O femme y a, चुप्पी n'y a 1
(Frenchकहावत)
लेख में लिंग से संबंधित मुद्दों पर चर्चा की गई है - एक विशेष समाजशास्त्रीय घटना जो पुरुष और महिला भाषण को दर्शाती है। यह दिखाया गया है कि पुरुष और महिलाएं भाषण में पूरी तरह से अलग-अलग संचार शैलियों और रणनीतियों का उपयोग करते हैं, जिससे लिंग लिंग को वास्तविक सामाजिक घटना के रूप में माना जा सकता है।
लेख में, लिंग संबंधी विभिन्न समस्याओं, एक विशिष्ट समाजशास्त्रीय घटना, जो पुरुषों और महिलाओं के भाषण को दर्शाती है, पर चर्चा की जाती है। यह प्रदर्शित किया जाता है कि पुरुष और महिला दोनों अपने भाषण में बिल्कुल अलग-अलग संवाद शैली और रणनीतियों का उपयोग करते हैं, जो हमें यह विश्वास करने में सक्षम बनाता है कि लिंगोत्थान को वास्तविक सामाजिक घटना माना जा सकता है।
प्रमुख शब्द: लिंग, लिंग, मौखिक संचार, भाषण, संचार क्षमता, सामाजिक भूमिका।
प्रमुख शब्द: लिंग, लिंग, मौखिक संचार, भाषण, संवाद क्षमता, सामाजिक भूमिका।
लिंग संचार शैली
क्या लिंग संचार शैली भिन्न हैं, और यदि हां, तो कितना? पहली नज़र में, विभिन्न लिंगों के प्रतिनिधियों के बीच बातचीत में उत्पन्न होने वाली संवेदनाहीन गलतफहमी पहले से ही दिखाती है कि पुरुष और महिलाएं अक्सर एक ही बातचीत को अलग-अलग तरीकों से व्याख्या करते हैं, हालांकि ऐसा लग सकता है कि वे एक-दूसरे को समझते हैं। इसलिए, एक प्रसिद्ध उदाहरण में, एक पति और पत्नी एक कार चला रहे हैं। पत्नी के प्रश्न के लिए: "क्या आप कुछ पीने के लिए रोकना चाहते हैं?" - आदमी ईमानदारी से जवाब देता है: "नहीं," और वे चलते हैं। बाद में उन्हें यह जानकर आश्चर्य हुआ कि उनकी पत्नी इस बात से दुखी थी कि वे इसलिए नहीं रुके क्योंकि वह प्यासी थी: “उसने सिर्फ यह क्यों नहीं कहा? ये किस तरह के खेल हैं? ” और पत्नी इस तथ्य से बिल्कुल भी असंतुष्ट नहीं है कि उसे वह नहीं मिला जो वह चाहती थी, बल्कि इस तथ्य के साथ कि उसके पति ने उसकी इच्छा को नहीं समझा: वह खुद, अपने पति के विपरीत, उसके बारे में चिंतित थी।
***
जब देश के विभिन्न हिस्सों के प्रतिनिधि, विभिन्न जातीय समूह या सामाजिक तबके एक दूसरे से बात करते हैं, यह मानना \u200b\u200bस्वाभाविक हैवार्ताकार के शब्दों से वे काफी समान (या यहां तक \u200b\u200bकि पूरी तरह से अलग) अर्थ निकाल सकते हैं जो कि उन में डाला गया था। हालांकि, अगर पुरुषों और महिलाओं की ईमानदारी से कुछ चर्चा करने का प्रयास किया जाता है, तो इससे दोनों पक्षों में निराशा की भावना पैदा होती है, और कभी-कभी आक्रोश या गुस्सा होता है, जिसका मतलब है कि उन्होंने गलतफहमी को दूर नहीं किया... हम में से अधिकांश को एक अलग बोली बोलने वाले लोगों के साथ लगातार संवाद करने की आवश्यकता नहीं है, एक अन्य जातीय समूह या स्ट्रेटम के प्रतिनिधि, और कई लोग एक अलग संस्कृति के लोगों के साथ संवाद किए बिना अपना जीवन बिता सकते हैं, लेकिन कुछ (कुंवारे सहित) लोगों के संपर्क से बचने में सक्षम हैं विपरीत लिंग के - परिवार, दोस्त या सहकर्मी। इस प्रकार, लिंग संचार शैलियों की समस्या लगभग सभी को चिंतित करती है।
लिंग भेद के बारे में महिलाओं के निर्णयों में, पुरुषों पर अक्सर आरोप लगते हैं - बस महिलाओं को आकाश में हाथ उठाने और देशद्रोही रूप से क्षमा करने का एक कारण देते हैं: "ओह, इन पुरुषों!" और यद्यपि इस तरह के उद्गार ज्यादातर महिलाओं के खेल के प्रतीक के रूप में होते हैं, लेकिन कुछ पुरुषों को लगता है कि अगर उनकी बदनामी नहीं होती है, तो उन्हें समस्या की चर्चा करने के तथ्य से अस्वस्थ आलोचना में बदल दिया जाता है। दूसरी ओर, कई महिलाओं को डर है कि विपरीत लिंग द्वारा लिंग अंतर का मात्र उल्लेख महिलाओं और एक निश्चित "पितृसत्तात्मक मानक" के बीच के अंतर से ज्यादा कुछ नहीं है: उन्हें संदेह है कि पुरुषों की हर चीज को एक आदर्श के रूप में समाज में माना जाता है, और महिलाओं - से एक विचलन के रूप में।
दोनों पक्षों के गुस्से को भड़काने के जोखिम पर, मैं आधुनिक मनोवैज्ञानिक, दार्शनिक और समाजशास्त्रीय साहित्य में चर्चा के दृष्टिकोण की सदस्यता लेता हूं, जिसके अनुसार लिंग संचार शैलियों के बीच ऐसे कट्टरपंथी मतभेद हैं जो हमें इस बारे में बात करने की अनुमति देते हैं संज्ञा तथा मर्दाना भाषण। मौखिक संचार के लिंग प्रकारों में अंतर को अनदेखा करने का जोखिम उनके उल्लेख करने के खतरे से बहुत अधिक है (जो राजनीतिक रूप से सही भाषा के सिद्धांत का पालन करता है)। इस तरह के मतभेदों को नकारना केवल उन गलतफहमियों को बढ़ा सकता है जो लिंग सामाजिक भूमिकाओं के परिवर्तन के युग में दायरे में आ रही हैं।
लिंग की अवधारणा
हाल ही में सामाजिक दर्शन में, "बोली", "सामाजिक" और "विचार" की अवधारणाओं के अनुरूप, "लिंग" की अवधारणा को पेश किया गया था। हालांकि, आज तक, शोधकर्ताओं ने लिंग की वास्तविक प्रकृति पर एक बुनियादी समझौते तक नहीं पहुंचाया है: क्या यह वास्तव में मौजूद है (लिंग-भाषाई यथार्थवाद) [तन्नन 1989; एकर्ट 1989; एंडरसन 1977; केलर 1985], या यह लिंग संचार (लिंग-भाषाई नाममात्र) की जटिलताओं को समझाने के लिए एक वर्णनात्मक उपकरण से ज्यादा कुछ नहीं है [बैरन 1986; बीमन 1986; चिप्पन 1988; डोरवल 1990]।
नारीवादी सिद्धांत के कई प्रतिनिधियों ने सिमोन डी बेवॉयर के प्रश्न के समान प्रश्न पूछा है "क्या एक महिला है?" - "क्या कोई महिला भाषा है?" जिन शब्दों में यह प्रश्न तैयार किया गया है, वे पिछले बीस वर्षों में बदल गए हैं, लेकिन रुचि बनी हुई है कि महिलाओं द्वारा भाषा के उपयोग में क्या विशेषता है और "महिला भाषा" की कुछ विशेषताएं किसी विशेष समाज में लिंग संबंधों से कैसे जुड़ी हो सकती हैं।
यह सवाल उतना सतही और भोला नहीं है जितना पहली नज़र में लग सकता है। यह ज्ञात है कि कई पुरातन भारतीय भाषाओं में, जो अपने अस्तित्व के कई सदियों में बहुत कम बदल गई हैं, कम से कम बोली जाने वाली भाषा के स्तर पर, "मर्दाना" और "स्त्री" भाषाओं में एक विभाजन है। वास्तव में, यह पुरुष और महिला भाषण से कम और कुछ भी नहीं है। इसलिए, उदाहरण के लिए, ब्राजील की जनजाति करैया (आज के लगभग 1700 प्रतिनिधियों की संख्या) की भाषा में, महिला भाषा की एक विशिष्ट विशेषता एक शब्द की शुरुआत या मध्य में ध्वनि "के" के अतिरिक्त है। इसी तरह की विशेषताओं को व्यावहारिक रूप से गायब अर्जेंटीना जनजाति एमबीया [कोरज़ 2011, 51] में नोट किया जा सकता है। हालांकि, यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि इस घटना की व्याख्या कैसे की जाए: एक जनजाति में पुरुषों के पहले से ही स्थापित वर्चस्व की मौखिक वैधता के रूप में या समाज के विकास के मातृसत्तात्मक चरण में श्रम के ऐसे विभाजन की समाजशास्त्रीय अभिव्यक्ति के रूप में।
कई शोधकर्ता, जैसे कि रॉबिन लाकॉफ और एलिचोर ओच, का मानना \u200b\u200bहै कि स्त्री भाषा प्रारंभिक बचपन के समाजीकरण का परिणाम है। माता-पिता और अन्य प्रभावित युवा लड़कियों को बोलने का एक लिंग-विशिष्ट तरीका अपनाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं जो भाषा के माध्यम से अपनी स्त्रीत्व को प्रदर्शित करता है, जैसे कि एक फ्रिल ड्रेस पहनना, गुड़ियों के साथ खेलना, एक गेंद को "गीरिश" फेंकना और फुटबॉल खेलना नहीं है। शारीरिक रूप से एक सांस्कृतिक आदर्श के रूप में [Lakoff 1975; ओक्स 1974]। और यह नारीत्व केवल व्यक्तिगत विशेषताओं का एक सशर्त सेट नहीं है, जिसका कार्य लड़कियों और लड़कों की असमानता पर जोर देना है। यह कमजोरी का एक प्रतीकात्मक कार्य है। इन शोधकर्ताओं की समझ में, महिला भाषा की विशेषता है, विशेष रूप से, कम करने और मोटे या आक्रामक भाषा को छोड़ने की इच्छा से। फिर भी, ऐसी भाषाई विशेषताओं की उपस्थिति की मान्यता के बावजूद, इन लेखकों का मानना \u200b\u200bहै कि लिंग एक वास्तविकता नहीं है, बल्कि मानवता के पुरुष भाग द्वारा महिलाओं पर लगाया गया एक मिथक है।
कट्टरपंथी नारीवादी लेखकों थॉर्न, हेनली, ट्रॉमेल-प्लोत्ज़ और फिशमैन [थोरने और हेनले 1974 के कामों में एक और दृष्टिकोण व्यक्त किया गया है; थोर्न 2002, 3-21; ट्रिमेल-प्लोत्ज़ 1982; फिशमैन 1983]। उनके अनुसार, लिंग भाषण संचार पुरुष प्रभुत्व और महिला अधीनता के सिद्धांतों पर आधारित है। पुरुष के प्रभुत्व को इन शोधकर्ताओं ने "पुरुषों द्वारा जानबूझकर बनाए गए लिंग भाषण स्टीरियोटाइप के एंथोलॉजी" के रूप में परिभाषित किया है। लेखकों का मतलब है कि समाज के विकास के इतिहास में पुरुषों ने जानबूझकर महिलाओं को वश में करने के तरीकों में से एक के रूप में स्त्री भाषा को "खेती" किया, जबकि इस तरह के वर्चस्व को लागू करने के लिए अपने स्वयं के "मर्दाना भाषण" का निर्माण किया। यह प्रभुत्व मुख्य रूप से ऐसी घटनाओं में परिलक्षित होता है, उदाहरण के लिए, लगातार रुकावट, लंबे भाषण में खिंचाव, और मांग करते समय सीधेपन का एक उच्च स्तर। इन शोधकर्ताओं के दृष्टिकोण से, यह प्रत्यक्ष प्रमाण है कि पुरुषों का आत्मसम्मान अधिक है और उन्होंने सभी सामाजिक प्रतिष्ठा और शक्ति को जब्त कर लिया है, जबकि महिलाएं उनसे वंचित हैं और उनके पास कम आत्मसम्मान है, भाषण निर्माण का उपयोग करने के लिए सहमत हैं कि पुरुष कृत्रिम रूप से उन पर लगाए गए हैं। समाज में पुरुष का प्रभुत्व इस तथ्य में भी प्रकट होता है कि एक पुरुष एक महिला को एक संवाद बनाए रखने के लिए धन्यवाद का काम करता है 2 (konversationelle Schei bearbeit)। समाजीकरण की प्रक्रिया में, एक महिला ने एक पुरुष के वर्चस्व, श्रेष्ठता को पहचानना सीख लिया है और उसका पालन करते हुए, उसके साथ "सहयोग" करती है।
अगला दृष्टिकोण अधिक मध्यम है, हालांकि यह पिछले एक पर आधारित है। सुसैन गुंटनर और हेल्गा कोथॉफ जैसे लेखक ध्यान दें कि सामाजिक भूमिकाओं का यह निर्माण कुछ में प्रासंगिक हो सकता है, लेकिन सभी संदर्भों में नहीं। लिंग पदानुक्रम को बनाए रखने के लिए दैनिक हस्तक्षेप और सतर्क पुरुष पर्यवेक्षण की आवश्यकता नहीं होती है। यह आवश्यक नहीं है कि हर बार, स्थिति से स्थिति तक, कृत्रिम रूप से पुरुष प्रभुत्व बनाने और बनाए रखने के लिए, चूंकि, कोथॉफ के अनुसार, स्त्रीत्व और पुरुषत्व शामिल हैं आदत किसी भी समाज में [कोथॉफ़ 2002; कोटथॉफ 2003]। इस प्रकार, यह पता चला है कि समाज में लिंग की भूमिकाएं आदतों के परिणामस्वरूप अधिक संभावनाएं हैं और पूरी तरह से सचेत विकल्प से प्रभावित होती हैं।
डेबोरा तानेन और उनके अनुयायियों द्वारा प्रस्तावित "अंतर" की अवधारणा [तन्नन 1990; तन्नन 1993]। इस मॉडल में, लैंगिक अंतर को सांस्कृतिक अंतर के अनुरूप सादृश्यता से माना जाता है जो परस्पर संचार को जटिल करता है। चूंकि पुरुष और महिलाएं अलग-अलग संगठित समूह हैं, इसलिए बचपन में अलग-अलग गतिविधियों में भाग लेते हैं और विभिन्न मूल्य प्रणालियों की ओर उन्मुख होते हैं, इन समूहों में विसर्जन से संचार प्रथाओं [गुडविन 1992] के विभिन्न प्रदर्शनों की ओर जाता है। इस दृष्टिकोण को लिंग की ख़ासियत को समझाने का एक और अधिक सोचा-समझा संस्करण माना जा सकता है, लेकिन कुछ शोधकर्ता, जैसे कि सुसान गैल, जोर देकर कहते हैं, अपेक्षाकृत असंतुष्ट है कि एक महिला के भाषण अभ्यास अप्रत्यक्ष रूप से पुरुष की मजबूरी पर आधारित होते हैं [गल 1995]।
अपने स्वयं के शोध में मैं यह दिखाने की कोशिश करूंगा कि थोड़ा अलग दृष्टिकोण अधिक उपयुक्त लगता है। उनके अनुसार, लिंग-संवेदनशील हमारे जीवन की एक सामाजिक और भाषाई वास्तविकता के रूप में मौजूद है, एक प्रकार का सार्वभौमिक लिंग संचार स्थान। यह मॉडल समाजशास्त्रीय अनुसंधान की प्रणाली में लिंग-भाषाई यथार्थवाद से मेल खाता है।
लिंग के जैविक आधार
सामाजिक घटना के रूप में लिंग को एक शुद्ध निर्माण के रूप में नहीं बनाया गया है, बल्कि जैविक नींव है, जो कई दार्शनिकों और समाजशास्त्रियों द्वारा इंगित की गई है। लिंग के अस्तित्व की मूल जैविक इकाइयाँ आवाज और अभियोग हैं 3 जिसका क्षेत्र प्राकृतिक और सामाजिक अंतरविरोध को प्रदर्शित करता है।
कुछ लेखकों का मानना \u200b\u200bहै कि प्रोसोडी के क्षेत्र में लिंग के अंतर का कारण केवल भाषण के अंगों की संरचनात्मक संरचना है - स्वरयंत्र और मुखर डोरियां। मादा स्वरयंत्र औसतन, नर की तुलना में छोटा होता है, और मुखर तार कम होते हैं, इस प्रकार महिलाओं की आवाज की मुख्य आवृत्ति पुरुषों की तुलना में अधिक होती है। महिलाओं में मुखर पथ बस के रूप में कम है, इसलिए उनकी प्रतिध्वनि आवृत्ति आमतौर पर पुरुषों की तुलना में 20% अधिक होती है [मूसमुअल 1984; Moosmüller 2002]।
हालाँकि, देखने का बिंदु अधिक प्रासंगिक प्रतीत होता है, जिसके अनुसार वाक् शैली के गठन के लिए शारीरिक भिन्नता एक शर्त है, लेकिन एक पर्याप्त स्थिति और एकमात्र कारण से दूर नहीं। अन्यथा, यह मानना \u200b\u200bआवश्यक होगा कि फ्रायड सही था, लिंग अध्ययन के क्षेत्र में, उसने भूमिकाओं के सामाजिक निर्माण की अवधारणा को पूरी तरह से खारिज कर दिया और एक निश्चित डिग्री के साथ घोषित किया: "एनाटॉमी भाग्य है।"
विशिष्ट स्वर (मौलिक आवृत्तियाँ) जो हमारी आवाज़ की विशेषता रखते हैं, अलग-अलग व्यक्ति से अलग-अलग, समान लिंग के भीतर भी भिन्न होते हैं। दूसरी ओर, स्वरयंत्र की आवृत्तियों में अक्सर अधिक अंतर होता है, जो केवल स्वरयंत्र के आकार से अपेक्षित होगा। इसके अलावा, बचपन में पहले से ही फॉर्मेंट आवृत्तियों, जब मुखर पथ के आकार में अंतर अभी भी व्यावहारिक रूप से व्यक्त नहीं किया गया है, एक महत्वपूर्ण ध्वनिक लिंग विशेषता का प्रतिनिधित्व करता है।
सिल्विया मूसमुलर का मानना \u200b\u200bहै कि औपचारिक रूप से आवृत्तियां और प्रोसिडिया घटनाएं हैं, जिनके कारण कम या ज्यादा स्थिर सांस्कृतिक और सामाजिक पितृसत्तात्मक सम्मेलनों में पुरुषों और महिलाओं के बीच शारीरिक मतभेद कम हो जाते हैं, ताकि बाद की सामाजिक स्थिति में गिरावट आए। फिर भी, यह मानने के लिए पर्याप्त कारण है कि सब कुछ काफी भिन्न हो सकता है: महिलाएं पितृसत्तात्मक समाज में समाजीकरण के लिए पुरुष रूढ़िवादिता के लिए अपने अभियोग को समायोजित नहीं करती हैं, लेकिन शारीरिक अंतर को कट्टरपंथी बनाती हैं, जिससे उनकी विशिष्टता पर जोर देने के लिए, उन्हें चरम स्तर पर लाया जाता है - उनकी तुलना में अधिक है। पुरुषों द्वारा, सामाजिक या सांस्कृतिक स्थिति। इस तरह की ट्यूनिंग, पीढ़ी-दर-पीढ़ी, अच्छी तरह से "सुखद" आवाज़ों के बारे में लगातार सामाजिक मिथक के उद्भव का कारण हो सकती है। यह कुछ भी नहीं है कि कई महिलाएं जेन ऑस्टेन की संवेदना और संवेदनशीलता से कर्नल ब्रैंडन द्वारा मैरिएन डेशवुड को दिए गए नाम को उधार लेने के लिए खुद को "मधुर आवाज वाले गीतकारों" के रूप में स्थिति में लाने की ओर अग्रसर हैं।
हर समय जानबूझकर आधारित है परबनाया (और नहीं के अंतर्गतस्त्रीलिंग अभियोक्ता - महिलाओं द्वारा खुद को ट्यून किया जाता है - "सुखद", "कोमल", "सुस्त", "भावुक", "मीठा", "सुखदायक", "चहकती" महिला आवाज जैसी सांस्कृतिक अवधारणाओं और समान समान लोगों का निर्माण किया गया था। दूसरी ओर, पुरुष आवाज और बोलने का तरीका बहुत अधिक नकारात्मक रूप से रंगीन रूढ़िवादी अवधारणाओं के अनुरूप है, जिन्होंने संस्कृति में जड़ें जमाई हैं: "असभ्य", "अचानक", "कठोर", "आज्ञाकारी", "सैन्य", "निरंकुश", "अति स्पष्ट" (या इसके विपरीत, "अविवेकी"), "भौंकने", आदि आवाज। इसके अलावा, अगर एक महिला, शारीरिक विचलन के कारण, "पुरुष" रजिस्टर से फॉर्मेंट्स के साथ आवाज करती है, तो उसे तुरंत "किसान", "सीधा", "फ्रैंक", "मुखर", "अशिष्ट" होने के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है ...
यदि हम स्थायी पितृसत्ता के विचार को स्वीकार करते हैं, यहाँ तक कि अभियोजन पक्ष के स्तर पर भी इसका समर्थन किया जाता है, तो यह पूरी तरह से समझ में नहीं आता है कि नकारात्मक अर्थों के साथ पुरुष की आवाज का इतना स्पष्ट समर्थन कहां से आया है।
यह विचार कि शारीरिक भिन्नता किसी के अभियोजन के निर्माण की प्रक्रिया में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका से दूर है और उस पर सांस्कृतिक और सामाजिक भूमिका का निर्माण करती है, इस तथ्य से समर्थित है कि बोलचाल के विभिन्न रूपों के माध्य मूल्य अलग-अलग राष्ट्रीयताओं के बीच भिन्न होते हैं। इस प्रकार, यू। ओहारा ने उन अध्ययनों को संक्षेप में कहा है जो जापानी महिलाओं के लिए 230 हर्ट्ज के मूल औपचारिक मूल्य की पुष्टि करते हैं, अमेरिकी महिलाओं के लिए 217, स्पेनिश महिलाओं के लिए 208 और औसत मूल्य के रूप में स्वेड्स के लिए 200 [ओहरा 1999, 105-116], और यह बिल्कुल भी नहीं है। यह तथ्य कि विभिन्न राष्ट्रों के प्रतिनिधियों के लिए मुखर अंगों की संरचना अलग-अलग है। हर देश में, महिलाओं ने ऐतिहासिक रूप से महिला आवाज के एक निश्चित सांस्कृतिक स्टीरियोटाइप को मजबूत किया है। अगर स्पेन में नारीत्व का संबंध आकांक्षा के साथ कम, छाती की आवाज के साथ होता है, तो हाव-भाव के साथ, चीन और जापान में एक महिला की आवाज का आदर्श उच्च स्वर वाली आवाज है, जिसमें कई महिलाएं हैं, जिन्हें महिला के आकर्षण का एक निस्संदेह तत्व माना जाता है। चीन में, उदाहरण के लिए, तीन साल की उम्र की लड़कियों को कृत्रिम रूप से बात करना और संगीत कार्यक्रम, शासकों और मैटिनीज़ में बहुत ऊंची आवाज़ में गाना सिखाया जाता है, वयस्कों के साथ औपचारिक संचार में, बालवाड़ी में सामान्य बैठकों में प्रोत्साहन और सेंसर के साथ।
छंदशास्र मुख्य रूप से पिच में उतार-चढ़ाव, गतिशीलता, अभिव्यक्ति, भाषण प्रवाह की गति और तनाव में बदलाव के रूप में माना जाता है। कई प्रयोगों में, स्पीकर के लिंग को इंटनरेशन पैटर्न द्वारा बहुत तेजी से स्थापित किया गया था, जो किसी भी तरह से शारीरिक विशेषताओं पर निर्भर नहीं करता था, भाषण अंगों की संरचना से जुड़े मुख्य स्वरूपों की आवृत्तियों द्वारा [मैककॉनेल-जीनेट 1978, 541 - 559]। उदाहरण के लिए, डेविड क्रिस्टेल ने नोट किया: "नारीत्व के बारे में सहज विश्वास ... मुख्य रूप से गैर-खंडीय लक्षणों पर आधारित हैं। एक सुस्त आवाज की अवधारणा अक्सर महिलाओं को पिच की एक व्यापक श्रेणी का उपयोग करने की ओर ले जाती है, जो पुरुषों के लिए प्रथागत है, अर्थात् तनाव वाले सिलेबल्स के बीच ग्लिसेंडो प्रभाव के साथ-साथ जटिल स्वरों का लगातार उपयोग (उदाहरण के लिए, अवरोही - आरोही), एक तनावपूर्ण और संशोधित आवाज का उपयोग। और समय-समय पर एक उच्च फ़ालसेटो रजिस्टर में स्विच करना "[आईबिड।, 550]।
अध्ययनों से पता चलता है कि महिलाएं अधिक गतिशील रूप से बोलती हैं [लोकल 2003, 73 - 81], जबकि पुरुष जानबूझकर बहुत उच्च स्वर से बचते हैं और शब्द को शब्दांश के भीतर टिकने नहीं देते हैं, इसके अलावा, पुरुष अवरोही घुसपैठ मार्ग और अक्सर टोन कूद का उपयोग नहीं करते हैं। जाहिर है, ऐतिहासिक रूप से, ऐसा हुआ था कि पुरुषों को प्रोसिडिक कॉम्प्लेक्स का उपयोग करने की रणनीतियों में विशुद्ध रूप से स्त्री के क्षेत्र से बाहर ले जाया गया था। महिलाओं द्वारा उपयोग किए जाने वाले इंटोनेशन पैटर्न हमेशा अधिक भावनात्मक, अभिव्यंजक और अभिव्यंजक लगते हैं, भले ही संदर्भ से अलगाव में देखा गया हो। शायद इस भाषण सुविधा ने पुरुषों की तर्कसंगतता और महिलाओं की भावनात्मकता के बारे में प्रसिद्ध मिथक को फैलाने का काम किया [कूपर-कूलिंग 1986]।
इसलिए, महिलाएं पुरुषों की तुलना में समाजीकरण की प्रक्रिया में आवाज और अभियोग के निर्माण में बहुत अधिक शामिल हैं। इसी समय, महिलाओं के लिए आवाज का जैविक निर्धारण एक बड़ी भूमिका नहीं निभाता है। इसी समय, पुरुषों की आवाज और प्रोसिडियम मुख्य रूप से शारीरिक कारकों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं, और पुरुषों में सोशल प्रॉसिकोड मॉड्यूलेशन बेहद महत्वहीन है। यह हमें लिंग के आधारभूत जैविक नींव के रूप में फॉर्मेंट स्पेक्ट्रम और प्रोसोडी के संबंध में अनुमति देता है।
लिंग संचार क्षमता
"संचारी क्षमता" शब्द का उपयोग पहली बार डी। हिम्स द्वारा किया गया था, जिन्होंने तर्क दिया कि एक भाषाई विवरण में सामाजिक और सांस्कृतिक कारकों को शामिल करना आवश्यक है [हिम्स 1964, 24]। जैसा कि नोआम चॉम्स्की ने उस समय दिखाया था, एक बच्चा नियमों का एक सेट सीखता है जो उसे व्याकरणिक रूप से सही वाक्य बनाने की अनुमति देता है। हिम्स के दृष्टिकोण से, समाजीकरण की प्रक्रिया में बच्चा न केवल व्याकरण सीखता है, बल्कि यह भी सीखता है प्रासंगिकता की भावना (संगति) भाषा इकाइयों का उपयोग [हाइम्स 1972, 57]।
किसी बच्चे के लिए किसी भाषा को समझना पर्याप्त नहीं है; वास्तविक दुनिया में अभिनय करने के लिए, उसे यह भी समझना चाहिए कि बातचीत में कब प्रवेश करना है, कब चुप रहना बेहतर है, किस बारे में बात करना है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, विभिन्न परिस्थितियों में कैसे बोलें। कल्पना करें कि कोई व्यक्ति दूसरों के साथ एक ही समय में बोलता है, सवालों का जवाब नहीं देता है, दूर देखता है जब कोई उससे बात करता है, किसी के मजाक करने पर नहीं हंसता है, जब कोई दुखी होता है तो दुख व्यक्त नहीं करता है ... ऐसा व्यक्ति, निश्चित रूप से उपयोग कर सकता है। अच्छी तरह से गठित वाक्य, लेकिन यह स्पष्ट है कि वास्तव में वह अपने सामाजिक अनुप्रयोग में भाषा को नहीं समझता है। यह इस बात का ज्ञान है कि किसी दिए गए समाज में भाषा का उपयोग कैसे किया जाता है जो संचार क्षमता का गठन करता है।
संप्रेषणीय क्षमता वाले कथन में एक स्पष्ट लिंग चरित्र होता है, अर्थात्, पुरुष और महिलाएँ भाषाई मानदंडों को अलग-अलग तरीके से सीखते हैं, वैज्ञानिक साहित्य में काफी सामान्य है। मेरा लक्ष्य यह पता लगाना है कि सामाजिक भूमिकाओं की एक प्रणाली के निर्माण में लिंग संचार क्षमता का उपयोग किस हद तक किया जाता है (या संभावित रूप से इसका इस्तेमाल किया जा सकता है)।
ज्यादातर उदाहरण मैंने अंग्रेजी साहित्य और अंग्रेजी (या पुरानी अंग्रेजी) भाषा से लिए हैं। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि लिंग की समस्या को सबसे पहले ब्रिटिश भाषाई स्कूल के शोधकर्ताओं ने माना था। इसलिए, अपने विचारों और प्रतिवाद की पुष्टि करने के लिए, मैंने उसी भाषा से समान उदाहरणों का उपयोग करने का प्रयास किया। हालांकि, यह निश्चित लिंग-विशिष्ट परंपराओं का उपयोग करने के लिए उपयुक्तता के संदर्भ में अंग्रेजी को विशेष या अद्वितीय नहीं बनाता है। व्यापकता के नुकसान के बिना, अंग्रेजी भाषा के लिए मेरे निष्कर्ष के तर्क को अन्य भाषाओं में बढ़ाया जा सकता है।
एक लिंग स्टीरियोटाइप के रूप में बात करना
यह धारणा कि महिलाएं बहुत ज्यादा चर्चा करती हैं, दुनिया जितनी पुरानी है। महिलाओं की बातूनीपन के सांस्कृतिक मिथक को 15 वीं शताब्दी के एक मजाक गीत में दर्ज किया गया है, जो महिलाओं के कई गुणों की प्रशंसा करता है, लेकिन कोरस में इन सभी गुणों को नकारात्मकता की "भयानक" कमी से पार किया जाता है:
सभी प्राणियों में से महिलाएँ सर्वश्रेष्ठ हैं
कुइयस कॉन्ट्रेरियम वर्म इस्ट:
तुझे लगता है कि महिलाओं को बदबू की सूची
या उनके पति के खिलाफ भड़काने के लिए?
अस्वीकार! उन्होंने कभी उपवास नहीं किया, नस्ल और पानी,
फिर एक मामले में मुकदमा करने के लिए! 4
इस कविता का हास्य, जाहिर है, इस तथ्य में निहित है कि लेखक और पाठक दोनों पहले से जानते हैं कि विपरीत सच है।
साहित्य में पर्याप्त छवियां हैं जो महिला बातूनीपन के स्टीरियोटाइप की पुष्टि करती हैं। डायोन, ब्यूमोंट और फ्लेचर के फिलास्टर में, अपने पाठकों को सुझाव देते हैं:
आओ, देवियों, क्या हम एक दौर बात करेंगे?
जैसा कि पुरुष एक मील तक चलते हैं, महिलाएं एक घंटे बात करती हैं
रात के खाने के बाद; 'उनके व्यायाम का आनंद लें 5 .
व्यक्तित्व समाजीकरण के शुरुआती चरणों में महिलाओं की बातूनीपन के स्टीरियोटाइप को पहले से ही प्रबलित किया गया है। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि कई अंग्रेजी प्राथमिक स्कूलों में बच्चों को निम्नलिखित गीत पढ़ाए जाते हैं:
बस में सभी दादाजी पढ़ने, पढ़ने, पढ़ने ...
बस में सभी मम्मियां बकबक, बकबक, बकबक करती हैं … 6
दूसरी ओर, पुरुष लेखकों में महिला चुप्पी को अक्सर एक महिला के लगभग सबसे अच्छे गुण द्वारा दर्शाया जाता है। यहां तक \u200b\u200bकि उन युगों में भी जब वाग्मिता का अत्यधिक स्वागत किया गया था, उदाहरण के लिए, पुनर्जागरण में, पुरुष बिंदु नहीं बदला। यह पूरी तरह से टॉर्काटो टैसो द्वारा उनके काम "डिस्कोर्सो डेला गुणु स्त्रीत्व ई डोनेसस्का" में परिलक्षित होता है: वाक्पटुता केवल पुरुषों के लिए एक गुण हो सकती है, और महिलाओं के लिए, मौन को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए। इस तरह के सामाजिक दृष्टिकोण का अर्थ, शोधकर्ता मैकलीन के अनुसार, "एक महिला को लंबे समय तक बोलने और बेकार नहीं होना चाहिए, और एक पुरुष को कंजूस और चुप नहीं होना चाहिए" [मैकलीन 1980, 62]।
इसमें कोई संदेह नहीं है कि संपूर्ण यूरोपीय संस्कृति इस विचार से प्रेरित है कि महिलाएं बहुत कुछ बोलती हैं, और इस दृष्टिकोण को पुरुषों और महिलाओं दोनों द्वारा साझा किया जाता है। फिर भी, कुछ महिलाएं पुरुषों के साथ खुद की तुलनात्मकता में तुलना करना पसंद करती हैं, जबकि पुरुष, महिलाओं को चरित्रवान बनाते समय अक्सर "मौन का उपाय" करने की अपील करते हैं। यह सब बताता है कि लगातार बातचीत के माध्यम से महिलाओं की प्रतिनिधित्व के लिए पुरुषों की ऐतिहासिक रूप से रक्षात्मक प्रतिक्रिया है। वार्तालाप एक महिला के समाजीकरण का एक आवश्यक घटक है, जबकि एक आदमी को उन्हें इस हद तक की आवश्यकता नहीं है, इसलिए, एक महिला को अधिक चुप बनाना पुरुषों और महिलाओं के बीच सामाजिक टकराव की रणनीति में से एक है। डेल स्पेंडर ने अपनी पुस्तक द लैंग्वेज मेड बाय मेन में इस ओर ध्यान आकर्षित किया: "जब चुप्पी वह स्थिति होती है जो पुरुष एक महिला के लिए चाहते हैं, तो कोई भी बातचीत जिसमें एक महिला भाग लेती है वह बहुत लंबी हो सकती है" [स्पेंडर 1980, 42]।
हालांकि, वस्तुनिष्ठ अध्ययन से पता चलता है कि वास्तव में पुरुष बहुत अधिक महिलाएं बोलते हैं, और उनकी बातचीत की सामग्री सामाजिक रूप से बहुत कम उन्मुख होती है। यह कार्य समूह की बैठकों के लिए विशिष्ट है [Eakins 1978], टेलीविज़न चर्चाओं के लिए [बर्नार्ड 1972], प्रायोगिक समूहों के लिए [अर्गिल, लल्जी और कुक 1968, 3-17], साथ ही विवाहित जोड़ों [सोसकिन और जॉन 1963] की रोजमर्रा की बातचीत के लिए। उदाहरण के लिए, जब मुखबिरों को तीन चित्रों का वर्णन करने के लिए कहा गया था, तो प्रत्येक चित्र के लिए औसतन 19 मिनट लगते थे, और व्यक्तित्व-व्यक्तिगत घटक पर एक स्पष्ट जोर दिया जाता था, जबकि महिलाओं को औसतन 3 मिनट लगते थे, और जोर सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण होता था। घटक [आइबिड, १३ ९]।
यह स्पष्ट है कि पुरुष और महिलाएं अलग-अलग विषयों पर चर्चा करते हैं, उपर्युक्त अध्ययनों में इस बात पर जोर दिया गया है कि महिलाएं पुरुषों की तुलना में कम बात करती हैं। यह महत्वपूर्ण है कि "टॉकर" शब्द के दो शब्दार्थ घटक हैं: शब्दशःता और तुच्छता। महिला थकावट के बारे में विशुद्ध रूप से मर्दाना मिथक बनाए रखना, थीसिस के पुरुषों द्वारा सक्रिय प्रचार के बिना स्पष्ट रूप से असंभव होगा कि महिलाओं द्वारा चर्चा किए गए विषय अनिवार्य रूप से तुच्छ हैं। हालांकि, यह कई शोधकर्ताओं द्वारा दिखाया गया है [आरिस 1976, 7 - 18; हास 1978, 14-19; पत्थर 1983; Thaifel 1974, 65 - 93], यह अक्सर पुरुष विषयों है कि महिला की तुलना में अधिक तुच्छ हैं, और अधिक से अधिक अहंकारवाद को प्रतिबिंबित करते हैं। महिलाओं की संवाद क्षमता में एक चरित्र है जो समाज के कई क्षेत्रों के लिए बुनियादी है, और दोनों पुरुषों और महिलाओं के समाजीकरण का एक आवश्यक तत्व है। यह हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि भाषण संचार का क्षेत्र वास्तव में बड़े पैमाने पर है को नियंत्रित महिलाओं।
सामान्य और असंतुष्ट प्रश्न
लिंग का एक अन्य महत्वपूर्ण घटक पूछे जाने वाले प्रश्नों की संख्या और संरचना है। यह पाया गया है कि महिलाएं आमतौर पर पुरुषों की तुलना में अधिक सवाल पूछती हैं [ज़ीग्लर और ज़िग्लर 1976, 167-170]। पामेला फिशमैन ने विवाहित जोड़ों के बीच बातचीत की रिकॉर्डिंग का विश्लेषण करते हुए पाया कि महिलाएं कम से कम इस्तेमाल करती हैं छह गुना ज्यादा पुरुषों की तुलना में आम और असंतुष्ट मुद्दे [फिशमैन 1980]। कई यूरोपीय राजधानियों में केंद्रीय स्टेशनों पर टिकट खरीदने वाले लोगों के भाषण व्यवहार का एक अध्ययन यह भी पाया गया कि महिलाएं बहुत अधिक पुरुषों से पूछती हैं, खासकर जब पुरुष टिकट विक्रेता [ब्रूनर, गेरिट्सन और डेटान 1979, 33-50] का जिक्र करते हैं। इन लेखकों ने माना कि स्पष्टीकरण कई लोगों द्वारा साझा किए गए स्टीरियोटाइप में निहित है, जिसके अनुसार एक आदमी को ज्ञान का भंडार माना जाता है, और एक महिला बल्कि अज्ञानी प्राणी है।
लेकिन क्या इस तथ्य में कोई समस्या छिपी नहीं है कि महिलाएं पुरुषों की तुलना में पूछताछ के रूपों का अधिक बार उपयोग करती हैं, क्योंकि प्रश्न की संप्रेषण शक्ति कथन की शक्ति से बहुत अधिक है? वास्तव में, यह बातचीत के सिद्धांत में अच्छी तरह से जाना जाता है कि प्रश्नों को हमेशा एक उत्तर की आवश्यकता होती है और इस प्रकार बयानों की तुलना में बहुत अधिक शक्तिशाली होते हैं जिन्हें अनदेखा किया जा सकता है [टायफेल 1978]। प्रश्न अनुक्रमिक प्रश्न + उत्तर निर्माण का हिस्सा हैं और प्रश्नकर्ता को उत्तर मांगने का अधिकार देते हैं। इसी समय, सकारात्मक वाक्यांश, जो, जाहिरा तौर पर, बड़े पैमाने पर पुरुष भाषण की विशेषता है, ऐसा अधिकार नहीं देते हैं - जो कुछ भी व्यक्त किया जा सकता है वह पहले से ही बयान में व्यक्त किया गया है।
दूसरी ओर, तमाम सवालों के बीच, महिलाएँ अक्सर "अलग-अलग मूर्खतापूर्ण सवालों का उपयोग करना पसंद करती हैं, जो कि बहुत मूर्खतापूर्ण थी, क्या यह नहीं है?" 7 दूसरी ओर, पुरुष बिना उल्टे भाग के सामान्य प्रश्नों को वरीयता देते हैं। इसके अलावा, एक महत्वपूर्ण बिंदु यह है कि, होम्स के शोध के परिणामों के अनुसार, महिलाओं द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले 60% विघटित प्रश्न (पुरुषों के लिए 20% की तुलना में) सहायक हैं, यानी पते के साथ स्पीकर की एकजुटता या पते वाले के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण (संभवतः) , और सामंजस्य)। इसी समय, पुरुषों द्वारा उपयोग किए गए विघटित प्रश्नों के 65% (महिलाओं के लिए 25% की तुलना में) मोडल हैं, अर्थात, वे स्पीकर पर ध्यान केंद्रित करते हैं, बयान में स्पीकर के आत्मविश्वास की डिग्री दिखाते हैं, उदाहरण के लिए, यह एक अनुरोध, पुष्टि, आश्वासन, सहमति हो सकती है और आदि [होम्स 2007]
इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि यह महिलाएं हैं जो अक्सर गतिशील संचारक होती हैं जो बातचीत के धागे का समर्थन करती हैं (होम्स इसके लिए विशेष शब्द "सुविधाकर्ता" का भी उपयोग करती हैं), जबकि पुरुष आमतौर पर इस बात में रुचि नहीं रखते हैं कि बातचीत कितनी सुचारू रूप से चल रही है, और इस घटना में इसका समर्थन नहीं करना चाहते हैं। वार्ताकार का ध्यान कमजोर करना। इस प्रकार, यह पता चला है कि यह महिलाएं हैं जो समाज का मुख्य संचार आधार हैं।
आदेश और निर्देश
आदेश और निर्देश भी लिंग संचार क्षमता का हिस्सा हैं। यह पता चला है कि संचार में पुरुष और महिलाएं विभिन्न आदेशों का उपयोग करते हैं। इस प्रकार, अमेरिकी शोधकर्ता एम। गुडविन ने नोट किया कि फॉर्म चलो 'रों- चलो - व्यावहारिक रूप से पुरुषों द्वारा उपयोग नहीं किया जाता है और आमतौर पर महिला माना जाता है; यह स्पष्ट रूप से प्रस्तावित एक्शन [गुडविन 1980] में स्पीकर को शामिल करता है। पुरुष "देने", "लाने", "दूर हटने" और प्रत्यक्ष आज्ञाओं के विशुद्ध रूप से प्रत्यक्ष रूपों का उपयोग करते हैं।
आदेश के रूप में भविष्य में कार्रवाई के प्रदर्शन का उल्लेख करने के लिए, महिलाएं "चलो" या "हम जा रहे हैं" का उपयोग करते हैं, जिससे ऑर्डर किए गए विस्तार को समतल किया जाता है। अंग्रेजी में, महिलाएं अक्सर इस उद्देश्य के लिए मोडल क्रियाओं का उपयोग करती हैं। कर सकते हैं, मईतथा सकता हैऔर भी शब्द शायद - "शायद"।
लिंग संचार क्षमता बचपन में ही प्रकट होने लगती है। इस प्रकार, लड़कियों और लड़कों की मांग या आदेश को व्यक्त करने के लिए पूरी तरह से अलग भाषाई साधनों का उपयोग किया जाता है। फिर भी, इस तथ्य को पुरुष सामाजिक विस्तार से "नरम" लिंग में लड़कियों के बेहोश प्रस्थान के रूप में शायद ही समझा जा सकता है, क्योंकि एम। एंगेल द्वारा किए गए अध्ययनों से यह साबित होता है कि कई स्थितियों में लड़कियों और वयस्क महिलाओं दोनों को बहुत कठोर उपयोग करना पसंद है। अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए भाषण रूपों [एंगल 1980]। इस लेखक का तर्क है कि भाषा के रूप बच्चों के समूह के सामाजिक संगठन को दर्शाते हैं। लड़कों के समूह पदानुक्रमित होते हैं, जिनमें अच्छी तरह से परिभाषित नेता शक्ति और नियंत्रण (उदाहरण के लिए, युद्ध खेलना) का प्रदर्शन करने के लिए मजबूत टीमों का उपयोग करते हैं, जबकि लड़की समूह कमजोर पदानुक्रम और निर्णय लेने में कई लड़कियों की समान भागीदारी की विशेषता रखते हैं (उदाहरण के लिए, खेल माताओं और बेटियों)।
वयस्क पुरुषों और महिलाओं के लिए भी यही सच है, अधिक अव्यक्त रूप में। उदाहरण के लिए, जब अपने बच्चों के साथ संवाद करते हैं, तो पिता प्रत्यक्ष आदेशों का उपयोग करने के लिए अधिक इच्छुक होते हैं: "आप ऐसा क्यों नहीं करते हैं?", "बाहर निकलो!", "यहाँ से बाहर निकलो," आदि, जबकि माताएँ। अधिक बार वे बच्चों की इच्छाओं को ध्यान में रखते हैं: "क्या आप यह देखना चाहते हैं?", "क्या हम टहलने जाएंगे?", "हम आपकी छोटी बहन के लिए और क्या करेंगे?" आदि। पिता न केवल अपने बच्चों के साथ कठोर होते हैं, जैसा कि कोई सोच सकता है, वे हमेशा अपने बेटों की तुलना में अपने बेटों के साथ कठोर होते हैं।
मुझे नहीं लगता कि अगर आप मनोविश्लेषक शब्दों में मुझसे बहस करने जा रहे हैं तो यहां फ्रायड का बहुत कुछ है। बल्कि, इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि पारिवारिक संस्था के स्तर पर भी सामाजिक संगठन के निर्माण के लिए लैंगिक संचारी क्षमता का उपयोग किया जाता है। माताओं ने अपने बच्चों के साथ बातचीत को एक मौका के रूप में देखा जिससे उन्हें सही विकल्प बनाने में मदद मिली। दूसरी ओर, पिता कभी-कभी अपने बच्चों की इच्छाओं में कम रुचि रखते हैं और अपने विचारों को अपने समाजीकरण में लाने की कोशिश करते हैं और उन्हें अपने बच्चों की इच्छाओं के रूप में पास करते हैं, जबकि अक्सर अवचेतन रूप से अपने बेटों के समाजीकरण की पहचान करते हैं और इसलिए अपनी बेटियों की तुलना में अपने बेटों के लिए अधिक सटीकता दिखाते हैं।
पुरुषों की तुलना में महिलाओं में आदेशों और आदेशों का नरम रूप एक निर्विवाद तथ्य है, जिसका सार काफी स्पष्ट है। "अपने माथे के साथ", सीधे बोलने और कुछ मांगने के तरीके को पंच करने के लिए यह अप्रभावी है, जैसा कि पुरुष अक्सर करते हैं। इसके विपरीत, आराम से मांगने वाले भाषा रूपों का उपयोग, एक प्रश्न, साझेदारी, भागीदारी, वास्तविक रुचि जैसे अधिक प्रभावी है। पुरुषों को क्या हासिल नहीं होता है, एक बातचीत में "सीधा" चलना, आसानी से उन महिलाओं द्वारा प्राप्त किया जा सकता है जो "गोलमेज युद्धाभ्यास" का उपयोग करने के लिए इच्छुक हैं। एक सीधी माँग मना करने की इच्छा पैदा करती है। सहयोग के लिए एक नरम कॉल तुरंत आपको सहमत करता है।
Emphase
1756 में वापस, लंदन पत्रिका "द वर्ल्ड" के एक अज्ञात कर्मचारी ने बातचीत में महिलाओं द्वारा जोरदार क्रियाविशेषण रूपों के अत्यधिक उपयोग के बारे में शिकायत की: "आज ... इसलिए प्रामाणिक शब्दों की कमी है, और सुनवाई आज के फैशनिस्टास के विशिष्ट अभिव्यक्तियों से दैनिक ग्रस्त है, जैसे कि बेहद, बुरी, abominably, बेहद, अधिकता से 8 , जो एक और तीन या चार के साथ, स्विस आत्मा में संचार के लिए और अधिक, और आधुनिक महिलाओं की बातचीत के पूरे पैमाने का गठन करते हैं "(उद्धृत: [टकर 1961, 96])।
यह स्पष्ट आरेखण भाषा उत्कृष्ट रूप से जेन ओस्टेनेवेरोम, इसनेला थोरो के "नॉर्थेंजर एबे" कविता द्वारा प्रस्तुत की गई है: “मेरे अटैचमेंट हैं अधिकता से मजबूत "," मुझे स्वीकार करना चाहिए कि कुछ है आश्चर्यजनक उसके बारे में अनिच्छुक "," मैं उसकी प्रशंसा न करने के लिए सभी पुरुषों के साथ घबरा गया हूं - मैंने उन सभी को डांटा आश्चर्यजनक इसके बारे में " 9 .
18 वीं शताब्दी में पहले से ही इस तरह के जोरदार निर्माणों का उपयोग। महिलाओं के भाषण के साथ जनता की चेतना में जुड़ा हुआ था। इस प्रकार, लॉर्ड चेस्टरफील्ड, जिन्होंने द वर्ल्ड (5 दिसंबर, 1754) में एक लेख लिखा था, ने बहुत ही समान टिप्पणियां कीं: “महिलाएं पुराने अर्थों को अलग-अलग और बहुत भिन्न अर्थों का उपयोग करके और विस्तार करके एक शब्द को बदल देती हैं। वे फर्श पर ले जाते हैं और रोजमर्रा के छोटे खर्चों के लिए शिलिंग के लिए गिनी की तरह इसका आदान-प्रदान करते हैं। उदाहरण के लिए, विशेषण व्यापक(चरम, महत्वपूर्ण) और संज्ञानात्मक क्रिया बेहद (अत्यंत, महत्वपूर्ण) महिलाओं में कुछ भी मतलब हो सकता है, और फैशनेबल लोगों के buzzwords हैं। एक सोशलाइट बेहद आभारी, बेहद नाराज, बेहद खुश या बेहद परेशान होगी। बड़ी वस्तुएं बहुत बड़ी होंगी, छोटी वस्तुएं बहुत छोटी होंगी; हाल ही में मुझे एक सोशलाइट कहते हुए खुशी की आवाज़ सुनने का आनंद मिला: कंपनी द्वारा जारी किया गया एक बहुत छोटा गोल्डन स्नफ़बॉक्स बेहद सुंदर था, क्योंकि यह बहुत छोटा था। [इबिद, 92]। लॉर्ड चेस्टरफील्ड ने अपने लेख का अंत अंग्रेजी भाषा के प्रसिद्ध व्याख्यात्मक शब्दकोश के लेखक डॉ। जॉनसन से किया, जिसमें इस विशाल शब्द के विभिन्न और व्यापक अर्थों को सीमित करने का प्रयास किया गया है। व्यापक.
यह अत्यंत महत्वपूर्ण है कि यह उच्च समाज की महिलाएं थीं जिन्होंने इस तरह के सशक्त निर्माणों का सहारा लिया।
इसके अलावा, समाजशास्त्रीय अध्ययनों से पता चलता है कि आधुनिक महिलाएं, पुरुषों के विपरीत, अक्सर कुछ विशेषण विशेषणों का उपयोग करती हैं, जैसे कि सुंदर(प्यारा) अच्छा (सुंदर), आकर्षक(आकर्षक), मिठाई(अच्छा), दिव्य (दिव्य), आदि, जिसे रॉबिन लाकॉफ "खाली" कहते हैं, क्योंकि वे कोई शब्दार्थ लोड नहीं करते हैं [Lakoff 1975, 53]। ओट्टो जेस्पर्सन ने ध्यान दिया कि महिलाओं द्वारा "खाली" जोरदार बोलियों और विशेषणों का व्यापक उपयोग लगभग सभी यूरोपीय भाषाओं [एस्पर्सन 1922, 246-250] की विशेषता है, जो लिंग के अपरिमेय घटक की गैर-राष्ट्रीय प्रकृति का संकेत दे सकता है।
गपशप
गपशप के दौरान इस्तेमाल की जाने वाली भाषाई तकनीकों के अध्ययन में रुचि धीरे-धीरे बढ़ रही है, इस विषय पर उभरते कार्यों की संख्या को देखते हुए। इसी समय, गपशप को एक अवधारणा के रूप में देखा जाता है जो लगभग हमेशा महिलाओं को संदर्भित करता है। हालाँकि गॉसिप को पहले समाजशास्त्रियों ने एक नकारात्मक सामाजिक घटना के रूप में माना था, जैसा कि 1975 के संक्षिप्त ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी द्वारा स्पष्ट किया गया था (इस शब्दकोश के लेखकों के अनुसार, गपशप समानार्थी हैं। बेकारबातचीत, तंतु -गपशप 10 आदि), हाल ही के शोध ने अनुमानी गपशप विश्लेषण पर ध्यान केंद्रित किया है।
डी। जोन्स इस अवधारणा को महिलाओं की बातचीत का वर्णन करने के रूप में स्वीकार करते हैं, लेकिन इसे नकारात्मक अर्थों के बिना संशोधित करते हैं [जोन्स 1980, 193 - 194]। वह बताते हैं कि गपशप महिलाओं की सामाजिक भूमिका, उनकी बातचीत की स्पष्ट शैली, व्यक्तिगत और घरेलू मामलों की चर्चा के अनुसार महिलाओं के संचार के तरीकों में से एक है। "गपशप" की धारणा का संदर्भ इस तथ्य पर केंद्रित है कि महिलाओं द्वारा एक दूसरे के साथ संवाद करते समय महिलाओं द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली भाषा को "वास्तविक बातचीत" के रूप में माना जाना चाहिए।
जोन्स "गॉसिप" की अवधारणा के अपने उपयोग में मूल नहीं है: यह एक सामाजिक समूह [मर्डोक 2003] के सदस्यों के अनौपचारिक संचार को निरूपित करने के लिए मानवशास्त्रीय कार्यों में उपयोग किया गया था। समाजशास्त्री गपशप के सामाजिक कार्य पर जोर देते हैं: यह सामाजिक समूहों के सामंजस्य, नैतिकता और मूल्यों को मजबूत करता है।
महिलाओं की गपशप के लिए, संचार का विशिष्ट केंद्र घर, सैलून, दुकानें, उद्यान और पार्क, किंडरगार्टन और स्कूल हैं। हालांकि, महिला संचार का सबसे महत्वपूर्ण स्थान निस्संदेह, परिवार की संस्था है - जिसे यूनानी कहा जाता है oikos(मकान)। यह निजी क्षेत्र का क्षेत्र है, जनता के क्षेत्र से कहीं अधिक हद तक, कि महिलाएं एक सामाजिक तंत्र के रूप में गपशप के आधार पर निर्माण करती हैं। इस तंत्र को सामान्य और असहमति वाले प्रश्नों के उपयोग, आरोही गहनता, जैसे "एमएमएम ..." और "हां ..." के रूप में चित्रित किया जा सकता है, पैरालिंजीवादी गैर-मौखिक प्रतिक्रियाएं (उभरी हुई भौहें, होंठ, आहें, आदि), आदि। इ। आम तौर पर एक पारस्परिक संचार मॉडल का उपयोग करके वर्णित किया जाता है।
अधिकांश पुरुष गपशप करने के लिए इच्छुक नहीं हैं, इसलिए नहीं कि कथित तौर पर महिलाओं की गपशप व्यर्थ है, और पुरुषों की बातचीत का एक गहरा अर्थ है, लेकिन क्योंकि सामाजिक परिवर्तन के एक शक्तिशाली उपकरण के रूप में गपशप उन लोगों की सहमति (कम से कम दिखाई देने वाली) के बिना एक दूसरे से बात करने पर लागू नहीं हो सकती है एक दूसरे के बयानों की अनदेखी करते हुए। यह केवल पुरुष संचार के लिए विशिष्ट नहीं है, जबकि महिलाएं, जाहिरा तौर पर, बातचीत में एक-दूसरे का समर्थन करने और वार्ताकार के दृष्टिकोण को पहचानने की बहुत अधिक संभावना है, कभी-कभी एक चरम, शत्रुतापूर्ण रवैये के साथ भी।
एम। स्टोन नर और मादा प्रकार के संचार का वर्णन इस प्रकार करते हैं [स्टोन 1983, 28]। उनके दृष्टिकोण से, एक पुरुष वार्तालाप कुछ इस तरह संरचित है: "फुटबॉल से सेक्स तक, राजनीति से साहित्य तक, बातचीत का एक सामान्य विवरण था: यह पहले से ही जाना जाता था कि यह कैसे विकसित होगा। वह भ्रमित नहीं था, परेशान नहीं था, डरा नहीं था, सट्टा नहीं था ... एक नियम के रूप में, सभी पुरुषों की बातचीत ग्लैडीएटरियल है - एक परिचित विषय के क्षेत्र में भाषा में एक प्रतियोगिता। " तब वह स्त्रीलिंग भाषा और स्त्रीलिंग गपशप का एक स्केच देता है: “महिलाएँ अक्सर छोटे और लापरवाह बयानों का इस्तेमाल करती हैं, जो चुटकुलों के साथ होते हैं और उन लोगों की भागीदारी होती है जिनके साझा अनुभव से कैंडर का स्पर्श समझ में आता है। बच्चों की निरंतर देखभाल उन लोगों की बातचीत को भरती है जो प्रतिस्पर्धा के बजाय सहयोग की आवश्यकता महसूस करते हैं ... महिलाओं की गपशप में, अंततः चर्चा के खेल को स्वीकार करने की इच्छा है, और सूत्रों की हठधर्मिता पर भरोसा नहीं करना चाहिए "[इबिड, 31]।
एस। कलसीक, जिन्होंने महिलाओं की गपशप पर शोध किया, उनका यह भी तर्क है कि ऐसे समूहों में बातचीत का मुख्य पैटर्न प्रतिस्पर्धी [कलसिक 1975, 3-11] की तुलना में अधिक सहयोगात्मक है। ई। आरिस, जिन्होंने मिश्रित और समान-लिंग समूहों में संचार का अध्ययन किया, पुष्टि करता है कि पुरुष समूहों के सदस्य उस स्थान को स्थापित करने में रुचि रखते थे जो प्रत्येक सदस्य एक-दूसरे के संबंध में होता है: जिसकी स्थिति प्रमुख है और जिसकी स्थिति अधीनस्थ है। दूसरी ओर, महिलाओं के समूह अधिक लचीले थे: सक्रिय प्रतिभागियों को बातचीत में अधिक संयमित वार्ताकारों को बुलाने में रुचि थी, और महिलाओं ने अपने "गपशप" [अरिस 1976, 12] में भावनाओं की विभिन्न प्रकार की अभिव्यक्ति और पारस्परिक रुचि का इस्तेमाल किया।
यह आशा की जाती है कि भविष्य के वैज्ञानिक कार्य गपशप के विचारशील मॉडल पर अधिक से अधिक ध्यान देंगे, अर्थात्, एक महिला और एक महिला के बीच संचार के प्रकारों में से एक है, क्योंकि यह सहयोग समारोह के महिला विवेकी मॉडल के बारे में अधिक जानने के लिए बेहद उपयोगी होगा।
निष्कर्ष
वर्तमान में, वैज्ञानिक तथ्य हमें यह बताने की अनुमति देते हैं कि पुरुष और महिलाएं वास्तव में पूरी तरह से अलग-अलग संचार शैलियों का उपयोग करते हैं, जो कि लिंग लिंग को एक वास्तविक घटना के रूप में विचार करने का आधार है। महिलाओं और पुरुषों में भाषण बातचीत के मानदंडों के अलग-अलग सेट हैं, विभिन्न व्याकरणिक और ध्वन्यात्मक तकनीकों का सहारा लेते हैं, और इसलिए, एक अर्थ में, रूप विभिन्न भाषण समुदाय.
महिला भाषा की कई विशेषताओं पर विचार करने के परिणामस्वरूप, लिंग की विशिष्ट विशेषताएं, जाहिरा तौर पर, इस प्रकार माना जा सकता है:
उदाहरण के लिए, भाषण की सामग्री का प्रयोग, "मुझे विश्वास है", "मेरी राय में", "मुझे लगता है", "मुझे लगता है", आदि।
संवाद क्षमता, पुरुष की तुलना में अधिक हद तक, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण क्षणों के लिए लक्षित है और पुरुष और महिला दोनों के समाजीकरण के मुख्य घटकों में से एक है;
अभिप्रेरित करने वाले लोगों के प्रति पूछताछ के रूपों को प्राथमिकता दी जाती है (घोषणात्मक संदर्भों में पूछताछ का संकेत);
विघटित प्रश्नों का व्यापक उपयोग;
सुपर-विनम्र रूपों का उपयोग करना जैसे (अंग्रेजी में) चाहेंगेआपकृप्या,मैं 'घवास्तव मेंसराहनायहअगरआप... या (फ्रेंच में) voulez -vousबिएनleनीतिs 'इलvousपीएलए îटी… 11, आदि;
कार्रवाई के लिए कॉल के रूप में संरचित क्रम और निर्देश;
बातचीत में लगातार जोर;
एक लिखित भाषा में शब्दों के अंडरस्कोर के बराबर अतुलनीय तनाव;
- "रिक्त" विशेषण और क्रिया विशेषण;
सही, और यहां तक \u200b\u200bकि हाइपर-सही, व्याकरण और सही, सत्यापित उच्चारण का उपयोग करने का प्रयास;
सामाजिक परिवर्तन के लिए एक भाषाई तंत्र के रूप में गपशप का व्यापक उपयोग;
प्रत्यक्ष उद्धरण;
शब्दावली को गंभीरता से संशोधित करने की प्रवृत्ति;
पुरुषों की तुलना में संचार में गैर-मौखिक संचार साधनों का अधिक उपयोग।
लिंग और भाषा अध्ययन के क्षेत्र में बहुत काम किया जाना बाकी है; अधिक विस्तृत समाजशास्त्रीय अनुसंधान की आवश्यकता है, दोनों व्यक्ति के स्तर पर और समूह स्तर पर। हमें याद रखना चाहिए कि भाषा में लिंग भेद शून्य में मौजूद नहीं है; यह अन्य प्रकार के सामाजिक भेदभाव के साथ एक जटिल तरीके से बातचीत करता है। लिंग किसी भी समाज के लिए सबसे महत्वपूर्ण श्रेणियों में से एक है, और लिंग भाषाई परिवर्तनशीलता सभी समुदायों की एक सार्वभौमिक विशेषता है।
यह काफी संभावना है कि लिंग के रूप में ऐसी भाषाई घटना के कई स्तर हैं, और यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि भाषा एक ही समय में सभी मानव संस्कृति में सबसे गतिशील और स्थिर निर्माण है। सबसे सरसरी परीक्षा में, कम से कम तीन ऐसे स्तरों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। गहनतम स्तर, जो पुरातनता से आया है, समाज में लैंगिक भूमिकाओं के पुरातन विभाजन को दर्शाता है, पुरुषों और महिलाओं की सामाजिक गतिविधियों में अंतर पर जोर देता है। लिंग के मध्यवर्ती घटनात्मक स्तर को पितृसत्तात्मक रणनीतियों को विरासत में मिला है, जिसकी मदद से महिलाओं को बेहद कम सामाजिक दर्जा दिया गया था। लिंग का आधुनिक, "सतह" (और इसलिए अध्ययन करने में सबसे आसान) का स्तर बदला लेने के लिए महिलाओं द्वारा किए गए समाजशास्त्रीय प्रयास से अधिक कुछ नहीं है और सामाजिक भूमिकाओं को उलटने के लिए - एक नया मातृभाषा क्रम बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया एक भाषा उपकरण। लिंग के ऐसे स्तरों का व्यापक और गहन अध्ययन, प्रत्येक ऐसी परत में भाषा संरचनाओं के अस्तित्व के कनेक्शन और पैटर्न की पहचान करना, आधुनिक समाज पर इन संरचनाओं के प्रभाव से लिंग के भविष्य के दर्शन के लिए बहुत आशाजनक कार्य बन सकते हैं।
साहित्य
एंडरसन 1977 - एंडरसन ई। एस। स्टाइल के साथ बोलना सीखना। पीएच। डी। शोध प्रबंध, स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय, 1977।
आर्गाइल , लल्जीकूक 1968 - अरिगल एम।, लल्जी एम।तथा कुक एम।एक डायड में बातचीत पर दृश्यता का प्रभाव // मानव संबंध। 1968. वी। 21।
ऐरिस 1976 - मेष ई। पुरुष, महिला और मिश्रित समूह // लघु समूह व्यवहार के सहभागिता पैटर्न और थीम। 1976. वी। 1।
बरोन 1986 - बैरन डी। व्याकरण और लिंग। न्यू हेवन, सीटी: येल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1986।
बर्नार्ड 1972 - बर्नार्ड जे। सेक्स खेल। एन। वाई।: एथेनेम, 1972।
बीमान 1986 - बीमन डब्ल्यू। ओ। ईरान में भाषा, स्थिति और शक्ति। ब्लूमिंगटन, आईएन: इंडियाना यूनिवर्सिटी प्रेस, 1986।
ब्राउनर , गेरिट्सडेनीडेतन 1979 - ब्राउनर डी।, गेरिट्सन एम। और डेटान डी। महिलाओं और पुरुषों के बीच भाषण अंतर: गलत रास्ते पर? // भाषा समाज में। 1979. वी। 8।
लड़की 1995 - गल एस। भाषा, लिंग और शक्ति: एक मानवशास्त्रीय समीक्षा / लिंग व्यक्त: भाषा और सामाजिक रूप से निर्मित स्व / हॉल के। और बुचोल्ट्ज एम। लंदन: रूटलेज, 1995।
गुडविन 1980 - गुडविन एम। एच। लड़कियों और लड़कों की कार्य गतिविधियों में निर्देश-प्रतिक्रिया भाषण अनुक्रम // साहित्य और समाज में महिला और भाषा / मैककॉनेल-गीनेट, सैली एट अल। (ईडी।)। एन। वाई।: प्रेगर, 1980।
गुडविन 1992 - गुडविन एम। एच. उसने कहा उसने कहा। ब्लूमिंगटन, आईएन: इंडियाना यूनिवर्सिटी प्रेस, 1992।
जोन्स 1980 - जोन्स डी। गपशप: महिलाओं की मौखिक संस्कृति पर ध्यान दें // महिलाओं और पुरुषों के शब्द और शब्द / Kramarae C. (सं।) ऑक्सफोर्ड: पेरगामन प्रेस, 1980।
Dorval 1990 - डोरवाल बी।(ईडी।)। संवादात्मक जुटना और उसका विकास। नॉरवुड, एनजे: एब्लेक्स, 1990।
Jespersen 1922 - जेस्पर्सन ओ। भाषा, इसकी प्रकृति विकास उत्पत्ति। लंदन: जॉर्ज एलन और अनविन लिमिटेड, 1922।
ZieglerZiegler 1976 - सीगलर डी।तथा सीगलर आर। पुरुषों के स्टीरियोटाइप्स और महिलाओं के भाषण // मनोवैज्ञानिक रिपोर्ट। 1976. वी। 39।
एअकिंस 1978 - एकिंस बी डब्ल्यू। मानव संचार में सेक्स अंतर। बोस्टन, एमए: ह्यूटन मिफ्लिन कंपनी, 1978।
Kalsik 1975 - कालसिक एस। "... ऐन के स्त्री रोग विशेषज्ञों की तरह मैं लगभग बलात्कार किया गया था" // जर्नल ऑफ अमेरिकन फोकलोर। 1975. वी। 88।
केलर 1985 - केलर ई। एफ। लिंग और विज्ञान पर विचार। न्यू हेवन, सीटी: येल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1985।
कोरज़ 2011 - कोरज़ ए। महिला भाषा // नेशनल जियोग्राफिक (रूस)। जनवरी 2011. नंबर 100।
Kotthoff 2002 - कोट्टॉफ़ एच। क्या वह "लिंग" कर रहा था? // वीनर भाषाविद् अलंकार। 2002. सोनबरबंद 55।
Kotthoff 2003 - कोट्टॉफ़ एच। लिंग और हास्य पर विशेष संस्करण के लिए प्रस्तावना। 2003. नंबर 3।
कूपर - कुलीन 1986 - कूपर-कुहलेन ई। अंग्रेजी परिचय का एक परिचय। तुबिंगन: नीमियर, 1986।
लाकौफ़ 1975 - लैकॉफ़ आर। भाषा और महिला का स्थान एन। वाई।: हार्पर और रो, 1975।
स्थान 2003 - स्थानीय जे। भाषण / सुजान रोमाईन (सं।) में बच्चों के भाषण में समाजिक भिन्नता की मॉडलिंग करना। लंदन: ई। अर्नोल्ड, 2003।
पोस्ता - कोनेल-जिनेट 1978 - मैककोनेल-जिन एस। एक आदमी की दुनिया में संकेत // 1978. वी। 3. नंबर 2।
पोस्ता - लिन 1980 - मैकलेन I। स्त्री का पुनर्जागरण की धारणा। कैम्ब्रिज: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1980।
मर्डोक 2003 - मर्डोक जे.पी. सामाजिक संरचना। एम ।: ओजीआई, 2003।
Moosmüller 1984 - मूसमुलर एस। सोज़ियाल अड साइकोसोज़ियाल स्प्राचिएरिएशन। पीएचडी... डी निबंध, विएन, 1984।
Moosmüller 2002 - मूसमुलर एस। डाई स्टिममे - ऑसड्रुक गेशलेच्लेटिचेर इंडिविटैट ओडर सोजिअलर एइइग्नुंग // मान एन फ्राउ। डेर मेन्स्च एल्स गेशलेच्च्लिचेसवेसेन। / बैयर डब्ल्यू। आर।, वुकेटिस एफ। एम। (हर्सग।)। ग्राज़: लेयम, 2002।
बांज 1974 - ओचस ई। सामान्य-निर्माता, मानक-तोड़ने वाले: एक मालागासी समुदाय में महिलाओं द्वारा भाषण का उपयोग // बोलने / बामन आर और शेरजर जे (एड।) कैम्ब्रिज: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1974 की नृवंशविज्ञान में व्याख्या।
Ohara 1999 - ओहरा वाई। आवाज की पिच के माध्यम से लिंग का प्रदर्शन: जापानी और अमेरिकी अंग्रेजी का एक क्रॉस-सांस्कृतिक विश्लेषण // Wahrnehmung und Herstellung von Geschlecht / Pasero U., Braun F. (Hrsg।)। ओपलाडेन: वेस्टड्यूशर वर्गल, 1999।
SoskinieJohn 1963 - सोसकिन डब्ल्यू।तथा जॉन वी। स्वस्फूर्त बात के स्टूडेंट // व्यवहार की धारा / बरकर ई। (सं।)। एन। वाई।: एपलटन-सेंचुरी-क्रॉफ़्ट, 1963।
व्यय करनेवाला 1980 - स्पेंडर डी। मानव निर्मित भाषा। लंदन: रूटलेज और केगन पॉल, 1980।
पथरी 1983 - स्टोन एम। इसे चाय भाषा के कप में कहना सीखना // द गार्जियन। 19 अप्रैल। 1983।
Thaifel 1974 - तजफेल एच। सामाजिक पहचान और अंतरग्रही व्यवहार // सामाजिक विज्ञान सूचना। 1974. वी। 13. नंबर 2।
Thaifel 1978 - तजफेल एच। (सं।)। सामाजिक समूहों के बीच अंतर: इंटरग्रुप संबंधों के सामाजिक मनोविज्ञान में अध्ययन। लंदन: अकादमिक प्रेस, 1978।
टकर 1961 - टकर एस।अंग्रेजी की परीक्षा दी। कैम्ब्रिज: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1961।
Tannen 1989 - तन्नन डी। वॉयस टॉकिंग वॉयस: रिप्रेजेंटेशन, डायलॉग एंड इमेजरी इन कन्वर्सेशनल डिस्कशन। कैम्ब्रिज: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1989।
Tannen 1990 - तन्नन डी। आप बस समझें नहीं एन। वाई।: मॉरो, 1990।
तन्नन 1993 - तन्नें द . (ईडी।)। लिंग और संवादी बातचीत। ऑक्सफोर्ड: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1993।
थोरने 2002 - थोर्न बी। जेंडर और इंटरेक्शन: वैचारिक दायरे को चौड़ा करना // इंटरेक्शन में जेंडर। नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान पर परिप्रेक्ष्य नृवंशविज्ञान और प्रवचन / बेट्टीना बी और कोटथॉफ़ एच। (सं।) में। एम्स्टर्डम: बेंजामिन, 2002।
ThorneyHenley 1974 - थोर्न बी। तथा हेनली एन।(ईडी।)। भाषा और सेक्स: अंतर और प्रभुत्व। राउली, एमए: न्यूबरी हाउस, 1974।
Tromel - प्लोइट्ज़ 1982 - ट्रॉमेल-प्लॉत्ज़ एस। स्प्रेचे डेर वेर्डेरंग। Fr.- हूँ-एम ।: सुह्रकम्प, 1982।
Tromel - प्लोइट्ज़ 1984 - ट्रॉमेल-प्लॉत्ज़ एस।(Hg।)। Gewalt durch Sprache। Fr.-am-M।: फिशर, 1984।
धीवर 1980 - मछुआरे पी। संवादात्मक असुरक्षा // भाषा: सामाजिक मनोवैज्ञानिक परिप्रेक्ष्य / गाइल्स एम।, रॉबिन्सन ए और स्मिथ डी। (सं।)। ऑक्सफोर्ड: पेरगामन प्रेस, 1980।
धीवर 1983 - मछुआरे पी। इंटरैक्शन: काम करने वाली महिलाएं // भाषा, लिंग और समाज / थोर्न बी, क्रामाराई च।, हेन्ले एन (संस्करण)। राउली, एमए: न्यूबरी हाउस, 1983।
हास 1978 - हास ए। चार-, आठ- और बारह साल के लड़कों और लड़कियों // 9 द्वारा बोली जाने वाली भाषा की सेक्स-संबंधी विशेषताएं वें समाजशास्त्र की विश्व कांग्रेस। उप्साला, स्वीडन, अगस्त 1978।
Himes 1964 - हाइम्स डी।(ईडी।) . संस्कृति और समाज में भाषा। एन। वाई।: हार्पर इंटरनेशनल, 1964।
Himes 1972 - हाइम्स डी। संचार क्षमता पर // समाजशास्त्रीय / गर्व जे। बी और होम्स जे। (सं।)। हार्ममंडवर्थ: पेंगुइन, 1972।
होम्स 2007 - होम्स एम। लिंग क्या है? समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण। एल।: ऋषि, 2007।
Chipen 1988 - चेपेने च। अनौपचारिक बातचीत की भविष्यवाणी। एन। वाई।: कोलंबिया यूनिवर्सिटी प्रेस, 1988।
एकर्ट 1989 - एकर्ट पी। जॉक्स और बर्नआउट। एन। वाई।: टीचर्स कॉलेज प्रेस, 1989।
Engle 1980 - एंगल एम। भाषा और नाटक: माता-पिता की पहल का एक तुलनात्मक विश्लेषण // भाषा: सामाजिक मनोवैज्ञानिक परिप्रेक्ष्य / गाइल्स एम।, रॉबिन्सन ए और स्मिथ डी। (एड।)। ऑक्सफोर्ड: पेरगामन प्रेस, 1980।
टिप्पणियाँ
1 "जहां एक महिला है, वहां कोई चुप्पी नहीं है" ( फादर.).
2 वह है, बातचीत में सूत्रधार बनना।
3 Prosody - तनाव, देशांतर और ऊंचाई के मानदंडों के अनुसार भाषण में शब्दांश का अनुपात।
4 " सभी कृतियों में से, एक महिला सबसे अच्छी होगी
यदि सत्य अन्यथा नहीं थे:
क्या आप सोचेंगे कि महिलाएं
अपने पति के बारे में बातें करना और गपशप करना?
बिल्कुल नहीं! बल्कि, वे रोटी और पानी पर बैठते हैं,
वे ऐसा क्या करेंगे "( अंग्रेज़ी., अक्षां.).
5 " लेडी पर आओ, हम एक साथ चैट कर सकते हैं?
जबकि पुरुष रात के खाने के बाद एक मील चलते हैं
महिलाओं को एक घंटे तक चैट करना पड़ता है - यह उनका व्यायाम है "(" अंग्रेज़ी).
6 " बस में सभी डैड्स पढ़े, पढ़े, पढ़े ...
बस में सभी माँएँ बात करती हैं, बात करती हैं, बात करती हैं ... "(अंग्रेज़ी)
7 " यह बहुत बेवकूफ था, है ना? " ( अंग्रेज़ी)
8 गौरतलब है, अप्रिय, घृणित, अत्यधिक ( अंग्रेज़ी).
9 “मेरे व्यसन हमेशा बने रहते हैं बहुत स्थिर "," मुझे स्वीकार करना चाहिए कि कुछ है आश्चर्यजनक ढंग से बेस्वाद "," मैं उसकी प्रशंसा न करने के लिए सभी पुरुषों पर बहुत गुस्सा हूं - मैं डरावने मैं इस बारे में उन पर गर्व करता हूं "( अंग्रेज़ी).
10 खाली बात, गपशप ( अंग्रेज़ी.).
ग्यारह " आप नहीं करेंगे, कृपया "; "यदि आप वास्तव में बहुत खुश होंगे ..." ( अंग्रेज़ी); "क्या आप ऐसा कर सकते हैं" ( फादर.).
पुरुष रजोनिवृत्ति (andropause) और विवाह विच्छेद।
आपने शायद सुना है "पचास" पुरुषों का संकट, पुरुष रजोनिवृत्ति या एंड्रोपॉज के परिणामस्वरूप प्रकट होता है।
वैज्ञानिक प्रमाणों के अनुसार:
1. दैहिक स्तर पर, इस घटना को सामान्य स्वास्थ्य में गिरावट की विशेषता है।
2. मानसिक पक्ष पर, यह अवसाद के साथ होता है, अचानक मूड स्विंग, आंतरिक तनाव और चिंता।
3. मनोवैज्ञानिक स्तर पर, यह किसी की गतिविधि के चरम पर पहुंचने की भावना से प्रकट होता है, किसी की व्यर्थता, स्वयं में विश्वास की हानि।
4. शारीरिक स्तर पर - सामंजस्यपूर्ण परिवर्तन, अर्थात् टेस्टोस्टेरोन (पुरुष हार्मोन) का निम्न स्तर और एस्ट्रोजेन (महिला हार्मोन) का बढ़ा हुआ स्तर, जो यौन इच्छा (कामेच्छा) में कमी की ओर जाता है।
चलो आखिरी में रहते हैं . यह उम्मीद की जाती है कि एक संकट के दौरान, यौन रोग में व्यक्त किया गया है, एक आदमी को अपने पति या पत्नी के सबसे करीबी और सबसे प्यारे व्यक्ति के रूप में ध्यान केंद्रित करना चाहिए (मेरा मतलब है कि सुखद विवाह)।
हालांकि, व्यवहार में, बिल्कुल है सामने ट्रेंडदूसरी ओर, पुरुषों की कामुकता नाटकीय रूप से बढ़ जाती है।
और रजोनिवृत्ति या रजोनिवृत्ति के बाद की पत्नियों, उनके बाहरी आकर्षण के नुकसान के कारण, अब उनके पति के अनुरूप नहीं हैं। कामेच्छा प्रेरणा से प्रेरित, पुरुष अन्य महिलाओं को पाते हैं जो आमतौर पर उनसे बहुत छोटी हैं।
और यह तथ्य कि एक पति या पत्नी के पास एक और महिला को आसानी से कई संकेतों द्वारा पहचाना जा सकता है: उसकी उपस्थिति, असामान्य अभिव्यक्तियों और असामान्य व्यवहार पर उसके बढ़ते ध्यान से।
पत्नियों के प्रति पति का रवैया भी मौलिक रूप से बदल रहा है। यह अत्यधिक कोमलता और पति या पत्नी के प्रति संवेदनशीलता में व्यक्त किया जा सकता है, जो, हालांकि, संकेत दे सकता है कि वह अपने परिवार को छोड़ने का इरादा नहीं करता है। या उन्हें अनुचित अशिष्टता और अशिष्टता से बदल दिया जाता है, कमियों को इंगित करने में, जो पहले पति-पत्नी में मौजूद थे, लेकिन अभी वे विशेष रूप से उन्हें परेशान करना शुरू कर देते हैं। यह न केवल पत्नी के लिए, बल्कि बच्चों पर भी लागू होता है।
यह विश्वास करना कठिन है, लेकिन रजोनिवृत्ति के दौरान, एक आदमी बच्चों सहित अपने परिवार को त्यागने में सक्षम है।
और अगर पत्नी, जो अपने पति के शौक से वाकिफ है, सक्रिय रूप से इसको चुनती है अपर्याप्तशास्त्रीय के नियमों का पालन करना ईर्ष्या द्वेष आकार भाव, तब पुरुष वैवाहिक दबाव से बचने के लिए या तो अपनी पत्नियों को छोड़ देते हैं, या बस उन्हें तलाक दे देते हैं।
इस मामले में महिला का व्यवहार आक्रामक नहीं होना चाहिए। उसे समझना चाहिए कि यह धोखाधड़ी का एक सामान्य मामला नहीं है जो अतीत में हुआ हो। यहां वह अपने पति के साथ अपने जीवन के एंड्रोपॉज की अवधि के दौरान पेश आती है, जब हार्मोनल असंतुलन मौजूद नहीं होता है। इसलिए, अगर वह शादी को बचाना चाहती है, तो उसे बहुत शांत और लचीला रहना चाहिए। मैं पहले से मनोवैज्ञानिक कक्षाएं लेने की सलाह देता हूं।
इस प्रकार, 20-30 वर्षों के अनुभव के साथ विवाह या अधिक पुरुष बेवफाई के कारण andropause के दौरान टूटने लगते हैं।
और प्रसिद्ध अभिव्यक्ति "सिर में ग्रे, पसली में शैतान" और "दूसरा युवा" यहां एक सीधा अवतार पाते हैं।
और परिवार, पत्नी, उसके बड़े हो चुके बच्चों और, शायद, पोते-पोतियों के बारे में क्या? इस स्थिति में उन्हें क्या करना चाहिए?
वे उसे समझाने की कोशिश कर रहे हैं कि वह अपने परिवार को न छोड़े और शादी को बचाए। हालाँकि, यह काम नहीं कर सकता है। आदमी किसी भी तर्क को नहीं सुनता है, और किसी भी अनुरोध या शिकायत को स्वीकार नहीं करता है। यहां हम एक अन्य व्यक्ति के साथ उसके बदले हुए मनोविज्ञान के साथ काम कर रहे हैं, क्योंकि रजोनिवृत्ति के कारण शरीर विज्ञान बदल गया है।
और इस बहुत ही कठिन समय में महिलाओं के लिए, मुख्य और मुख्य बात यह है कि व्यभिचार के लिए आत्महत्या के साथ प्रतिक्रिया न करें, जान मत छोड़ो !!!
संभवतः, मनोवैज्ञानिक स्तर पर, विश्वासघात को किसी के अपने "अहंकार" के पतन के रूप में माना जाता है, जिससे सभी व्यक्तिगत विशेषताओं का असंतुलन हो जाता है। एक व्यक्तिगत प्रतिक्रिया के रूप में परिणामस्वरूप ईर्ष्या व्यक्ति के लिए स्वयं और उसके आसपास के लोगों के लिए विनाशकारी है। उदाहरण के लिए, किसी प्रियजन को वापस करने की आवश्यकता प्रतिद्वंद्वी को दंडित करने की इच्छा को जन्म दे सकती है, जिससे आपराधिक परिणाम हो सकते हैं।
दूसरी ओर, निराशा, लालसा और शोक की आंतरिक स्थिति लंबे समय तक नहीं रह सकती है। अस्तित्व की व्यर्थता के बारे में विचार हैं, इस दुनिया में अनावश्यक होने की भावना। विश्वासघात और हानि की भावना विशेष रूप से तीक्ष्ण रूप से अनुभव की जाती है, कभी-कभी यह बस असहनीय होती है, और स्थिति दुखद रूप से समाप्त हो सकती है। मैं ऐसी महिलाओं को जानता था। एक ने खुद को फांसी लगाई, दूसरे ने खुद को जहर दे लिया। न तो माता-पिता, न ही बच्चे, और न ही पोते - यह प्रतीत होता है, उन्हें वापस पकड़ने के लिए निकटतम लोग थे।
प्रिय महिलाओं, आत्महत्या इस स्थिति से बाहर निकलने का एक तरीका नहीं है। मुख्य बात के साथ हैअपने आप को, अपने आप को और अपने प्रियजनों के लिए अपने स्वास्थ्य की रक्षा करें: बच्चे, नाती-पोते, माता-पिता। और मैं खुद! यह मुश्किल है, लेकिन संभव है !!!
याद रखें कि आपकी लव लाइफ अभी खत्म नहीं हुई है। और जब आप जीवित हैं, तब भी सब कुछ आपके लिए व्यक्तिगत रूप से सबसे अप्रत्याशित तरीके से बदल सकता है। पति वापस आकर याचिका मांग सकता है। और यदि आप परिवार को रखने का निर्णय लेते हैं, तो आप उपलब्ध प्रभावी तरीकों और सिफारिशों को प्राप्त कर सकते हैं कि पुरुष रजोनिवृत्ति के चरण में यह कैसे करें। यदि नहीं, तो महिला खुशी निश्चित रूप से आपके पास आएगी। थोड़ी देर बाद, आप अपने आप में एक महिला को देखेंगे, जो प्यार में विश्वास करने में सक्षम है, प्यार, खुश और वांछित है।
इस बीच, ध्यान रखें कि "पचास" पुरुषों का संकट मौजूद है, और खुद को पुरुष रजोनिवृत्ति या रजोनिवृत्ति (एंड्रोपॉज) के परिणामस्वरूप प्रकट होता है। इस अवधि के परिणाम आपके पारिवारिक संबंधों को प्रभावित नहीं कर सकते हैं, यदि महिलाएं इसके बारे में पहले से जानती हैं और समय पर इसकी तैयारी करती हैं।
मुझे अध्ययन किए गए स्रोतों में andropause और पारिवारिक संघर्षों के बीच सीधा संबंध नहीं मिला। लेकिन, इस समस्या का विश्लेषण करने के बाद, मैं आया निष्कर्ष उदाहरण के लिए, पत्नी के जीवनसाथी के व्यक्तिपरक दावों के अलावा, उसके नकारात्मक चरित्र लक्षण, गलतफहमी, असंयम, विवाह की सक्रियता वस्तुनिष्ठ कारण, पुरुष शरीर के शारीरिक परिवर्तनों में निहित है, अर्थात्, हार्मोनल संरचनाओं में परिवर्तन।
शायद इस शारीरिक असंतुलन को सामंजस्यपूर्ण विनियमन के माध्यम से बहाल किया जा सकता है . ऐसा करने के लिए, आपको यह पता लगाने की आवश्यकता है कि इन विचलन के कारण विशिष्ट हार्मोन क्या हैं और उन्हें प्रभावित करने के लिए चिकित्सीय साधन क्या हैं.
हालांकि, यहां एक और समस्या उत्पन्न हो सकती है, पति या पत्नी लेकेरी नहीं लेना चाहते हैं, जिससे उनकी यौन कामेच्छा कम हो जाती है। psych इस मामले में, आप परिवार के मनोवैज्ञानिक से मदद ले सकते हैं।
जीवनसाथी के विश्वासघात के कारण पारिवारिक संघर्ष अभी भी andropause के दौरान एक बहुत व्यापक और प्रासंगिक समस्या है।
इस अवधि के दौरान सभी पति / पत्नी पुरुषों के 4 समूहों के अपवाद के साथ वैवाहिक दायित्वों का उल्लंघन करते हैं:
1. गंभीर स्वास्थ्य समस्याओं के साथ, जब शारीरिक दर्द और दर्द नए सिरे से यौन जरूरतों पर ध्यान केंद्रित करने से रोकते हैं।
2. शराब, ड्रग्स, गेम्स या अन्य नशे की लत के साथ।
3. जीवनसाथी या उसके रिश्तेदारों पर आर्थिक निर्भरता के साथ।
4. परिवार और विवाह के संबंध में दृढ़ नैतिक और नैतिक सिद्धांतों के साथ।
दुर्भाग्य से, विवाहित पुरुषों की उम्र के संकट के दौरान दुनिया भर में तलाक की संख्या बढ़ रही है। उनकी वृद्धि ने इस मुद्दे पर समाज की ओर से विशेष ध्यान दिया। और इस घटना के लिए दृष्टिकोण असंदिग्ध है - किसी भी तरह से शादी को संरक्षित करने के लिए।
विशाल जानकारी इंटरनेट पर प्रस्तुत की जाती है। पुस्तकों और विशेष साप्ताहिक पत्रिकाओं को इस बात पर प्रकाशित किया जाता है कि यह कैसे करना है।
मेरे द्वारा प्रस्तावित और सामान्यीकृत लोगों में निम्नलिखित प्रस्ताव हैं:
1) पारिवारिक मनोवैज्ञानिक परामर्श विवाह में पारिवारिक सौहार्द और स्थिरता कैसे प्राप्त करें, इस पर अमूल्य जानकारी प्रदान करें।
2) किसी सेक्सोलॉजिस्ट के पास जाएं। सेक्स सीखें, क्योंकि सेक्स के बिना कोई शादी नहीं होती है। सेक्स एक रूटीन और एक आदत नहीं बन जाना चाहिए। नवीनता और सेक्स अपील के तत्व खुश विवाहों के आवश्यक गुण हैं।
3) किसी यूरोलॉजिस्ट से संपर्क करना या एंड्रोलॉजिस्ट इस अवधि के दौरान हार्मोनिक संतुलन के सामान्यीकरण में सहायता करना भी आवश्यक है।
4) कानूनी सहायता शादी के अनुबंध की तैयारी में।
यदि कई कारणों से विशेषज्ञों से वास्तविक सहायता का सहारा लेना संभव नहीं है, तो इंटरनेट के माध्यम से उनके परामर्श और सभी आवश्यक जानकारी प्राप्त की जा सकती है।
इस समस्या के बढ़ते वैश्वीकरण के मद्देनजर, मैं एक और बात जोड़ना चाहूंगा:
5) राज्य का कानूनी समर्थन। परिवार और विवाह के वर्तमान कानून में एक संशोधन की शुरूआत को प्राप्त करना अच्छा होगा, जिसका सार इस प्रकार है: एक नए अवैध परिवार की स्थापना करते समय, एक आदमी को वित्तीय रूप से पिछले एक का ख्याल रखना चाहिए। इस कानून के उल्लंघन से उचित कानूनी प्रतिबंध लगने चाहिए।
यह कानून मुस्लिम देशों में पहले से ही काम कर रहा है, और आज, सामाजिक अनैतिकता की स्थितियों में, इस कानून और अन्य को अनुकूलित करना आवश्यक होगा।
यदि आपके पास इस विषय पर कोई प्रश्न हैं और इस पर चर्चा करना चाहते हैं, तो कृपया हमें बताएं।
लीना साचेक।
उपयोग किए गए इंटरनेट पोर्टल्स:
1. http://www.bodylogicmd.com
2. http://potencya.com/page.php?id\u003d152
3. www.stop-divorce-now.com
4. www। शादीMiracle.com
5. www.SaveThe शादी.com
6. http://www.manover35.ru/
7. www। keepyourmarriage.com
1. आंकड़ों के अनुसार, महिलाएं अधिक समय तक जीवित रहती हैं।
महिलाओं की तुलना में पुरुष जल्दी थक जाते हैं।
- महिलाएं पुरुषों की तुलना में दर्द को बेहतर तरीके से सहन करती हैं।
- महिलाओं में दिल, लिवर, आंत और किडनी की बीमारियां कम होती हैं।
- महिलाएं कलर ब्लाइंड नहीं होती हैं।
- पुरुषों में पार्किंसंस रोग विकसित होने का अधिक खतरा होता है
- कोलेस्ट्रॉल के सजीले टुकड़े के निर्माण के लिए पुरुष अधिक संवेदनशील होते हैं।
- महिलाओं को दिल का दौरा कम पड़ता है।
- लिवर का सिरोसिस महिलाओं की तुलना में 2 गुना ज्यादा पुरुषों को मारता है।
- महिलाएं प्रोस्टेटाइटिस से पीड़ित नहीं हैं, और उन्हें नपुंसकता का खतरा नहीं है।
- समान रक्त अल्कोहल स्तर के साथ, औसत पुरुष औसत महिला की तुलना में तीन गुना तेजी से अभिविन्यास खो देता है।
- महिलाओं को एक गंभीर बीमारी के रूप में एक साधारण गले में खराश या बहती हुई नाक का अनुभव नहीं होता है, जबकि "मैं मरने वाली हूं।"
2. महिलाएं तनाव को अधिक आसानी से सहन कर लेती हैं।
नई लिपस्टिक हमें नया जीवन देती है।
“कभी-कभी चॉकलेट वास्तव में हमारी सभी समस्याओं को हल कर सकती है।
- महिलाएं, पुरुषों के विपरीत, केवल रोने से एक समस्या को हल कर सकती हैं।
- एक महिला रोने के साथ किसी भी झगड़े को जल्दी खत्म कर सकती है।
- हम जानते हैं कि हमारे सामने प्रस्तुत नए ब्लाउज या फूलों जैसी छोटी चीजों का भी आनंद कैसे लें
3. एक महिला अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अपने आकर्षण का उपयोग कर सकती है।
पुजारियों के आकार का रोजगार के लिए सकारात्मक अर्थ है, जब तक कि भावी नियोक्ता समलैंगिक नहीं है।
- एक महिला अमीर और प्रतिष्ठित हो सकती है (उदाहरण के लिए, राष्ट्रपति की पत्नी) केवल अपने पुजारियों की कीमत पर।
- अगर किसी महिला का प्रमोशन होता है, तो वह यह नहीं कह सकती कि वह अपने बॉस के साथ सो रही है
- अगर किसी महिला को पदोन्नत नहीं किया जाता है, तो वह कह सकती है कि बॉस एक गलतफहमी है।
- एक महिला राष्ट्रपति पर यौन उत्पीड़न का मुकदमा कर सकती है।
- हम तकनीकी सहायक कर्मचारियों के साथ फ़्लर्ट कर सकते हैं जो हमारे कंप्यूटर को तोड़ने पर हमारी मदद करने में हमेशा खुश रहते हैं।
4. एक महिला को सेक्स में कई फायदे होते हैं।
एक महिला हमेशा सेक्स कर सकती है।
- एक महिला की यौन दुनिया पुरुष की तुलना में बहुत समृद्ध है।
- जबकि एक पुरुष के पास केवल एक संभोग सुख हो सकता है, एक महिला एक प्लस या माइनस दस का अनुभव कर सकती है।
- महिला ऑर्गेज्म मजबूत महसूस करती है।
- एक संभोग के बाद, पुरुषों को तुरंत एक और संभोग नहीं हो सकता है। भले ही आप वास्तव में चाहते हैं।
- अगर हम किसी पुरुष से सेक्स चाहते हैं, तो बहुत कम लोग हमें मना कर सकते हैं।
- एक महिला अपने लिंग के आकार को लेकर कभी भी जटिल नहीं होगी। एक महिला निश्चित रूप से जानती है कि क्या आकार मायने रखता है।
- जब महिलाएं किसी पुरुष को पसंद करती हैं, तो हमारा कोई भी अंग हमारी भावनाओं को धोखा नहीं देता है। एक महिला किसी भी सभ्य कंपनी में जगा सकती है, क्योंकि यह किसी भी तरह से उसकी पैंट की उपस्थिति को प्रभावित नहीं करेगी।
- संभोग सुख के ऐसे परिणाम नहीं हो सकते हैं कि इसे नियंत्रित करना आवश्यक हो जाए।
- पुरुषों को कभी भी यह पता नहीं होता है कि एक साथी ने सेक्स से पहले गर्भनिरोधक गोली निगल ली है या नहीं। यह केवल महिलाओं को पता है।
- महिलाओं को कभी नहीं सोचा: "क्या होगा अगर यह काम नहीं करता है?" (उठेंगे नहीं)।
- अधिनियम से पहले, आपको उपद्रव में एक लोचदार बैंड पर रखने की ज़रूरत नहीं है, डर है कि आप अपना स्टैंड खो देंगे।
- कंडोम सेक्\u200dस में कोई खास फर्क नहीं पड़ता।
- महिलाओं को कभी सवाल पूछने की ज़रूरत नहीं है: क्या उनके पास एक संभोग सुख है? एक महिला हमेशा यह जानती है कि उसके सभी पुरुष ओर्गास्म असली हैं।
- अगर महिलाएं असफल हो जाती हैं, तो संभोग सुख का अनुकरण किया जा सकता है।
- संभोग के बाद, पुरुषों को निश्चित रूप से कुछ धोना, साफ करना या फेंकना पड़ता है।
- पुरुषों को ऑर्गेज्\u200dम के दौरान स्\u200dक्रैच नहीं करना चाहिए। काटने की भी सिफारिश नहीं की जाती है। और महिलाएं कर सकती हैं!
- अगर आप किसी के साथ सेक्स करते हैं और अगले दिन उसे नहीं बुलाते हैं, तो आप शैतान नहीं बन जाते।
5. एक महिला माँ बन सकती है।
महिलाएं बच्चों को जन्म दे सकती हैं, जो कोई पुरुष नहीं कर सकता।
- एक महिला हमेशा यह सुनिश्चित करती है कि बच्चा उसका है।
- एक महिला के जितने चाहे उतने बच्चे हो सकते हैं।
6. एक महिला कमजोर होने का जोखिम उठा सकती है। कमजोरी लाभ लाती है।
महिलाएं डूबते जहाज को पहले छोड़ देती हैं।
- महिलाओं को अपने प्रिय से मिलने के लिए जाने की जरूरत नहीं है, ताकि वह देर रात अकेले घर न लौटे।
- अगर कोई महिला अपना कंप्यूटर तोड़ती है, तो सिस्टम एडमिनिस्ट्रेटर न केवल इसे ठीक करने में खुश होगा, बल्कि उसे चॉकलेट बार भी ट्रीट करेगा।
- एक महिला मुफ्त में भोजन कर सकती है।
- एक महिला एक पेय के लिए भुगतान नहीं कर सकती है, क्योंकि हमेशा कोई इलाज करने को तैयार है।
महिलाएं रो सकती हैं - और तेजी से टिकट का भुगतान नहीं कर सकती हैं।
- महिलाओं को अयोग्य (कूड़ेदान को बाहर निकालने की तरह) या कड़ी मेहनत करने की ज़रूरत नहीं है - इसके लिए पुरुष हैं।
- एक महिला के लिए एक कार में चारों ओर प्रहार करना अयोग्य है - इसे एक पुरुष को सौंपना बेहतर है।
- एक महिला को सेना में जाने की जरूरत नहीं है।
7. महिलाओं को कई कमियों के लिए माफ कर दिया जाता है
एक महिला उड़ान भरी, असंगत और थोड़ी शालीन हो सकती है, यह केवल उसे आकर्षण देती है।
- यदि आप बेवकूफ हैं, तो हमेशा ऐसे लोग होंगे जो इसे प्यारा पाएंगे।
- अगर किसी महिला के पास कहने के लिए कुछ नहीं है, तो कई पुरुष इससे खुश होंगे।
- आप एक पूर्ण मूर्ख की तरह दिखने से डर नहीं सकते, क्योंकि यह अभी भी माना जाता है कि हर महिला एक परिभाषा के अनुसार मूर्ख है।
- आप बिल्कुल नहीं समझ सकते हैं कि कार कैसे काम करती है, और उसी समय गैरेज में मैकेनिक समझ जाएगा कि यह उसी तरह है, और यह गोल आँखें नहीं करेगा और पागल हो जाएगा, आपने कभी तेल के स्तर की जांच नहीं की?
- एक महिला को समय पर नहीं आना है। यहां तक \u200b\u200bकि अगर वह आधे घंटे की देरी से थी, तो आपको बस इतना करना होगा कि आप मीठी मुस्कान दें और माफी मांगें।
- महिला का मूड अलग हो सकता है। हम महत्वपूर्ण दिनों (महीने में 5-6 दिन) या पीएमएस (अन्य 10-14 दिन) के साथ अपने कार्यों को सही ठहरा सकते हैं।
8. महिलाएं स्वाभाविक रूप से अधिक सुंदर होती हैं।
महिलाओं के चेहरे, पेट और छाती पर बाल नहीं होते हैं।
- एक महिला को हर दिन दाढ़ी बनाने की आवश्यकता नहीं है।
- एक नग्न महिला नग्न पुरुष की तुलना में बेहतर और अधिक सौंदर्यवादी है।
- महिलाओं को जल्दी गंजेपन का खतरा नहीं है। हालांकि, देर से भी।
- महिलाओं के पैरों में इतना पसीना नहीं आता है कि मोजे धोना रात की गतिविधि है।
- यदि आप अपने जूते उतारते हैं तो कोई भी कमरे से बाहर नहीं निकलेगा।
- महिलाओं के पास कभी भी बकरी नहीं होगी।
- जब पुरुष वजन बढ़ाते हैं, तो शरीर का कोई भी अंग जो उन्हें सेक्सुअली मात्रा में नहीं बढ़ाता है।
- जब हम नृत्य करते हैं, तो हम मिक्सर में मेंढक की तरह नहीं होते हैं।
9. महिलाएं पुरुषों की तुलना में अपनी उपस्थिति के साथ बहुत कुछ कर सकती हैं।
महिलाओं में खुद को शानदार तरीके से तैयार करने की क्षमता होती है।
- पुरुषों के कपड़ों (विशेष रूप से एक शर्ट) में, महिलाएं सेक्सी और खूबसूरत दिखती हैं। महिलाओं के कपड़ों में पुरुष बेवकूफ की तरह दिखते हैं।
- महिलाएं चुन सकती हैं कि क्या पहनें, स्कर्ट या पैंट।
- अगर महिला गर्म हो तो टॉप पहन सकती है।
- महिलाएं विभिन्न गहने (अंगूठी, चेन, कंगन, झुमके) पहन सकती हैं।
- महिलाएं अपने नाखूनों को पेंट, पेंट कर सकती हैं और हील्स पहन सकती हैं।
- एक महिला बिना कोई बहाना बनाए इत्र का उपयोग कर सकती है कि यह आफ्टरशेव है।
10. महिलाएं अधिक भावुक होती हैं।
महिलाओं को दुनिया की व्यापक धारणा है, वे भावनाओं को बेहतर महसूस करते हैं।
- जानवरों के लिए प्यार बहुत ही मार्मिक है। हम उन सभी चीजों के लिए दया और अफसोस करने में सक्षम हैं जिन्हें ध्यान देने और मदद की आवश्यकता है।
- डरावनी फिल्में देखते समय महिलाओं को चीखने के लिए माफ कर दिया जाता है।
11. समाज महिलाओं की तुलना में पुरुषों पर बहुत अधिक मांग करता है।
एक आदमी को अपनी बात रखनी चाहिए, एक महिला हमेशा अपना विचार बदल सकती है।
- एक आदमी को हमेशा मजबूत रहना चाहिए, अच्छा पैसा कमाना चाहिए, समाज में एक मुकाम के लिए प्रयास करना चाहिए, एक लड़की की देखभाल करनी चाहिए, उसका साथ देना चाहिए, भले ही वह खुद बुरी तरह से थका हुआ हो।
"महिलाएं रो सकती हैं, और हमारे आँसू हमारी" कमजोरी "की अभिव्यक्ति नहीं हैं।"
“हमारे दोस्तों को नहीं लगता कि एक सबसे अच्छे दोस्त के रूप में हमें हमेशा उन्हें पैसे उधार देने चाहिए।
- अगर किसी कंपनी में एक महिला हर किसी के साथ नहीं पीना चाहती है, तो वह नहीं पी सकती है, और कोई भी उसकी कुटिलता को नहीं देखेगा।
- एक महिला अपने दोस्त को गले लगा सकती है और कोई भी कुछ भी बुरा नहीं सोचेगा।
- अगर कोई महिला अपने पति को धोखा दे रही है, तो लोग सोचते हैं कि यह इस तथ्य के कारण है कि वह भावनात्मक रूप से उपेक्षित है।
- महिलाओं को वैसे ही फूल दिए जाते हैं, और पुरुषों को केवल अंतिम संस्कार के लिए।
- डैडी की बेटी होने के नाते महान है, लेकिन एक मामा के बेटे को शर्म आती है।
12. स्त्रैण सोच के अपने फायदे हैं:
महिलाओं के पास दूसरों के बारे में एक सहज निष्कर्ष है (मुश्किल मामलों में - अधिक सही)।
- हमें वे सभी दिनांक और फ़ोन नंबर याद हैं जिनकी हमें आवश्यकता है। और हमें इसके लिए अपने मोबाइल में नोटबुक और "रिमाइंडर" की आवश्यकता नहीं है।
"अगर हम चाहते हैं, हम एक आदमी को समझ सकते हैं। वह अक्सर कम सफल होता है।
- हम एक ही समय में कई काम कर सकते हैं।
- हम अपनी मानसिक श्रेष्ठता को बल से साबित नहीं करते हैं।
- महिलाएं पुरुषों की तुलना में लोगों की उपस्थिति को बेहतर तरीके से याद करती हैं।
- महिलाएं अधिक चौकस, आत्मविश्वासी, जिम्मेदार होती हैं।
हम पुरुषों की तुलना में अधिक सुरक्षित हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि महिलाएं एक वस्तु से दूसरी वस्तु पर ध्यान देने में सक्षम होने में पुरुषों की तुलना में बेहतर हैं, वे कई ऑपरेशन करते समय अधिक सावधान होते हैं और अधिक आत्मसात होते हैं।
13. और अंत में:
एक महिला के जीवन में आत्म-साक्षात्कार के 2 तरीके हैं - परिवार और कैरियर। एक आदमी के पास केवल एक ही रास्ता है - आत्म-साक्षात्कार केवल एक कैरियर के माध्यम से संभव है। उसे अपनी पत्नी की गर्दन पर बैठने का कोई नैतिक अधिकार नहीं है। नतीजतन, एक महिला की तुलना में आत्म-साक्षात्कार नहीं होने की अधिक संभावना है।
- एक महिला हाथ और दिल की मांग नहीं कर सकती है, लेकिन केवल शांति से निरीक्षण करें और चुनें। एक महिला को केवल देखने, जीतने, तलाश करने, चुनने की आवश्यकता नहीं है।
- एक महिला केवल वही कर सकती है जो उसे पसंद है। अन्य लोगों की सनक को पूरा करना पुरुषों का बहुत काम है।
- कई वर्षों से, प्रसिद्ध लेखकों, कवियों और दार्शनिकों द्वारा महिलाओं के बारे में पूरी कविताएं, श्लोक, छंद लिखे गए हैं। महिलाएं प्रशंसा करती हैं। एक महिला एक म्यूज है, वह पुरुषों को चीजें करने के लिए प्रेरित करती है।
- एक महिला चूल्हा और परंपराओं की रक्षक है।
- एक महिला को प्यार करने और प्यार करने की इच्छा की संतुष्टि का एक गुप्त स्रोत है।
- एक महिला प्रकृति, अंतरिक्ष, आध्यात्मिकता के करीब है।
- प्रकृति, जीवन, सौंदर्य, प्रेम, दया, जुनून, शक्ति, शक्ति, सपना, कोमलता, माँ - स्त्री लिंग के शब्द।
हम ख़ुशी से आपके लेख और सामग्री को अटेंशन के साथ पोस्ट करेंगे।
मेल द्वारा जानकारी भेजें
जब मैंने अपने दृढ़ संकल्प और अभिनय की इच्छा को स्वीकार किया, तो मेरा आदमी निर्णायक बन गया और अभिनय करने लगा!
हम एक अद्भुत दुनिया में रहते हैं जिसमें सब कुछ संभव है। इसमें वे लोग शामिल हैं जो पहले से ही सद्भाव और खुशी के लिए आए हैं, और जीते हैं, जीवन के हर दिन का आनंद ले रहे हैं, और जो अभी भी पीड़ित हैं और अपनी खुशी के लिए हर दिन लड़ने के लिए चुनते हैं, अपनी दुनिया के साथ, खुद को रीमेक करते हैं और प्रियजनों को बदलते हैं। और बदलाव असफल है।
और ऐसा लगता है कि हर कोई एक ही ग्रह पर रहता है, लेकिन वे पूरे ब्रह्मांड से अलग हो गए हैं - उनके पास पूरी तरह से अलग दुनिया है:
- जो लोग पहले से ही स्वीकृति और सद्भाव के स्तर पर चले गए हैं उन्हें किसी को फिर से करने की आवश्यकता नहीं है। वे हर व्यक्ति में शक्ति और प्रकाश देखते हैं। चंगा करने के लिए कौन है, यदि आप पहले से ही पूरे हैं, तो आप इसके बारे में भूल गए।
- जो लोग अभी भी संघर्ष के स्तर पर हैं और मन के खेल आश्चर्य करते हैं कि कोई इतना शांत कैसे हो सकता है और आनंद और सद्भाव में रह सकता है।
दुनिया भर के सैकड़ों हजारों लोगों को खुद को ठीक करने के लिए प्रशिक्षित किया जा रहा है। लेकिन, यह समझें, कि आप बीमार हैं या अधूरे हैं। क्योंकि हम जिस चीज पर ध्यान केंद्रित करते हैं वह सब कुछ हो जाता है।
यह भी पढ़ें: और सब कुछ में सकारात्मक देखें? यह उन सभी के बारे में है जहां आपके विचारों का ध्यान केंद्रित किया जाता है, फिर आप देखते हैं।
हम में से कई खुद पर काम क्यों करते हैं:
- प्यार या मान्यता प्राप्त होना;
- ताकि पति अधिक कमाए, या अधिक सफल बने;
- आदि।
किसी और के लिए खुद को रीमेक नहीं करना महत्वपूर्ण है, यह इस से है कि प्रियजनों के प्रति असंतोष और दावे बढ़ते हैं, लेकिन खुद के लिए खुद पर काम करने के लिए। स्वीकृति और सद्भाव में रहने के लिए और सबसे ऊपर, अपने आप को और अपनी प्रतिक्रियाओं और राज्यों।
- इसे स्वीकार करें - यह व्यक्ति वास्तव में आपके अनसुलझे कार्यों को दर्शाता है, गहराई से छिपा हुआ है। कभी-कभी इतना अधिक है कि उन्हें देखने के लिए आपको उन्हें 100 गुना बढ़ाना होगा। जिम्मेदारी की महान शक्ति खुद को ईमानदारी से बताने में निहित है।
- अपनी समस्याओं को हल करने की दिशा में काम करें और अपने प्रति और अपने करीबी लोगों के प्रति करुणा दिखाएं। आखिरकार, उनके पास अपना दर्द-शरीर और अपनी स्वयं की अनसुलझी समस्याएं हैं।
दुनिया भर में कई महिलाएं अपनी आत्मा में शांति और सद्भाव का निर्माण करने के लिए स्त्रीत्व को प्रकट करने के लिए प्रशिक्षण का एक गुच्छा से गुजरती हैं। खुद को स्वीकार करना महत्वपूर्ण है! जिसमें जंगली, अदम्य ऊर्जा और सभी अंधेरे पक्ष शामिल हैं।
यह भी पढ़ें: ... कोई भी व्यक्ति आपके जीवन को प्रभावित नहीं कर सकता है या आपके जीवन में परिस्थितियों का निर्माण नहीं कर सकता है।
हम में से प्रत्येक पूरा है
हमारे पास मर्दाना और स्त्री दोनों सिद्धांत हैं। अपने आप को सभी भागों को स्वीकार करना महत्वपूर्ण है। आदमी आसपास नहीं है? या वहाँ है, लेकिन वह तुम्हारे बारे में परवाह नहीं है? और सामान्य तौर पर, क्या सभी पुरुष आसपास हैं - कमजोर? महिलाएं, अपनी स्त्रीत्व को प्रकट करते हुए, यह महसूस नहीं करती हैं कि उनके आस-पास के पुरुष अपनी मर्दाना ऊर्जा का प्रदर्शन करते हैं, जो अक्सर बहुत दमित और उत्पीड़ित होता है।
अधिक बार नहीं, महिला के भीतर पुरुष ऊर्जा को चिकित्सा की आवश्यकता होती है। यह ऊर्जा "नहीं" कहने की शक्ति और दृढ़ संकल्प लौटाती है, सीमाओं का निर्माण करने के लिए, एक ऐसे व्यक्ति को छोड़ने के लिए जिसके साथ आप खुश नहीं हैं, कार्य करने की क्षमता, आदि। आपके बगल के पुरुष आपके भीतर के आदमी की छवि दिखाते हैं, जो अंदर की तरफ लिखा होता है। यदि आपके आसपास के पुरुष कमजोर हैं, या वे बिल्कुल भी नहीं हैं, तो मर्दाना ऊर्जा ठीक होनी चाहिए।
परीक्षा
अपनी आँखें बंद करो और अपने भीतर के आदमी की एक छवि की कल्पना करो (शायद आपका आंतरिक आदमी आपके पिता की तरह होगा, या वह आदमी जो अब पास है, या आप उसे एक बहुत छोटे लड़के के रूप में देखेंगे जो सब कुछ से डरता है)। इस पर एक नज़र डालें, इसे ध्यान से देखें और फिर सब कुछ स्पष्ट हो जाएगा।
अंदर सद्भाव बाहर सद्भाव बनाता है। मादा की अखंडता और ताकत के आगे स्त्रीत्व पूरी तरह से प्रकट होता है। लेकिन बहुत बार महिलाओं को एक तैयार, मजबूत पुरुष की तलाश होती है। और वे स्वीकार नहीं करते हैं कि वे कमजोर पुरुषों को अपने कंपन के लिए आकर्षित करते हैं। आखिर अंदर क्या है बाहर!
एक बार, कई साल पहले, मैंने फैसला किया (जब मेरी दृष्टि पहले से ही खुली थी) मेरे महिला क्लब के सभी सदस्यों के लिए एक निदान करने के लिए: उन सभी के अंदर पुरुष और महिला ऊर्जा की मात्रा निर्धारित करने के लिए। मुझे यकीन था कि अगर पुरुष कमजोर और कमजोर इच्छाशक्ति के पास हैं, तो आपको बढ़ती स्त्रीत्व पर काम करने की ज़रूरत है, जो मैं कई वर्षों से कर रहा हूं, व्यावहारिक रूप से असफल, या छोटे बदलावों के साथ।
मेरे आश्चर्य कोई सीमा नहीं जानता था! ज्यादातर महिलाओं के लिए, आंतरिक पुरुष ऊर्जा एक पतली चाल की तरह थी, और महिला ऊर्जा एक गहरी नदी की तरह थी। मेरे विचार, बहुत सारी महिलाओं के साथ काम करना, और उसके बाद मेरे अपने त्वरित परिणामों ने पुष्टि की कि मैं सही दिशा में जा रहा हूं। बाद के सभी सत्रों में मैंने पूछा कि कौन से पुरुष महिलाओं के बगल में हैं। उसने समझाया क्यों। और फिर हमने महिला के भीतर मर्दाना ऊर्जा को भरने और स्वीकार करने के साथ काम किया।
अंदर पर अखंडता बाहर पर अखंडता बनाती है
मर्दाना ऊर्जा को गले लगाने से आपकी स्त्रैण ऊर्जा को पूर्ण रूप से प्रकट होने में मदद मिलती है। अपनी सारी सुंदरता में चमक। पुरुष ऊर्जा इस दुनिया में कुछ बनाने के लिए दृढ़ संकल्प, मन की ताकत, प्रकट करने में सक्षम और आपके आदमी की भावना को निर्देशित करती है। महिला ऊर्जा सभी घटनाओं और वस्तुओं की गहराई में प्रवेश करने, विचार करने की क्षमता है। यह एक ही समय में भावुकता, सहजता और सामंजस्य है। यह प्रवाह की स्थिति में और क्रिएट करने के लिए है। साथ में, मर्दाना और स्त्री ऊर्जा आपके भीतर यिन-यंग संतुलन और सामंजस्य बनाती है।
यह भी पढ़ें: इस बारे में कि पुरुष ऊर्जा को ठीक करना क्यों आवश्यक है, संक्रमण के बारे में एक नए स्तर की प्राप्ति के लिए, और यिन और यांग का संतुलन।
जब आप अपनी आंतरिक मर्दाना ऊर्जा को पूरी तरह से स्वीकार करते हैं, तो आदमी मुखौटे उतार देता है, उसे अब और पहनने की ज़रूरत नहीं है, क्योंकि उसने आपके लिए अपनी भूमिका निभाई है। उसने आपको जगाने में मदद की।या एक और साथी आपके जीवन में आता है जो अब आपके आंतरिक स्थिति से मेल खाता है। और आप एक आम कारण करते हुए, जीवन भर एक आदमी के साथ चलते हैं। यह वही है जो महिलाएं सबसे अधिक बार चाहती हैं।
कुछ साल पहले उस निदान से पहले का एक सुराग था, फिल्म जुधा और अकबर। उन्होंने मुझे यह सोचने के लिए प्रेरित किया कि यह एक मजबूत इरादों वाली, अभिन्न महिला है जो स्वयं को प्रकट करने में सक्षम होगी और निर्माण के लिए एक आदमी की ताकत को निर्देशित करेगी। और एक महिला को हमेशा ऐसा करने के लिए एक नरम किटी नहीं होना चाहिए।
एक पूरी महिला अनजाने में एक आदमी को एक परीक्षण के अधीन कर देगी, लेकिन, उसे अपने दिल से देखकर, वह मूर्ति बना लेगी, जो एक आदमी को एक हजार गुना मजबूत बना देगा। वह कमजोरियों को देखता है। मन की ताकत और खुद के बारे में और दूसरों के प्रति ईमानदारी, उसे खुले रूप से देखने की अनुमति देती है और अपनी आंखों को हर उस चीज को बंद नहीं करती है जो वह अपने आदमी में देखती है, और इसलिए खुद में। और देखना है पहचानना, और स्वीकार करना और निंदा नहीं करना है।
यदि किसी पुरुष में पर्याप्त साहस है और वह हार नहीं मानता है, लेकिन इसे खुद को जानने के अवसर के रूप में लेता है - वह अपनी आंतरिक महिला को जानता है, और इसलिए दिव्य मां। उसके माध्यम से, एक अभिन्न महिला अपने आप को और अपने भीतर के आदमी को पहचान लेगी, जिसका अर्थ है भगवान। पहचानें और स्वीकार करें और तेज कोनों को चिकना करें, अपने आप में सद्भाव बहाल करें।
