe bogatstvo nebesko. I posvetio se postu i molitvi, pripremajući se da primi mučenički vijenac.

Kada je car ušao u grad, pozvan je k njemu Dimitrije, koji je hrabro priznao da je hrišćanin i razotkrio neistinu i taštinu rimskog politeizma. Maksimijan je naredio da se ispovednik zatvori, a anđeo je sišao k njemu u tamnicu, tešeći ga i jačajući ga u podvigu. U međuvremenu, car se prepustio sumornim gladijatorskim spektaklima, diveći se kako je njegov omiljeni moćnik, Nemac po imenu Lij, bacao hrišćane koje je u borbi pobedio sa platforme na koplja. Hrabri mladić po imenu Nestor, iz solunskih hrišćana, došao je svom mentoru Dimitriju u zatvor i zamolio ga da ga blagoslovi za borbu sa varvarinom. Po blagoslovu Dimitrija, Nestor je svojim molitvama savladao svetog sveca, divljeg Germana, i bacio ga sa platforme na koplja vojnika, kao što je paganski ubica zbacio hrišćane. Razjareni vladar naredio je hitno pogubljenje Sveti mučenik Nestor(27. oktobra) i poslao stražare u tamnicu da svetog Dimitrija, koji ga je blagoslovio za podvig, probodu kopljima.

U zoru 26. oktobra 306. godine, ratnici su se pojavili u podzemnoj tamnici svetog zarobljenika i proboli ga kopljima. Faithful Servant Saint Lupp Sakupio je krv Svetog velikomučenika Dimitrija na peškir, skinuo mu carski prsten sa prsta, znak njegovog visokog dostojanstva, i umočio ga u krv. Sa prstenom i drugim svetinjama, osvećenim krvlju Svetog Dimitrija, Sveti Lup je počeo da liječi bolesne. Car je naredio da ga uhvate i ubiju.

Telo Svetog velikomučenika Dimitrija izbačeno je divljim životinjama da ga progutaju, ali su ga solunski hrišćani uzeli i tajno sahranili. Pod svetim Konstantinom, ravnoapostolnim (306-337), podignuta je crkva nad grobom Svetog Dimitrija. Stotinu godina kasnije, prilikom izgradnje nove veličanstvene crkve na mjestu stare, otkrivene su netruležne mošti svete mučenice. Od 7. vijeka, za vrijeme raka Velikomučenika Dimitrija, počinje čudesan izljev mirisnog smirna, u vezi s kojim velikomučenik Dimitrije dobija crkveno ime Mirotočivo. Više puta su poštovaoci Soluna Čudotvorca pokušavali da njegove svete mošti ili njihove čestice prenesu u Carigrad. No, sveti Dimitrije je uvijek tajanstveno ispoljavao svoju volju da ostane pokrovitelj i zaštitnik svog rodnog Soluna. Neprestano približavajući se gradu, paganski Sloveni su bili oterani sa zidina Soluna ugledavši strašnog, bistrog mladića koji je obilazio zidine i izazivao strah u vojnicima. Možda je zbog toga ime Svetog Dimitrija Solunskog posebno poštovano među slovenskim narodima nakon njihovog prosvećivanja svetlošću jevanđeljske istine. S druge strane, Grci su Svetog Dimitrija smatrali slovenskim svecem par excellence.

Ime Svetog velikomučenika Dimitrija Solunskog vezuje se, po Božijoj odredbi, sa prvim stranicama ruske hronike. Kada je proročki Oleg pobedio Grke kod Carigrada (907), kako prenosi letopis, „Grci su se uplašili i rekli: nije Oleg, nego sveti Dimitrije poslao protiv nas od Boga“. Ruski vojnici su oduvek verovali da su pod posebnom zaštitom Svetog velikomučenika Dimitrija. Štaviše, u drevnim ruskim epovima Velikomučenik Dimitrije je prikazan kao Rus porijeklom - tako se ova slika spojila s dušom ruskog naroda.

Crkveno poštovanje Svetog velikomučenika Dimitrija u Ruskoj Crkvi počelo je odmah nakon Krštenja Ruskog. Osnivanje Dimitrijevskog manastira u Kijevu, kasnije poznatog kao Mihailovsko-zlatokupolni manastir, datira iz ranih 70-ih godina 11. veka. Manastir je sagradio sin Jaroslava Mudrog, veliki knez Izjaslav, u krštenju od Dimitrija († 1078). Mozaička ikona Svetog Dimitrija Solunskog iz Saborne crkve Dimitrijevskog manastira sačuvana je do danas i nalazi se u Državnoj Tretjakovskoj galeriji. U godinama 1194-1197, veliki knez Vladimira Vsevolod III Veliko gnijezdo, u krštenju Dimitrija, „sagradi prekrasnu crkvu u svom dvorištu, svetog mučenika Dimitrija, i divno je ukrasi ikonama i spisima“ (tj. freske). Dimitrijevski katedrala je i dalje ukras drevnog Vladimira. Čudotvorna ikona Svetog Dimitrija Solunskog sa ikonostasa Saborne crkve sada se takođe nalazi u Moskvi u Tretjakovskoj galeriji. Napisano je na tabli sa groba Svetog velikomučenika Dimitrija, donetog 1197. godine iz Soluna u Vladimir. Jedna od najvrednijih slika sveca je freska na stubu Vladimirske Uspenske katedrale koju je naslikao prečasni monah ikonopisac Andrej Rubljov. Poštovanje Svetog Dimitrija nastavljeno je u celoj porodici (23. novembra). Sveti Aleksandar je svom najstarijem sinu dao ime u čast svetog velikomučenika. A najmlađi sin, sveti plemeniti knez Danilo Moskovski († 1303; spomen 4. marta), podigao je 1280-ih u Moskvi hram u ime svetog velikomučenika Dimitrija, koji je bio prva kamena crkva u moskovskom Kremlju. Kasnije, 1326. godine, pod knezom Jovanom Kalitom, ona je demontirana, a na njenom mestu podignuta je Uspenska katedrala.

Od davnina se uspomena na Svetog Dimitrija Solunskog u Rusiji vezuje za vojničke podvige, rodoljublje i odbranu otadžbine. Svetac je na ikonama prikazan kao ratnik u pernatom oklopu, sa kopljem i mačem u rukama. Na svitku (na kasnijim slikama) napisali su molitvu kojom se sveti Dimitrije obraća Bogu za spas svog rodnog Soluna: „Gospode, ne razori grad i ljude. Ako spaseš grad i ljude, ja ću biti spašen s njima, ako ga uništiš, s njima i ja ću propasti."

U duhovnom iskustvu Ruske Crkve, poštovanje Svetog velikomučenika Dimitrija Solunskog usko je povezano sa uspomenom na branitelja Otadžbine i Crkve, velikog kneza moskovskog Dimitrija Donskog († 1389). „Beseda o životu i upokojenju velikog kneza Dimitrija Ivanoviča, cara ruskog“, napisana 1393. godine, kao i drugi antički izvori, veliča ga kao sveca. Duhovni sin i učenik mitropolita Aleksija, svetitelja moskovskog († 1378; spomendan 12. februara), student i sagovornik velikih molitvenika ruske zemlje - monaha († 1392; spomendan 25. septembra), Dimitrija Priluckog († 1392). ; spomendan 11. februara), († 1394.; uspomena 28. novembra), veliki knez Dimitrije „bio je veoma tužan za crkve Božije i svojom hrabrošću držao zemlju rusku: pobedio je mnoge neprijatelje koji su se digli protiv nas i ogradio svoj slavni grad Moskvu divnim zidinama." Od vremena kada je Kremlj od belog kamena sagradio veliki knez Dimitrije (1366), Moskva je počela da se naziva belokamenom. „Ruska zemlja je cvetala u godinama njegove vladavine“, svedoči naslov „Slovo“. Molitvama svog nebeskog zaštitnika, svetog ratnika Dimitrija Solunskog, veliki knez Dimitrije izvojevao je niz blistavih vojnih pobjeda koje su predodredile daljnji uspon Rusije: odbio je navalu litvanskih trupa Olgerda na Moskvu (1368, 1373) , porazio tatarsku vojsku Begiča na reci Voži (1378), slomio vojnu moć cele Zlatne Horde u bici na Kulikovom polju (8. septembra 1380. na dan proslave Rođenja Blažene Djevice Marije) između rijeka Don i Nepryadva. Kulikovska bitka, za koju su ljudi prozvali Dimitrija Donskog, postala je prvi sveruski nacionalni podvig koji je okupio duhovne snage ruskog naroda oko Moskve. "Zadonshchina", nadahnuta herojska pesma koju je napisao sveštenik Zefanije Rjazan (1381), posvećena je ovoj prekretnici u ruskoj istoriji.

Knez Dimitrij Donski je bio veliki poštovalac Svetog velikomučenika Dimitrija. 1380. godine, uoči Kulikovske bitke, svečano je prenio iz Vladimira u Moskvu glavnu svetinju Vladimira Dimitrija katedrale - ikonu Velikomučenika Dimitrija Solunskog, ispisanu na tabli svetiteljeva groba. U moskovskoj katedrali Uznesenja podignuta je kapela u ime Velikomučenika Dimitrija. U znak sećanja na vojnike koji su pali u Kulikovskoj bici, Dimitrijevska roditeljska subota je ustanovljena za pomen u celoj crkvi. Prvi put je ovu zaupokojenu službu u Trojice-Sergijevom manastiru 20. oktobra 1380. godine obavio sveti Sergije, iguman Radonješki, u prisustvu samog velikog kneza Dimitrija Donskog. Od tada se svake godine u manastiru obeležava svečanim pomenom heroja Kulikovske bitke, među kojima su shimonasi-ratnici Aleksandra (Peresvet) i Andreja (Osljabi).

Ikonografski original
	Byzantium. XII. Epistilion (fragment). Ikona. Byzantium. XII vijek Muzej Ermitaž. Sankt Peterburg.
	Kijev. 1108-1113. Vmch. Dimitri. Mozaik iz katedrale Miholjskog Zlatoropolog manastira. Kijev. 1108 - 1113 godina. 214,5 x 122. 1935. skinuta je sa zida, a 1938. prebačena u Tretjakovsku galeriju. Moskva.
	Rus. XII. Vmch. Dimitri. Ikona. Vladimir - Suzdal Rus'. Kraj XII - početak XIII veka. 156 x 108. Iz Saborne crkve Uspenja u gradu Dmitrovu. Godine 1930. ušla je u Državnu Tretjakovsku galeriju iz Dmitrovskog muzeja. Moskva.

Velikomučenik Dimitrije Solunski rođen je u gradu Solunu u Grčkoj (inače Solun, sada Solun) za vreme vladavine zlih bogoboračkih kraljeva Dioklecijana i Maksimijana.

Njegovi roditelji, tajni hrišćani, dugo nisu imali dece. Usrdno su se molili Gospodu da im podari nasljednika. Svemilostivi Gospod je uslišio njihove molitve i dao im sina, kojem su dali ime Dimitrije. Kada je dječak odrastao, pozvali su svećenika, tajno ga krstili u svojoj tajnoj kućnoj crkvi i neprestano ga poučavali u vjeru.

Njegov otac, rimski prokonzul, umro je kada je Demetrije Solunski postao punoletan. Car Maksimijan Galerije, koji je stupio na presto 305. godine, imenovao je Dimitrija umesto njegovog oca za vladara i guvernera solunske oblasti.

Demetrijeva je glavna dužnost bila da brani svoju regiju od vanjskih neprijatelja, ali je car zahtijevao i da istrijebi kršćane. Umesto toga, Demetrije je počeo da iskorenjuje paganske običaje i obraća pagane u Hristovu veru.

Naravno, caru je ubrzo saopšteno da je prokonzul Dimitrije Solunski hrišćanin.

Vraćajući se iz pohoda na Sarmate (plemena koja naseljavaju crnomorske stepe), Maksimijan se zaustavio u Solunu. Pripremajući se za smrt, Dimitrije Solunski je svoju imovinu podelio siromasima, a sam se posvetio molitvi i postu. Car je zatvorio prokonzula.

Kao u svetloj palati, sveti Dimitrije Solunski je sedeo u tamnici, hvaleći i slaveći Boga.

Đavo se, želeći da uplaši sveca, pretvorio u škorpiona i hteo da ga ubode u nogu. Prekrstivši se, svetac je neustrašivo zgazio napadača. Bio je počašćen i posjetom Anđela Božijeg, koji mu je donio mir i ohrabrio ga prije patnje.

U to vreme, zli Maksimijan je zabavljao sebe i stanovnike Soluna gladijatorskim borbama u cirkusu. Kršćane su tražili i odvlačili u arenu. Ponosna i arogantna Lija, poznata među gladijatorima, lako je u borbi pobijedila krotke kršćane i, uz radost brutalne gomile, bacila ih na koplja vojnika.

Mladi hrišćanin Nestor posetio je Dimitrija Solunskog u zatvoru i zatražio njegov blagoslov za borbu protiv Lije. Bogom ojačan, Nestor je pobijedio ponosnog gladijatora i bacio ga na koplja vojnika.

Lijina smrt je jako rastužila Maksimijana i on je odmah naredio pogubljenje blaženog Nestora. Ali ovo pogubljenje nije utješilo zlikovca, a kada je saznao da je sveti Nestor po savjetu i blagoslovu svetog Dimitrija udario zlikovcu Liju, još se više naljutio i razbuktao željom da osveti smrt svog voljenog borca.

Rano ujutro 26. oktobra 306. godine vojnici su ušli u tamnicu. Našli su sveca kako stoji u molitvi i odmah ga proboli kopljima. Tako se ispovednik Hristov, Sveti Dimitrije, preselio u večno svetle manastire. Telo Velikomučenika Dimitrija izbačeno je da ga progutaju divlje zveri, ali su ga Solunjani tajno izdali do temelja.

Sluga Dimitrija Solunskog Lupa je uzeo krvavi ogrtač i mučenički prsten i počeo njima da leči bolesne. Kada su glasine o tome doprle do Maksimijana, car je naredio da se i njemu odseče glava.

Za vreme cara Konstantina Velikog (324-337) podignut je hram nad grobom velikomučenika Dimitrija u kome su izvršena mnoga čuda i isceljenja. I stotinu godina kasnije, ilirski plemić po imenu Leontij, pošto je u tom hramu primio iscjeljenje od teške, neizlječive bolesti, htio je u znak zahvalnosti sagraditi novi veličanstveni hram.

Prilikom demontaže starog hrama pronađene su netljene mošti. Iz njih je teklo mirisno smirno, tako da je sav grad bio ispunjen mirisom. Od dodira moštiju i pomazanja svetim mirom činila su se čuda i iscjeljenja. Mnogo kasnije, u 14. veku, Demetrije Krizolog će pisati: smirna „po svojim svojstvima nije voda, ali je gušća od nje i ne podseća ni na jednu od nama poznatih supstanci... Neverovatnije je od svih tamjana. , ne samo umjetno, već i prirodno stvoreno od Boga.” Zbog toga je Velikomučenik Dimitrije nazvan Mirotočivi.

Kada je Leontij krenuo put zavičaja, ponio je sa sobom pokrov umrljan krvlju svetitelja, uz pomoć kojeg je na čudesan način prešao uzburkanu i punovodnu rijeku na koju je naišao na putu.

Vrativši se u Iliriju, Leontije je tamo podigao hram u ime svetog velikomučenika Dimitrija, i tu su se događala čuda: Ilirski vladar je dobio iscjeljenje od krasta i gnoja koji su mu prekrivali tijelo, mnogi demoni i bolesnici su zauvijek ozdravili.


Za vreme vladavine cara Mauricijusa, Avari koji su živeli na Donu opsedali su grad Solun. Sveti Dimitrije se pojavio na gradskom zidu i, udarivši kopljem, zbacio sa zida prvog neprijatelja koji se popeo na zid. Padajući, povukao je za sobom i ostale napadače, a vojska opsadnika od 100.000 ljudi pobjegla je u užasu. Ali nakon nekog vremena neprijatelj je došao k sebi i ponovo opsjedao grad.

U to vreme neki pobožni Solunjanin po imenu Ilustrije usrdno se molio u crkvi Svetog velikomučenika Dimitrija za izbavljenje grada od njegovih neprijatelja. I odjednom je ugledao dva anđela kako ulaze u hram i kreću prema svečevom grobu. Velikom mučeniku koji im je izašao u susret, anđeli su objavili Božju zapovest da napuste grad, jer je Bog bio mio da preda Solun u ruke neprijatelja. Sveti Dimitrije je ponizno odgovorio da neće napustiti svoj rodni grad, moleći milost Božju da poštedi stanovnike grada, nakon čega se vratio u svoj grob.

Ujutro je Illustry sugrađanima ispričao viziju, što ih je jako ohrabrilo i oduševilo. Sedmog dana opsade neprijatelji su pobjegli bez ikakvog razloga, napustili su svoje šatore i bacali oružje.

Ali kao rezultat opsade, uništene su sve zalihe žita, a u gradu je počela glad. Svetitelj se više puta javljao na brodovima koji su plovili morem, obilazio molove i ostrva, zapovedajući posvuda brodovima sa žitom da plove do Soluna. Tako je grad spašen od gladi.

Kada je blagočestivi kralj Justinijan sagradio u Carigradu novi velelepni hram u ime Sofije Premudrosti Božije na mestu spaljenog starog, poslao je pobožne ljude u Solun da odatle donesu deo moštiju Velikomučenika Dimitrija. Kada su se glasnici približili kovčegu, odatle je izbio plameni stub, a iz vatre se začuo prijeteći glas koji je zabranjivao dodirivanje moštiju.

Jednog dana, mladić po imenu Onisifor, koji je vršio svoju poslušnost u solunskom hramu, na pouku đavola, došao je na ideju da ukrade sveće upaljene u blizini svetinje u kojoj su se nalazile mošti i ponovo ih proda, prisvajajući prihode za sebe. Sveti Dimitrije se javio Onisiforu u snu i izobličio ga s najvećim snishođenjem.

Ovo je ostavilo utisak na mladića, ali ne zadugo. Ubrzo se vratio svom prethodnom zanimanju. I tako, kada je još jednom pružio ruku ka svijećama, iz kovčega se začuo glasan glas: „Opet to radiš?!” Mladić je pao na zemlju i ležao dok nije ustao, nakon čega je prisutnima ispričao svoju grešnu strast i prokletve Svetog Dimitrija i pokajao se.

Žitije Svetog Dimitrija takođe govori da je oslobodio zarobljenike od nevjerničkog jarma i pomogao im da stignu do Soluna.

Tako su dve prelepe devojke, uhvaćene i dobile nalog od stranog princa da izvezu lik Svetog Dimitrija Solunskog (paganski knez je mnogo čuo o svetiteljevim čudima i želeo je da se klanja njegovom liku kao da je idol ). Kada su umorne devojke zaspale na poslu, čudesno su prenete, zajedno sa likom koji su izvezli, u solunski hram, gde je održano bdenije u čast praznika Svetog Dimitrija Solunskog. Probuđene djevojke slavile su Boga, a slika je postavljena iznad oltara.

Sveti velikomučenik Dimitrije Solunski učinio je mnoga čuda u našoj Otadžbini.

Po Božijem uputstvu, njegovo ime u najstarijim ruskim letopisima spominje se ispred drugih imena svetaca: monah Nestor letopisac kaže da su Grci, poraženi od velikog kneza Olega kod Carigrada 907. godine, svoj poraz pripisali ne hrabrosti Sloveni, ali na zagovor za njih njihovog zaštitnika svetog Dimitrija.

O posebnom poštovanju Svetog Dimitrija kod Slovena svedoči sledeća izuzetna činjenica: prvo delo na slovenskom jeziku nakon što su stvorili slovensko pismo bio je „Kanon Dimitrija Solunskog“.

Ovaj kanon se smatra polazištem u rađanju velike slovenske književnosti.

Srbi i Bugari su od davnina poštovali Velikomučenika Dimitrija kao zaštitnika Slovena, nazivajući ih „otečestvom“ slovenskih naroda, povezujući to sa slovenskim poreklom svetitelja, au drevnim ruskim legendama Čini se da je sveti Dimitrije ruskog porijekla.

Crkveno poštovanje Svetog velikomučenika Dimitrija u Ruskoj Crkvi počelo je odmah nakon Krštenja Ruskog.

Od davnina, Rusi su pokušavali da pribave i najmanje čestice moštiju, odeće, smirne, ili čak prašine iz groba Svetog Dimitrija. Stoga se u svim drevnim ruskim manastirima i crkvama, među česticama moštiju raznih svetaca, gotovo sigurno nalazi dio moštiju ili miro Svetog velikomučenika Dimitrija.

Početkom 70-ih godina 11. veka u Kijevu je osnovan Dmitrijevski manastir, kasnije poznat kao Mihajlovsko-zlatokupolni manastir. U 12. veku u Vladimiru je podignuta Dmitrijevska katedrala, koja je do danas ukras ovog drevnog grada. Osamdesetih godina 13. veka podigao je hram u ime Svetog velikomučenika Dimitrija, koji je postao prvi kameni hram Moskovskog Kremlja. Kasnije, 1326. godine, pod knezom Jovanom Kalitom, ona je demontirana, a na njenom mestu podignuta je Uspenska katedrala sa kapelom Dimitrija Solunskog.

Ikonu Svetog velikomučenika Dimitrija, ispisanu na svetiteljevom nadgrobnom spomeniku, veliki knez Vsevolod Jurijevič preneo je 1197. godine iz Soluna u Vladimir, i ovaj događaj je uvršten kao praznik u drevni kalendar.

Ova čudotvorna ikona je prvo bila u Kijevu, zatim u Vladimiru, a uoči Kulikovske bitke 1380. godine svečano je preneta u Moskvu kao veliko svetilište od strane svetog plemenitog kneza Dimitrija Donskog i postavljena u Uspensku katedralu Moskovskog Kremlja. .

Jedna od najvrednijih slika Svetog Dimitrija je i freska na stubu Uspenske katedrale u Vladimiru, koju je naslikao prečasni Andrej Rubljov.

U drevnoj Rusiji, dan Svetog velikomučenika Dimitrija bio je jedan od najvećih praznika; službu je obično vršio sam patrijarh u prisustvu suverena.

Od davnina se uspomena na Svetog Dimitrija Solunskog u Rusiji vezuje za vojničke podvige, rodoljublje i odbranu otadžbine. Svetac je prikazan na ikonama u vojničkom oklopu, sa kopljem i mačem u rukama. Na svitku je bila ispisana molitva kojom se Sveti Dimitrije obraća Bogu u viziji Ilustracije: „Gospode, ne uništi grad i ljude. Ako spasiš grad i ljude, ja ću biti spašen s njima; ako ih uništiš, ja ću umrijeti s njima.”

O posebnom poštovanju Svetog Dimitrija u Rusiji svjedoči i tradicija da su ruski kneževi davali svoje prvence po njemu. To je bio slučaj sa Jaroslavom I, Jurijem Dolgorukim, Aleksandrom Nevskim, Ivanom II, Ivanom Groznim i Aleksejem Mihajlovičem. Sveti blaženopočivši veliki knez Dimitrije Donski je bio revnosni poštovalac Svetog Dimitrija.

Zastupništvom Svetog velikomučenika Dimitrija Solunskog Mirotočivog i molitvenim zastupništvom Prepodobnog Čudotvorca Sergija Radonješkog, ruski vojnici su izvojevali najvažniju pobedu u istoriji naše Otadžbine nad heterodoksnom tatarsko-mongolskom hordom i počelo je okupljanje Ruske zemlje.

Posle pobede u Kulikovskoj bici, u znak sećanja na poginule ruske vojnike u bici sa Mamajem, postavljena je za pomen u celoj crkvi. Ovu zaupokojenu službu prvi put je obavio 20. oktobra 1380. godine u Trojičkom manastiru prepodobni Sergije Radonješki u prisustvu svetog blaženopočivšeg velikog kneza Dimitrija Donskog. Ova crkvena tradicija je i danas živa.

Molitve Svetom velikomučeniku Dimitriju Solunskom

Prva molitva

Sveti i slavni velikomučeniče Hristov Dimitrije, brzi pomoćniče i topli zastupniče onih koji sa verom pritiču k tebi! Stojeći hrabro pred Carem Nebeskim, zamoli ga za oproštenje naših grijeha i da nas oslobodi od sverazorne pošasti, kukavičluka, potopa, vatre, mača i vječne kazne. Molite se za Njegovu dobrotu da pokaže milost ovom gradu, ovom prebivalištu ( ili ovaj hram) i svaku hrišćansku zemlju. Molba Kralja Carstva za pobjedu i pobjedu nad neprijateljima, mir, tišinu, čvrstinu u vjeri i napredak u pobožnosti za cjelokupnu pravoslavnu vlast; Za nas, koji poštujemo časnu uspomenu tvoju, izmoli blagodatno ukrepljenje za dobra dela, da ono što je ugodno Učitelju našem Hristu Bogu, koji ovde radi, udostoji se tvojim molitvama da nasledi Carstvo Nebesko za Njegovu večnu. proslavljanje sa Ocem i Svetim Duhom. Amen.

Druga molitva

Sveti velikomučenici Hristov Dimitrije! Stojeći hrabro pred Nebeskim Kraljem, zamoli ga za oproštenje naših grijeha i za oslobođenje za nas, proklete. (imena) od sverazorne kuge, vatre i vječne kazne. Molite se za njegovu dobrotu da bude velikodušan s dolaskom ( ili ovu kuću i naš hram. Isprosi nam blagodatno ukrepljenje za dobra dela, da se ono što je ugodno Učitelju našemu Hristu Bogu, koji ovde radi, udostoji molitvama tvojim da nasledi Carstvo Nebesko i da ga tamo proslavi sa Ocem i Svetim. Duh, zauvek i zauvek.